间歇性地，多多会非常厌恶这个世界，如果能做到念念相续的厌恶，也就好了，直接终身闭关去了，偏偏只是间歇性，大部分时间还很执著这个世间。今天，又是一个间歇性发作，也许是碳烧咖啡喝多了吧！直到无意间找到这首歌，我知道“我”就是这个烦恼世间的造物主，没有任何别人可以抱怨。幸好我是造物主，我一定还能再造一个净土。

Theres a reason behind your birth                    你诞生的背后有一个原因
Its not by chance youre here on earth              你来到世上并非偶然
Who you are is how you have been                  你的前世造就你的今生
The law of karma tirelessly spins                      因果律轮转不息

Natures law is perfect and just                        自然法则完美且公正
With a cause the effect is cast                       凡事有因就有果
Though in life no one escapes pain                   虽然人生不离苦
This sad human state, need not always remain   但这人生苦境却不必要继续

Break free from this cycle that binds                 冲破此一循环的束缚
Leave your earthly selfish concerns behind         将世俗的自私抛诸脑后
Be a Buddha in your thoughts, deeds, and ways  在身、口、意上做个佛陀
And surely, youll be in pure land one day            你终有一日必到达净土

Look inside your heart, and you will find              关照内心，你将发现
A nature that is pure and kind                           纯洁良善的自性
Let your heart be noble and true                       让你的心灵高贵真诚
Let your mind be calm and stable, too                让你的内心平静稳定

Break free from this cycle that binds                  突破此一循环的束缚
Leave your earthly selfish concerns behind          将世俗的自私抛诸脑后
Be a Buddha in your thoughts, deeds, and ways   在身、口、意上做个佛陀
And surely, youll be in pure land one day             你终有一日必到达净土

还有更多好音乐，请前往：http://buddha.goodweb.cn/music/music5.htm

       因为约了朋友晚上见面，下了班也不能回家，在公司的佛堂做完今天的功课，大汗淋漓地上MSN。总结了一下今天的聊天内容，真的是很“娑婆世界”。

       分别跟男性和女性朋友聊了一下《色戒》，最后的结论是，要看就到香港看未经删减版，因为据说那被剪掉的十二分钟不仅是关乎梁朝伟那伟大的屁股，更是对人性的深刻披露，好像什么事情只要跟人性扯上点关系，就可以堂而皇之地偷窥一番似的。

       然后跟师兄深刻地自我反省了一番关于“自我证明”的问题，发现要做到“不向任何人证明任何事情”其实很难，比汤唯要证明没有爱上梁朝伟还难。然后最后的结论是：宁做一个坦诚的罗刹女，也不要做一个虚伪的佛教徒。用师兄的话说：好歹罗刹女也是莲师净土的人。

       然后跟一位先生从虚幻的民族大义与真实的人类欲望的辩证关系一直谈到了一夜情的问题；与此同时正式与一位热衷于与别人的老公偷情的女友决裂，将其扔进黑名单，但愿此举能让她明白，偷情并不那么时尚！最后的结论是：欲望攻击着每一个人，不分男女。

       然后遇到一个因为急着用钱而打算半价出售他的全套九成新摄影器材的朋友，一下子搞得我充满欲望，好想一举拿下。最后的结论是：即使是半价，我也买不起。

       然后阿瓜让我看她跟二号的聊天记录，经分析，对方确实是喜欢她的，可阿瓜就是不喜欢对方，于是给她支招，应该如何表达自己的真实想法。说了半天发现，原来人家根本就不想那么干脆地结束，就算不喜欢，也要play game一番。最后的结论是：我还是回火星吧，地球太不适合我了！

      唉，其实每天都是如此，到处充斥着欲念和妄想，无所谓卑劣或高尚，这就是娑婆世界的真实形态，或者说，这就是我的心能投射出的镜像，无法颠覆，又不甘被俘虏，怎么办，还是圣雄甘地有智慧，学着他的样子，让我们跟妄念非暴力不合作吧！

2008年台灣噶舉佛學院招生中 台灣噶舉佛學院在大寶法王烏金欽列多傑的加持下，以佛法教育為主要辦學宗旨，目的在於使台灣弟子能由淺入深次地而系統的學習到完整的佛學課程。 創辦至今已歷三年，年級由低至高，分別開設《解脫莊嚴論》、《入菩薩行論》、《俱舍論》、《入中論》、《量理寶藏論》等佛學必修課程。教授堪布們對所開設的課程具有完整傳承，並且皆為具格出家眾。藏籍堪布每堂課程自製中文講義，以國語口授，同時配合藏文原文逐字逐句講解及討論。 對於想要深入佛法精義，想要學習藏傳佛教，想要深入藏文經典的學子們，台灣噶舉佛學院精闢的課程內容與授課方式，以及每年期末升級檢定和學位認證，有助於學佛子弟們更精進的走上智慧之道。2008年台灣噶舉佛學院一本創立初衷，力求佛法生活化，為滿眾生願；本會決定以免費教學，接引各界有心向學的有緣人士。 對於國外部美國、香港、新加坡等等以及台灣中南部地區的佛弟子所提出，期望獲得接受台灣噶舉佛學院課程以及受教機會的要求；本會將於2007年年底，實施網站教學；錄製師長上課實況，放製於網站上，提供各界人士免費檢索，做為回應；希望佛法發揚光大，世界各地均能享受佛光普照。 從虛幻迷妄中，導我於真境; 從黑暗重重中，導我於光明; 從死亡毀滅中，導我於永生! 鑑於辦學不易，見法如同見佛，期望大眾共同護持法身慧命，讓菩提明燈永續常傳。請您支持我們，敬請參加護持，佛學院在此感恩您。 噶瑪巴千諾！
修業說明
˙招生條件-	具正念之學佛（僧俗兩眾）弟子。
˙開課日期-	一年學業共計八個月，其餘為寒暑時間。
˙招生名額-	場地有限，額滿為止。
˙課程學費-	學費免。
˙升級檢定-	眾堪布體諒佛弟子家庭工作繁忙，上課科目可自由選修；另外，報名入學亦可自由選修一、二、三年級的課程。 每年舉辦一次檢定考試，自由選擇考試科目（升級檢定後方有認證及畢業證書）；如不想參加升級考試只想聽聞佛法者，也廣開方便之門，歡迎報名。
˙遠距教學-	為方便不便來現場聽課的同學可函授教學，歡迎來電詢問。 報名專線:（02）25210959 護持帳戶     戶名台北市噶舉顯密三乘普門佛學會 銀行兆豐國際商銀國外部    帳號：007-09-09585-0   郵局：劃撥帳號 19816506

 

详情请登陆此网站——〉http://www.kagyutw.com/m01_intstitute03.html

洛桑堪布网上授课视频片断——〉http://message2.myvideowebstream.com/view/?id=P4JWE6ISOV3MZ391VX5D

 

      晨早起身，想话懒有情调甘写番厥词啦，点知一开MSN老友就掟佐首东北话版嘅《再别康桥》过哩，笑死我！仲要转头见到平日好虔诚温良嘅老咪响度写股评，仲系攞个仔D利市钱黎炒股添，直头笑死我啦！卒之俾两个老友搞到冇嗮mood，乜都唔洗写啦！

 

     跪拜，在人类语境之中，往往暗示着祈求，而根据所求之事的不同，人们继而对跪拜冠以了“卑躬屈膝”或“稽首顶礼”这样截然不同的道德含义。“卑躬屈膝”的主体与客体都一样地令人不齿——暗示着一个轻易地出卖，另一个则轻易被收买。相反，“稽首顶礼”的主、客双方，却不知不觉暗合了人们关于忠诚与守护的审美情趣。然而人们总是，先用语言来描述一个情形，然后语言流传四散，直到除了语言什么都没有剩下，最后人们只能通过已经被反复解构、误读的语言，来重构事相。以至于，我们的一切行为与思维都永远地失去了它们的原生态——刚刚出现就被假以名字，而名字早已经存在，那是由别人强加的判断，从来不是真实的独特体验跟究竟定义。

 

     不如让我们回归到那个放下的姿态本身：如果放下一切，是意图换取目前所拥有的一切都不能企及的另一所得，则无论所求的是官位名禄，抑或精神圣境、心灵处所，都不过是“卑躬屈膝”而已，因为所谓的“放下”其实是伪善的交换，是一场隐晦的预谋。

 

     真正的跪拜，其实与祈求无关，正如真正的虔诚与牺牲无关。头颅因制高而代表庄严，双足由行走而关乎自由，当身躯全然放舍，当头颅终于与双足平齐，灵魂才第一次了解自由的价值：自由是一切庄严的本始基与母体，唯有自由的生命才有庄严可言。而自由，来自无有所求，甚至对于自由本身，都无所追求。无求，所以无欲，所以无畏，毫无保留的舍离才是最强大而非暴力的力量——双足没入尘嚣，在沉默中行走，留给世界一径，一无所有的凛然。

 

     于是，信徒顶礼佛足。之所以不去顶礼佛首，不是因为佛首的高不可攀，不是因为信徒不配。而是因为“佛足”代表的乃是“出离”，以及由“出离”走向“超越出离”的整个的“道”。“顶礼”是一句谎言一场表演——如果我们了解到佛从来不曾离于我们自己而存在的话。一开始，我们拙劣地模仿佛的出离，最终我们会发现那其实是，我们回归自己的迂回方式，尽管我们已经竭力将身体展现成最大程度的平直。双足，是全身最卑微的器官，却由其叛逆与勇毅，成为与千古大地对话的舌尖，以行为废黜语言，继而向全身直至灵魂，传递关于出走的全部意义。

 

     而佛之顶髻，听说没有任何信徒可以得见，何况顶礼。我想那是当然的！因为唯有当所有“信徒”彻底的消失，当不再有众生与佛陀的对立，才能终于成就顶髻之庄严。

 

 

PS：背景音乐选自作曲家何训田专辑《波罗密多》，名字叫《尘鼓》，是一首纯粹的打击乐曲。多多喜欢它的层次感与叛逆感，就像是一名独自在群山峻岭中穿行的狂侠，干脆利落、无可阻挡。最爱是那嘎然而止之后的两秒空灵，那是最具穿透力的无声！但此曲绝对需要一个优质音箱的配合，是很好的试音利器。

    

 

你的表情总是很温暖

像一阵无心的阳光

扬起我心上的

柔软尘埃

本来要哭出的眼泪

就此忍住

忍不住的

是拔足向你奔去的

愿望

 

 

          就像是一座山

          你端坐在我微仰目光的前方

          当我还在犹豫

          你已经敞开所有

          行走的秘道

          指引我穿越 莫名的忧伤

          在步履最蹒跚的时候你说

          山其实

          不需要被仰望

          他更愿意给你一个新高度

          去自由而庄严地

          回身俯看

              

     

             

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四胜谛无需被证明

因为它就呈现在那里

 

三宝无需被证明

因为它就存在在那里

 

究竟的真相无需被证明

因为它从来就是这个样子

 

我自私 我无知 我骄傲

但这些从来不是我

所以可以被清除

但也 无需被清除

 

      可能因为昨天晚上是听着宗萨钦哲仁波切讲《究竟一乘宝性论》的录音睡着的，晚上竟然梦见仁波切教我们唱歌。那是一首英文歌，由仁波切作词作曲，竟然还有个人在旁边钢琴伴奏。梦里仁波切的声音很好听，歌的曲子也很好听，歌词是英文的，翻译过来，就是上面的那一首小诗。在梦里面意思很清晰，词句也很清楚，醒过来以后，本来想按梦里的原文写下来，却发现，我根本不懂那些英文应该怎么写嘛，天，看来在梦里面的我英文水平比现实中高多了。

      最后，我们问仁波切，这首歌的名字是什么，他说了两遍，第一遍是：《That's the way I am》,后来梦境有点“跳碟”，同样的情形又出现了一遍，我们又去问歌的名字，仁波切又说了一遍，这次变成了：《what I say to my Rinpoche》。

      后面的梦就有点吊鬼了，梦见自己光着脚去买房子，路上碰到一只三条腿的小猪，名字叫做Song，还会唱歌！

      哎，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！

 

     在机场，在路上，在任何一个人海茫茫的地方，也许最适合听的音乐就是Ann Keren的《not going anywhere》。

今天听着听着，竟觉得这首歌写得非常的“金刚经”，只是一般的译者没能译出那种味道来，也许，多多可以试着纯粹主观地，全凭自己的感觉撰改一下——

 

This is why I always wonder                                         何以故，我的内心竟
I'm a pond full of regrets                                              充满忧悔
I always try to not remember rather than forget               因为我只是试图不去记起，而非忘却

This is why I always whisper                                         何以故，我总是低语
When vagabonds are passing by                                    当流浪的人们经过身边
I tend to keep myself away from their goodbyes               因为我总想置身在他们的离别之外

Tide will rise and fall along the bay                                 潮水在海湾中起落
and I'm not going anywhere                                          而我无所从来
I'm not going anywhere                                                亦无所去
People come and go and walk away                                人们来来往往，最后都将离开
but I'm not going anywhere                                           但我无所从来
I'm not going anywhere                                                 亦无所去

This is why I always whisper                                          何以故，我总是低语
I'm a river with a spell                                                   我是浸满咒声的恒河
I like to hear but not to listen,                                        我听见，却未曾聆听
I like to say but not to tell                                             我宣说，却无所说

This is why I always wonder                                           何以故，我常寻思
There's nothing new under the sun                                  虚空中并无一法可生
I won't go anywhere so give my love to everyone               我无所去来故，将吾爱施授于群生

 

Tide will rise and fall along the bay                                  潮水在海湾中起落
and I'm not going anywhere                                           而我无所从来
I'm not going anywhere                                                 亦无所去
People come and go and walk away                                 人们来来往往最后都将离开
but I'm not going anywhere                                            但我无所从来
I'm not going anywhere                                                  亦无所去

      为了给外婆过八十一岁大寿，多多在“百闲”之中回了一趟老家。来了二百多位客人，我认识的只有那么十来位至亲，竟然还敢见了人就乱喊，以至于将表姑妈喊成了表姐，表舅爷喊成了表哥，不过又有什么关系呢，反正他们也不知道我是谁。

      也许是因为年纪大了，对老家渐渐不那么抗拒，反而油然而生了一种落叶该要归根的情愫——其实一直也没有找到很好的理由，非要留在北京，只是同时，也没有很好的理由，一定要前往任何一个地方罢了。

      在广州机场的候机大厅，在机票的背面，多多写道：

 

                 不过是隔了一层玻璃而已

                 巨大的飞机静静地从地面抽离

                 竟然毫无一点别离的声息

              

                 不过是隔了一段时光而已

                 浩瀚的回忆默默地从心头抽离

                 竟然毫无一点不舍的惋惜

 

      也许人生就是应该有所记取、有所忘却；也许成长就是应该有所得到、有所放弃。那些曾经并且继续以及即将和我同路的人们，我爱你。

 

PS：最最爱的，当然是外婆啦！ 还有，我的所有家人！

 

 

                 

    

 

还记得二十六年前的那一朵

野山花

刚刚被摘下

还没来得及捧到你的面前呢

二十六年前的那一块酥油

也还没有来得及完全 在茶里融化

儿子  还没来得及长大

阿爸拉   已经策马

扬起的马鞭落在我的心上

成为最深重的悲伤

 

可是泪水不敢打在你的信上

怕淋湿将你寻回的希望

只能悄悄凝在眼中

变成

不肯断绝的珠串

在阳光下

坚决而金黄

 

因为你说不要流泪

所以我才不觉悲伤

因为你说不要放弃

所以我才不肯绝望

 

当东方大日升起

我知道

那就是你

王者归来的光芒

 

    明天，10月19日，是十六世大宝法王的圆寂纪念日。多多今生无缘得见十六世大宝法王，本来很难体会那种痛失至亲的悲伤。却在今天早上听见十七世大宝法王唱诵《旋降圣化》时，泪流满面，因为上师说到：“此曲是在波卡仁波切圆寂的当天清晨所作的，我心中的感觉是，此首曲子与仁波切有密切的关系，也可能是仁波切最后留下的法音吧！”多多突然感触不已：弟子的离去，上师清清楚楚、念念不忘；而上师的离去，我们却只有一脸懵然，和事后的无限悲怆，真应了那句：痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？！

    但愿！但愿我们都能念念珍惜怙主的恩情，相续不忘，相依不离。

 

 

 

 

 

 

导演：

莎米拉马克马巴夫

制片：

穆罕默阿玛迪

编剧：

穆森马克马巴夫

莎米拉马克马巴夫

演员：

巴曼戈巴迪

贝娜贾法利

扎伊尔穆罕默德

得奖记录

坎城影展评审团大奖

洛杉矶影展评审团特别奖

 

    早在两年前，就已经将《老师的黑板》买了回来，却直到几天前才看，这是我看的第一部伊朗电影，电影给我带来的文化陌生感，甚至超过了它试图表现的关于生存的窘迫。

    电影主线是两个生活在两伊边境的男人，为了生计——是的，仅仅是生计而与伟大的教育理想无关——四处寻找学生。当电影画面出现如苦行僧一般的“老师”们，背着硕大的黑板走在荒凉的山路上，而头顶不时飞过伊拉克的巡逻机，那是最离奇而酸楚的黑色幽默。两个男人，一个为了一口食而随着一群在边境偷运走私物品的儿童，边走边教，半路上还将黑板劈了两半，一半用来给摔下山崖的小孩做夹住断腿用的夹板，另一半成了一块小黑板。最后在边境，他眼睁睁看着自己的学生倒在了卫兵的枪下，就倒在他的黑板旁。而另一个男人，为了四十棵核桃的报酬，要带领一群迷途的伊拉克流浪者回到他们的故乡。期间他还跟一个寡妇，以很简陋荒谬的方式结婚，最后因为两个人属于不同的国家，而在边境处离了婚，那一块上面还写着“我爱你”的黑板，就成为了女人的财产，而她始终也没学会“我爱你”怎么写。

    简单的故事脉络，导演也没有刻意营造沧桑，那是一个真实的现场，淡然铺陈，台词甚至寡淡得有点乏味。我却很不情愿相信那是真的，不愿意相信此时此刻的伊朗，就是这样的生存状态，我一直怀疑，影片说的也许是五十年前的伊朗吧！命如蝼蚁的苦涩生活，仿佛是个非人间，而当看到他们在伊斯兰教规定的祷告时刻，如此悲苦而虔诚地向真主祷告，我甚至忍不住想：无论你们相信的是哪一位真神，愿你们的神真能护佑你，拯救你，看护你！

    值得一提的是，电影的导演是当时年仅21岁的莎米拉·马克马巴夫，能拍出这样的作品，我想不光是因为其父是伊朗名导穆森马克马巴夫，更是因为现实生活本身的份量来给了她艺术的力量，还有，用以抵抗苦难的，幽默感。

       

      如果我是魔王波旬

      我会让一个骄傲的人找到一位最有名气的上师，就像给丑陋的人戴上华丽的美冠。从此他的傲慢就会自动毁伤他的道心。

      如果我是魔王波旬

      我会让一个贪婪的人得到世间最为荣耀的成功，就像给毒水染上妙色。从此他对轮回的沉溺就会自动毁伤他的出离心。

      如果我是魔王波旬

      我会让一个嫉妒的人得到最弥足珍贵的密法，就像给贫穷的人最值钱的礼物。从此他的自私和占有欲就会自动毁伤他的菩提心。

      如果我是魔王波旬

      我会让一个愚蠢的人得到众人的追随与赞叹，就像给肥胖的皇帝一件隐形的新衣。从此他的自我欣赏就会自动毁伤他的智慧。

      如果我是魔王波旬

      我会让一个多疑的人得到佛经与正法论典的认证，就像给乞丐一张黄金法座。从此他的武断与偏执就会自动毁伤他的正知见。

      最后

      如果我是魔王波旬

      我会让一个人去做佛教论坛的版主，或者让他的博客有无数的人回复，并天天称他为大德。

      这样，这个人充其量永远做一个佛教徒，却不可能成佛。

 

      唯一让我魔王波旬对他没有办法的

      是像野狗一样卑微，却像狮子一样勇敢，像鹰一样不为所缚的人。

 

     

一、     

      三天前看着她夜夜失眠，无力安慰。看着自己惨淡的人生，也无语默默。

      一天前发现她峰回路转，开始安慰自己：看，一切真的都很无常。而且，无常可以是好消息。

      今天听她在电话里春风浩荡，我对自己说：每一天都是全新的一天！我昨天的忧伤显得多么的无谓。

      而那个当时，为什么就无论如何都看不远呢？

      三天，世间的快乐不过三天，世间的悲伤，也不过三天。

      拥有看见第四天时间的眼光，堪为智者。

 

二、

      其实我有仅仅两个愿望：

      我希望我出生在偏远的农村，终其一生渺若微尘。

      这个愿望今生已经实现不了了。

      我的另一个愿望是：有足够的钱，到任何我想到的地方去流浪，生死由命，渺若微尘。

     

三、

     Having nothing

     Free from everything

     Let go  and

     Go Further

   

    印度八蚌智慧林于今年年8月22日起， 举行连续两个月的噶举宝藏 (Kagyu Ngakzod) 和心密藏 (Dam Ngakzod) 的口传和灌顶法会，这次的法会是继去年(2006年)大宝伏藏法会后，对于金刚乘法教传承的延续另一个重要而殊胜的法会，由尊贵的桑杰年巴仁波切主持口传，由尊贵的广定大司徒巴举行灌顶仪式。同学们在相册中所见正是大司徒仁波切在给予灌顶的场面。 而最让多多感动的是照片里的蒋贡康楚仁波切，他是如此地欢喜接受这宝贵法脉——每一生每一世都欣喜地、一再接受，再传承下去，你看他的脸上分分明明写着由衷的喜悦，连多多心里都随之法喜充满！

   噶举宝藏 (Kagyu Ngakzod) 和心密藏 (Dam Ngakzod) 口传和灌顶法会，包含了马尔巴噶举传承所有密续和精义；心密藏则包含了八大传承的修持法。这两项法宝藏都属于由第一世蒋贡康楚仁波切与其它两位利美运动大将蒋杨钦泽仁波切、丘吉林巴所汇编整理的佛学巨著～五巨宝藏的一部份。谢谢八蚌全球网络中心的详尽报道，使我等无福之人亦能随喜此盛会。多多相册中的照片来源自：http://www.palpung.org/newspage/picc.asp?thereleasedate=2007100501 （欢迎转载！）

 

      今天一早收到卓玛师兄发回来的《宗萨钦哲仁波切答弟子问》的完稿，感恩卓玛师兄的辛勤付出和前后联系，更感恩姚仁喜先生的专业校对，当然，最感恩的是宗萨钦哲仁波切对我们大陆弟子的关爱。这篇问答将会正式登在宗萨钦哲仁波切的大陆官网上，多多在这里近水楼台，先拿来与大家分享一番，希望有所饶益。顶礼大恩宗萨钦哲仁波切！

1

First of all, I’d like to send my greetings and best wishes from India where I am at the moment. There have been a lot of the questions and greetings from China, I’d like to offer my gratitude. I may not be able to answer all questions, but I’m hoping that along the lines as I speak, to some of the questions, the others will be taken care of. And also the orders of the questions are completely kind of chaotic, but I hope people will make a sense of what I’m talking about. Now some of the questions are quite general and actually quite big, like “how to achieve liberation”, “how to practice”, “how to unify work and then live, and then practice”. 

首先，我从印度为大家送上问候与祝福。我收到很多来自中国的问候以及问题，对此我表示感谢。我可能无法回答所有的问题，但希望回应某些问题时，也能照顾到其它的问题。此外，由于各个问题的层次五花八门，希望大家能够理解我所要说的内容。这些提问当中，有一些问题很大、很广泛，例如：“如何获得解脱”，“应该如何修行”，“如何将修行融入到工作与生活中？”等。 

2

These are of course something that we need to answer, again and again, and we need to discuss. I guess having these conversations, not only with myself but, not only conversations but having enthusiasm to attain enlightenment, attain liberation. Trying to find a way of how to do it, at times getting challenged by all kinds of outer-inner obstacles, and then of course losing inspiration, and then next we feeling guilty of losing inspiration, and then trying to recover that lost inspiration. I think these are inevitable process of Dharma practice, the only thing I can say is we just have to continue.  

当然，这些都是我们需要一再回答的问题，我们需要深入探讨。我想，不只是跟我讨论－而且不只是讨论，还要有获得解脱与证悟的热切之心。我们试图寻找一条通达解脱之路，但避免不了遇到内在和外在种种障碍的挑战，然后当然就会失望，然后又会对自己失去了发心而产生负罪感，紧接着又想努力去弥补失去的发心。我认为，这是一个不可避免的修行过程，我唯一能对大家说的，就是要不停地继续修下去。 

3

And I feel very touched that there are so many people in China who does seem to have a interest and does seem to want to invest time and energy in the spiritual path. Because you know this degenerated time, the world is becoming so material, people don't see the value of spiritual path. Yet if you entirely sort of surrender ourselves to the material world, then we know where the world is heading, I mean so much we have achieved, scientifically and materially, there are things that we you know our ancestor used to talk about as a legend or as a myth or as a story, but now we can do it such as climbing to the moon, such as going round the world within like 24 hours. 

我很高兴看到在中国有这么多人对佛法感兴趣，而且似乎愿意投入时间和精力，来探索灵修之路。众所周知，在这个末法时期，全世界都变得如此地物质主义，人们大多已不再关注灵修的价值。但是，如果我们完全沉浸在物质世界里，我们也很清楚的知道这世界会朝着哪个方向发展。我的意思是，我们在科学上及物质上这么有成就。我们的祖先曾经当作故事或神话讲的事，现在都被我们实现了—我们已经能够登陆月球，甚至能在24小时之内环绕地球一圈。 

4

We have achieved those, but if the material achievement is the answer, then the answer has to really materialize now, for we all know that’s not happening in fact, because all these materialistic achievement from one angle the world is getting more dangerous and more unsafe, and you know as we all say: poor people are getting more poor, rich people are getting more rich, but you know even these rich people who are getting more and more rich, are they really happy? That’s one question that we have to ask. So for these general questions I would say just keep asking question, even though you may think that you have already got the answer. 

我们成就了这么多，然而，如果物质进步就是答案，那么这个答案现在也应该实现了。但大家都明白事实并非如此。从某一个角度来看，所有这些物质上的进步，实际上正在使地球日趋危险，人类也越来越不安全。正如大家所说：穷人越来越穷，而富人越来越富。那么，当人们越来越富有时，就真的会幸福吗？这是一个我们都应去探讨的问题。因此，对这些比较广泛的问题，我只能建议大家持续不断地寻问，即使你认为自己已经知道答案了，也还要不停地追问下去。 

5

There’s a specific question like abortion, I am in a way glad that I haven’t answer this question soon enough, because I hope the girl who is pregnant has decided to keep the baby. I think as the person is asking, once we know that it’s a being, and taking a life off that being is considered a negative action, so I will not suggest you go through the abortion, now this might raise an interesting question for some of you because, what I want to advise to the young people like this one . I will go very straight, if you really don't want to go through these kind consequence of abortions and all that, I would highly suggest you, of course not not to have sex, of course not, but you should really use all kinds of available contraception so that you don't have to go though this abortion business. 

有一个特别关于堕胎的问题，从某方面来说，我很高兴自己没有及时回答她的问题，因为我希望这位怀孕的女孩已经决定留下她的孩子了。我认为，如同提问的人所说的，一旦我们了解到这也是一个生灵，而泯灭一个生灵的生命是一种恶行，因此，我会建议你不要去堕胎。这可能会引导到另外一个大家关注的问题。我想向和她一样的年轻人提出一些建议，我很直率地告诉大家，如果你们不想有堕胎之类的事情发生，最好当然不是不要有性行为，而是，你们应该运用各种避孕措施，就不会有堕胎之类的事情重现了。 

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There’s also questions about whether they could practice according to my teaching, since they can’t really see me face to face. I would say some of the practice such as Samatha and Vipasyana, especially Samatha, you can actually begin doing it because it’s not really complicated, you just have to sit, and basically sitting as much as possible and then watching your mind. When I say watch mind, not following the mind, not sort of day dreaming, but whatever a thought come just noticing, acknowledging and not doing any thing about it just watching. Now this you can already begin to do it.  

有人问，由于无法和我见到面，是否可以根据我的教授修行？我认为，如“止、观”一类的修行，特别是修“止”，你绝对可以开始去修，因为这并不复杂，你只需去静坐，基本上坐得愈多愈好，然后尽可能观自己的心。我所说的观心，并非跟着心流转，并非做白日梦，而是无论生起什么念头，你只是注意、知道它，不要造作，只是观察它。大家可以开始去做这样的修行。 

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But in the future, if you really want to practice, especially Vajrayana,, it is always good to have some kind of instructions. And I’d like to tell you that many of the people whom I’m receiving these messages from, have ask me whether I would consider to be their teacher. Now of course first I’d like to tell you I will do what I can and whatever I can of course I’m happy to do , this is the path that I’ve chosen to help being. Even though most of the time my wish of helping sentient  beings dose not necessarily come genuinely. So I will say you know, I will take this as an opportunity for my own practice in this sort of gesture of teaching other people. But I have to give you warning which is , first of all I am not at all qualified definitely not as a Vajrayana master, but even as a Sravakayana level. Because if you go through all these qualities of the master, genuinely and honestly I don't think there is anything that I have. What I do, might have is, I may have received lots of teachings from many great masters, and I may know a slightly more information than many of you, so this is something that I can share as the time goes.And if that is what you are counting on then I will try my best to do so, but if you are thinking of a master who can actually sort of by the touch of the finger, you know turn yourself into some kind of enlighten being then you are looking at the wrong person. 

但是，假如你将来真想好好修行，尤其是金刚乘（密乘）的修行，最好能有某种指导。在我收到的问题中，很多人都问我是否能做他们的上师。我希望告诉大家，当然，我非常乐意尽自己最大努力去帮助你们，这也是我选择的利益众生之路。虽然我帮助众生的愿望很多时候都并非出自真诚，但我会将装做教授他人当作是自己修行的机会。但是，我也提醒大家，首先，我并非具格的上师，更不是具格的金刚乘上师，甚至在声闻乘的水平上也不是。假如你以具格上师该有的功德来检验，真诚且坦白地说，我什么都不具备。我可能有的，只是曾经从很多伟大的上师那里得到了一些教授，可能比诸位略微多知道一点信息，这些我可以跟大家慢慢分享。如果这是诸位想要的，我将尽力传授给大家，但是，如果你们想要寻找一位能用手指头点拨你开悟的上师，那你们可找错人了。

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And besides that I’m also completely un-reliable as a human being, many times you know I disappear, I hide myself, I’m very selfish. And so, so-called the students of mine you can ask them, they have suffered a lot through this consequence. So this is something that you should keep in your mind. And on the top of that, what I want to also suggest is that becoming a student of a teacher, from my point of view has got nothing to do with the ownership. My predecessor, supposely my predecessor great Jamyang Khyentse Wangpo and Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, and the great masters such as, actually many, many great masters of the past they have so many master themselves. Like Jamyang Khyentse Wangpo actually talks about having about hundred and thirteen gurus, masters. And Jamgong Kongtrul Rinpoche Lodro Thayealmost the same. So what this indicates is that just because you have become my student that this does not mean that you are like you have become like some kind of my possession that you need to get my permission to receive teachings, initiations from other gurus so that you can’t become other people’s student, this is not the case. So in fact from my personal human mind’s point of view I would rather you choose some really good other teachers, so if I fail at lease you have some one to hang on or rely upon and this is a strong suggest.  

其实，即便作为一个普通人，我也不是很靠得住。很多时候，我会失踪，我会躲藏起来，我很自私。你们可以去问问我的那些所谓的弟子们，他们可是吃了不少苦头。这是大家应当记住的一点。更重要的是，我想告诉大家：成为一位上师的学生，与占有权完全无关。我的前世－据称是我的前世—伟大的蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲秋吉罗卓，以及很多伟大的上师们，都曾有过许多伟大的上师。蒋扬钦哲旺波实际上可能有将近113位上师。而蒋贡康楚罗卓太耶仁波切也差不多。由此可看出，成为我的弟子，并不意味着你只归属于我，一定要得到我的允许才能从其它上师那里接受传承和灌顶，也并非说明你不能再成为其它人的弟子。实际上，从我凡人的观点来看，我希望你们去选择其它真正好的上师，如果我失败了，你们至少还可以有其它上师可以仰赖，这是我个人的强烈建议。 

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There’s also question from a TV director and writer who wants to become a monk－whether he should become a monk or not. Well, of course I think to become a monk is such a great thing to do, Buddha said when you become a monk you become Son of the Sakya,,heir of the Sakya, which means you know it’s like a family, you become the Buddha family. But if I may, may I suggest you maybe consider becoming a monk in places like Burma, or Sri Lanka, or I heard that in China in Yunnan province, there is the Sravakayana tradition, the monk tradition. The reason why I suggest this is because  

下面的问题是一个作家兼电视导演提出的，他想要出家，但又不知自己是否应该出家。当然，我认为出家是件大好的事。佛陀曾经说过，当你成为出家人，就成为了释迦之子、释迦之后代，也就是说你成为了佛陀家族中的一员。但是，如果让我说，我会建议你考虑到缅甸、斯里兰卡或者中国云南省的某些寺院里去出家，那些地方还保留着如声闻乘的一些传统，比丘的传统。我之所以提出这样的建议，是因为 

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Sravakayana tradition has this short term monk’s vow, so you can try out let say about a year, two months, I don't know－even a week I think. And then if you really think that you can do it, then maybe you can consider becoming a monk even you know for a Tibetan tradition. But you know my preference is you know Sravakayana tradition such as from Burma, Sri Lanka, Thailand, because I really think that the Tibetan Vinaya is basically almost becoming a smoke, it’s almost like going going going and almost gone. That’s all I can say at the moment, ok? 

声闻乘里有短期出家的传统，你可以选择一年期、两个月期，甚至说不定还有一周的短期出家传统。如此之后，如果你真的认为你能这么做，你再认真选择包括西藏的传统去出家。不过，我偏好的是诸如缅甸、斯里兰卡、泰国等地方的声闻乘传统，因为现在西藏的出家戒律基本上都快烟消云散了。目前我只能说这么多，好吗？ 

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And then, there’s also a sincere and urgent question about how the person is middle aged person, and he doesn’t want to waste time, and you know how should he practice. Now it’s very good attitude, this urgency you know thinking that we don't have time, is such a valuable, wholesome attitude, you should always have that. Because most of the people, even though they are ninety-years old, they still think that they have time. Yes, so how do we do it, how do we practice, since we have already gone passed our middle age? Now, actually you know Buddha Dharma is not like you have to finish lots and lots of different kind of layers of like, for instance like

下面，有一个诚挚而迫切的问题，关于人到中年，不想再继续浪费时间，应该如何继续修行。这是一种非常好的态度，认为自己已没有多少时间的紧迫感，是一种有益于修行的良好态度，你应该继续保持。因为大部分人，即使到了90岁，都还认为自己的时间充裕。那么，既然已经步入中年行列，我们该如何修行呢？要知道，修行佛法并非要你必须完成各种不同层次的训练，例如 

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You know like if you haven’t finished your kindergarten then you can’t do the high school, if you don't have the diploma of the high school then you can’t do university, not like that! You know it’s completely individual, so it’s not like just because somebody like myself who’s basically born in a Buddhist family and then grow up as a Buddhist all these time, does not mean I am faster then yourself who’s just maybe beginning to practice the Buddhismwhen you’re in mid-fifties let say, or forties late-forties. You know it’s completely individual, so you don't have to discourage yourself thinking that maybe it’s already too late. Besides, there’s also many wonderful paths. But what I can suggest is you should practice the Bodhichitta path, so I will suggest you to read Santideva’s book, receive teachings if it’s possible, and do like the Shiney or the Samatha meditation, and then try to create the compassion again and again, because that’s like the quintessence of all the Buddha’s teaching  

假如你没有完成幼儿园，就不能继续读高中，如果你没有拿到高中的毕业证，就不能读大学。修行并非如此！这完全得根据每个人自己的情况来定，并不是说我出生在一个佛教家庭，从小就是佛教徒到现在，我就一定比你们这些四、五十岁才开始修行佛法的人更快会得到收获。要知道，修行是非常个人的，千万不要因为自己起步晚而泄气。况且，佛法法门众多而且殊胜。然而，我会建议大家多修菩提心，阅读寂天菩萨的＜入菩萨行论＞，如果有可能，尽量接受这个教法，并多修止观，不断生起慈悲心，因为这才是佛法的精髓。

 

 

     几天前就想写一篇东西监督、策励、调服自己，今天刚刚有些头绪，就赫然发现了十四世华智仁波切的《自我言教》，多多想对自己说的话全部都在里面了，而且还有很多是自己没想到、却无比重要的言教，喇嘛千诺！顶礼大恩华智仁波切！

自我教言

 

华智仁波切  造颂

1.切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知

2.恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言

3.恒时应具有三种：身体恒时应有心，床第恒时应有身，心中恒时应放松

4.急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠

５.恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，独处行为应谨慎，平常观心应谨慎

6.恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划

7.不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，不宣自己狡诈行，不宣自己之善行

8.不可去处有三种：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去

9.不宜宣说有三种：无信者前不说法，未问不说自经历，不说不符实际语

10.不该之事有三种：友前不该有喜怒，承诺不该有变动，行事不该有表里

11.莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻慢

12.不应之事有三种：不于富人施财物，不于狡者起信心，于谁亦莫说密语

13.不应观察有三种：不应观察美女身，不应观察友之事，不应观察己功德

14.随顺之事有三种：语言随顺于亲友，衣饰随顺于当地，自心相应于佛法

15.不应听闻有三种：不闻他人赞己德，不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲

16.不能希求有三种：不求富人之财物，不求高贵之地位，不求华丽之衣饰

17.不能诽谤有三种：不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈我善知识

18.不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童

19.不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人

 

如此窍决尚众多，总之时时刻刻中，自观自己极为要，世出世法亦归此。

如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，为调自心而宣说，此乃极深当修持。

 

 

情、器世间无真实，不奢求、不执取、不贪着，不证明、不争辩、不反驳。

此身不过江湖一扁舟，自恃坚固，八风初一动，轻舟已过万重山。

 

轮、涅无二皆如幻，不取相、不畏怖、不厌离，不骄慢、不沉溺、不舍弃。

诸法不过梦土幻化山，假空无常，般若兰舟渡，轻舟已过万重山。

 

 

     昨天收到香港悉达多本愿会的来信，说宗萨钦哲仁波切今年将再次回到香港讲法，好高兴因为一般一年才能盼到一次机会，今年竟然有惊喜！可是仔细一看，时间刚好跟印度的噶举祈愿法会有冲突，呜呜呜！惟有希望其他同学能够好好听讲，顺便帮我订购一张现场讲课的DVD了。

    不过从另外一个角度看，如果真的有什么无常，印度去不了了，还有宗萨仁波切可以聊以安慰，也很不错哦！我们怎么这么幸福啊，竟然跟如此多的伟大成就者生活在同一个时代，同一个地球，美死美死美死多多啦！感恩感恩感恩对我们不离不弃的诸佛菩萨！

     悉达多本愿会的来信如下：

     2007年8月28日，藏历七月十五日月全食时，巴珠（华智）仁波切正念诵莲师心咒，心中突然涌现出益西措嘉佛母的话：“未来的众生内心的想法纷纭、愚痴深重，对于正法心存邪见，特别是对于无上的密咒教法，会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵灾和武器之灾越来越多，也越来越广……”。怀着十方诸佛大悲菩提心的巴珠仁波切在忆念众生的苦难之际，其无云晴空般的心性中出现了释迦牟尼佛祖12岁的等身像－“觉沃佛”的形象，仁波切遂发愿为利益无尽的父母有情远离轮回痛苦，在具大加持处供奉一千尊铜镏金的觉沃佛像。
    “觉沃”，藏语意为“至尊、至贵、至圣”，特指唐朝文成公主进藏时请来的依悉达多太子十二岁形象，用天界五宝所做的佛像，色如熟金，左手作定印，右手作触地印，相好庄严，现供奉在拉萨大昭寺。据经典云：法界众生若有能目睹圣像者，即种下见即解脱的因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道，贤劫千佛也以此形象示现。
     正如皎洁的明月被罗睺星所食，月亮以其自力，很快就会得到解脱一样，人们在佛陀的教义之下修行佛法，延续我们无始以来所累积的福德与智慧资粮，对我们来讲是非常难得与重要的。 让大家为众生发心供养佛像，这是巴珠仁波切以无伪的智慧运用种种善巧方便来济世度人之法，仁波切希望发心做供养者怀着广大无上的菩提心，特别为以下的众生发愿回向，希望能够以此功德熄灭他们的痛苦，使他们能够早日得到解脱：
1.祈愿在过去和现在饱受地水火风四大灾害造成痛苦的众生能早日离苦得乐，未来因四大不调产生各种违缘障碍而得以平息；
2.祈愿在过去和现在饱受战火造成的身心上各种伤害的众生能早日平复创伤，未来众生间的一切怨结、仇恨和矛盾冲突都能得以平息；
3.祈愿在过去和现在饱受各种不治之症例如癌症、传染病的等病痛的众生能早日痊愈，未来因因果业力造成的各种疾病没有无明烦恼的纠缠；
4.特别为了在过去和现在曾经做人工流产的母亲和被流产的孩子希望她们能够早日清静自身的业力，祈愿在未来人们不再因为沉溺于欲望之中，而种下各种不善之因。
觉沃佛像为七寸高，由尼泊尔制造，每尊为人民币400元，发心者可拨打
13458426929 、15983749236或13311398238联系。

 

详情可见巴珠活佛官方网<-点击