一个多月前的某一天，多多突然发现了关于自己的一个重大秘密，那是充满了愤怒和痛苦的发现，那也是足以影响以后的全部生命的发现。在那个水落石出的时刻，你被推到真相的面前，想要高声呼喊却又哑口无言。

     过去曾经有太多的不顺遂、不圆满，所以一直以为自己的烦恼跟它们有关，一直忙着去解决问题、对付难关。虽然很苦恼，却隐隐觉得自己其实是个勇敢的战士，将会忍辱负重地战斗下去，直到取得全盘胜利。

     可是那一天，一切都很美好，完全没有可以挑剔的地方。当一切可以抱怨的事物极其罕有地都隐秘了，突然发现问题赫然还在那里，和工作无关和爱情无关和天气无关和人际关系无关和全球经济无关，它就在那里静静地看着你，连忙四下寻找依据，寻找理由，没有，它孤零零地倔犟地站在你对面，没有任何一只羊愿意出来替罪。这个时候多多才发现，所有的烦恼，只与我自己有关，或者根本，就是我自己制造的。但是之前，我不愿意承认，所以我很珍爱那些不圆满，甚至很依赖那些困境与障碍，因为我需要可以抱怨的对象——如此便可不去追究或者无暇追究“自我”的责任。

     那个当下是很痛苦的，下意识想逃，想要离开北京，离开这一种无可挑剔的绝境，也许离开了，就能发现新的可被抱怨的事物了。这样的情绪持续了很长一段时间，始终不肯和自己真正的烦恼见面。但是如果现在不面对、不改变，我知道一切烦恼的根源会像鬼魂一样，生生世世地跟随着我，我一定会一次一次地犯同样的错误，陷入同样的困境，作同样的业。

     既然它已经露过一次面，也许我应该干脆把它彻底揪出来，好好地交锋。为了让“自我”露面，我必须炸开它的所有掩体，方法就是清理那些一直以来，潜意识里故意不去解决的外在问题，大到调解父母关系，中到换工作，小到交电费，多多开始一件一件地去完成，去了结，不让“自我”躲在这些表面问题的后面，得意洋洋、作无辜状。一定要做一个坐言起行的人。

     现在，多多坐在窗边，点数着这一个月以来解决的那些积压多年的问题，其实并不是那么可怕嘛，问题本身并不可怕，问题解决之后看到的自己的真实自我，也不那么可怕。其实和自己相处，是一件很愉快的事情，只要你够坦诚够勇敢够清醒。

     加油！

（贴一张素面朝天的真实照片，给自己加油！不光没化妆，而且没洗脸，哈哈！）

       今天收到赵叔发来的周末共修学习材料，让我们先熟悉一下，然后周末聚在一起讨论。

       材料选自《华严经》十地品，《十地品》多多在学习《入中论》时，曾经接触过，但是一直没有深入地学习，刚才打开文件看到经文，讲的是第七地、远行地菩萨所修的方便慧。一行一行地往下看，多多被感动得一塌糊涂。

       终于知道为什么当我们有那么多疯狂的想法、无理的要求时，上师们还是愿意慢慢去开导、一一去满足。而反观我们自己，仅仅是在名相上了解一点什么是空性，就摆出一副目空一切的面孔高喊起：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”来了，真该好好地忏悔自己的无知与自大。贴出经文，愿与同学们共勉！

 

智慧与方便之双运

                  ——《华严经.十地品》选

 

尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨具足第六地行已，欲入第七远行地，当修十种方便慧，起殊胜道。何等为十？所谓：

1.       虽善修空无相无愿三昧，而慈悲不舍众生。

2.       虽得诸佛平等法，而乐常供养佛。

3.       虽入观空智门，而勤集福德。

4.       虽远离三界，而庄严三界。

5.       虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪嗔痴烦恼焰。

6.       虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月如镜中像自性无二，而随心作业无量差别。

7.       虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。

8.       虽知诸佛法身本性无身，而以相好庄严其身。

9.       虽知诸佛音声性空寂灭不可言说，而能随一切众生出种种差别清净音声。

10．虽随诸佛了知三世唯是一念，而随众生意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修诸行。

菩萨以如是十种方便慧，起殊胜行，从第六地入第七地，入已此行常现在前，名为住第七远行地。

 

前半句是菩萨的空慧，后半句是在了知空性后仍然行持的伟大方便，感恩诸佛菩萨为众生做作的一切，愿于菩萨学处，悉如次而住！

(十七世大宝法王画作)

 

别人都因为你的不疯狂而疯狂了，这是何其疯狂的世界！

所以，当你失业的时候，一定要魂不守舍、怨天尤人，否则你就是胸无大志的人，人们就要因此抓狂。

所以，当你没钱的时候，一定要处心积虑、惶惶不安，否则你就是不思进取的人，人们就要因此抓狂。

所以，当你单身的时候，一定要求爱若渴、患得患失，否则你就是不负责任的人，人们就要因此抓狂。

所以，当你老去的时候，一定要悲苦难当、慌慌张张，否则你就是没有思想的人，人们就要因此抓狂。

在这个疯狂的世界坚持做一个清醒的人，需要莫大的勇气，多多既不愿意疯狂，也没有足够的勇气，看来只好装疯卖傻了！

当大部分人都在关注你飞得高不高的时候

很少有人关心你飞得累不累

多多还好，不算很累，你呢

天冷了，请君多添衣裳

累了就闭上眼休息一下

钱不能让你一个人都挣了

活也不能让你一个人都干了

中年危机虽然天天嚷

但也不用太过恐慌

不要轻易就被这个社会的价值观给唬住了

也没必要被眼角的鱼尾纹吓到

全力以赴 然后顺其自然

如果你不相信来世

那就更加要把当下过好

不是那种及时行乐的好

成本太高

我们就来那种

知足常乐的好吧

怎样？

 

晚安

梦境吉祥

 

 

台上的戏已唱罢三折

台下的酒也饮过三巡

天还不见亮

要等的人

怕是不来了吧

小二

请收了这酒钱

遣了我这

无心无家的人

 

台上的戏已唱罢三折

戏里的花已落过三春

灯还不见暗

你等的人

怕是不来了吧

旅人

请收了这锦帕

认着我这

粉墨登场的人

 

台上的戏已唱罢三折

滴漏的夜色已过三更

梦还不见醒

谁去说破这水月假空花

寒山

老僧

请点了这冻蜡

着了这袈裟

度化了这些

戏梦人生

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                      感恩眼前的阳光
                                                                                         与耳旁的清风
                                                                                              这一切
                                                                                        实在比我应得的
                                                                                            多出了很多
                                                                                                              ——2007年1月10日尼泊尔 加德满都
     翻开用了快一年的笔记本，扉页上有这样的几句话。依稀还记得当时心情，在那个清寒的早晨，终于等到阳光洒满了全身，当那杯玛莎拉茶捧到手里，便忍不住热泪盈眶了。那种感激之情似乎没有对境，不因为什么，但其实，是感激一切万有，没有什么是可以被排除在我的感激之外的。可能只有从太阳普照开始到茶被喝光为止那么短短的时间的感激，却已经足以回味一生。
    而回顾这一年，虽然还有很多的不圆满，但是也有很多很多值得去感恩的人和事。
    感恩我的父母，他们没有底线的宽容和付出，给了我足够的空间对自己的人生提出诘问，也给了我足够的勇气去寻找答案，更重要的是，给了我不逃避不放弃的理由。
    感恩我的上师们，无论是他们的言说还是他们的沉默，都是我最宝贵的财富，即使我没能一下子认出，我知道他们永远都会在那里，等待我的领悟。感恩上师说：“当你痛苦的时候，要知道有一个人会永远安慰着你”，让我渡过了今年很多难过的时刻。
    感恩帮助过我的人，很多时候我都会觉得很无助，力量很单薄，所以即便只是一句鼓励的话，也可以让我走出很远，倒下，又起来。更不要说那些本来没有希望的愿望，也会有人愿意帮助我去实现，像天神的从天而降，我甚至连感谢的回应都哽咽在喉，无法言语，但愿你们能感觉到我的谢意，其实满满的。
    感恩向我寻求帮助的人，你们让我感到存在的意义，给了我自我完善和修正的机会，又提醒了我还有很多地方去要去圆满，还有很多问题，没找到答案.
    感恩喜欢我的人们,你们让我感受到洋溢的善意,给了我友好的关心和爱护,让我也学会了在乎,在乎别人的忧恼和喜乐。一直以来我太过喜欢独来独往，是你们让我知道相互依存的美好。
    感恩不喜欢我的人们，谢谢你们将我常常忽略或者掩饰的缺点，无限放大，让我不得不去发现，不得不去正视。谢谢你们的挑剔，只有挑剔存在我们才可能日臻完美，只有不断地接受攻击，我们的刚强自我才可能被摧毁。
     感恩这个法界吧，这一切，实在比我应得的，多出了很多！

 

     好喜欢这段莲师金刚七句祈请文的唱法跟配乐。

    不知道为什么一听到这段唱诵，就会想到蒋贡康楚罗卓太耶、蒋扬钦哲旺波和秋吉林巴，脑子里面会出现他们三人兴高采烈、手舞足蹈，走向铜色山的情形。也许蒋贡仁波切刚刚还在为赛马的落败而沮丧呢，蒋扬钦哲仁波切和秋吉林巴仁波切就为他唱起了这莲师祈请文，蒋贡仁波切马上转悲为喜，三个人高声唱诵着，迎着夕阳走去，留下一阵炽热的尘埃久久不肯落定。

     没有缘由地，一听到这首音乐，就会出现那个法喜充满的场面，好想立刻起身追赶，好在莲师净土，与成就者们再相见！

 

音乐链接-〉http://www.nanchengsi.com/muise/qiqingwen.wma

       因为文竹同学缺课一节，多多同学要把笔记借给她抄。以下是11月17日共修的笔记，请文竹同学抄好后交给学习课代表，并自觉罚扫地一周，哈哈！

       一、名词解释：

      心识，五蕴中色、受、想、行、识的“识”。心识是与“法”相对的，相对于“所相（客体）”的“能相（主体）”是识，心识是了知“法”的心理作用，所缘境都是“法”。

      心智，密乘通常的说法是“觉性、本觉”。心智是了知“法空”的心理作用，抛弃了“法”的实有性。如《心经》中的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，照见“五蕴”的只是心识，照见“五蕴皆空”的才是般若（智慧、觉性）。

      所以，与法性（即空性）相对的心才是智慧，与法相对的是识。

     二、进一步说明：

     引用诺那活佛说的“《金刚经》中最堪玩味”的八句偈：若以色见我，以音声求我，是人起邪谨，不能得见我。应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。此偈梵文本原是八句，可是在罗什大师的译本中，不知何故竟漏译了非常重要的四句，幸而有义净法师的译本作弥补。由此偈可见：色身与音声都是“法”，如果以“法”为如来实相，就是邪见，见不到如来的实相；“应观佛法性，即导师法身”，就是说，应观诸法的空性，佛以法性（空性）为身；“法性非所识，故彼不能了”，就是说，“法性”不是“识”的所缘境，不是心识的了别对象。

    三、抉择的过程：

    “观法性”是一种抉择，是五蕴中“行”蕴的功能，“观法性”是抉择法的不真实；“无明”也是一种抉择，在用心上跟“智慧”是一样的，但是“无明”抉择的是法的实有性。所以就“观法性”这一单一的心理过程来说，可以简单描述为：“识”蕴先对一切法进行了别，然后“行”蕴对一切法进行抉择，如果抉择的结果是“一切法性空”就是智慧、觉性，如果抉择的结果是“一切法实有”，就是无明；所以觉性并不妨碍了别作用，也就是说，证悟空性并不摧毁世界，并不是证悟了空性，我们的心就不能对现象界有感知和分别，关键只在于是否执现象界为实有。要补充的是：心的作用不是这么单一的，事实上在运作过程中，行蕴是一直在起作用的，而且造业的就是行蕴，所以说一切都是抉择的结果（最后一句话是多多自己说的）。

     为什么要特别讨论这个主题，善知识举了一个例子：

     因为曾经有很多人，包括一些禅宗的大师，都会将心识当成是觉性，例如拍一个巴掌，然后问你听到了没有，你说听到了，禅师说，那就是你的觉性，其实那是心识对音声的了别作用。把心识当成觉性的危险在于：贼明明在房梁上，却满地地找贼。“贼”是我们将“法”执为实有的心，不是“法”，所以对“法”的了别与否，并解决不了“是否实有”的问题。

     四、还有一些题外话：

     “一切为心造”的“心”，不是第六识的心，而是第八识（阿赖耶识）的心，所以“一切为心造”就是说：一切都是业力的幻化。 

     “无生法忍”是安住在“一切法无生”上的心。

     “业感缘起”，因为业力才有缘起，因为缘起所以性空。业力，心有感果的能力。

如果可以接受自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了

如果可以承认自己并不那么高大，就不用急着去证明了

如果可以去放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳了

如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了

如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。

人生突然间因此多了很多空间和时间，呼吸也顺畅了，真好！

      十二点的京城，又黑又冷，我还在高高的地方蹲踞，做一些表格，做一些翻译。突然间想停下手来，胡思乱想，胡言乱语。

      今天出门，风很大，全北京的黄叶约好了要同时放手，到马路上翻滚，在汽车经过的地方，叶子飞得很起劲，让我想起了人，被生活碾过来碾过去，有的人乐在其中有的人苦不堪言。穿过落叶缤纷的大街来到周末共修的地方，已经迟到。

     半年来周末共修的主要座上内容，都是如梦观，座下则主要研习华严体系的经典。如梦观，是通过在座上回忆一个自己印象深刻的梦境，回想梦境中的眼、耳、鼻、舌、身、意、触、法，是那么的真实、具象，在梦中我们是如此地以这些对境为实，然而醒后赫然发现梦中的一切了无可得。由此对梦境的回忆和体会引入到所谓“现实”中的种种觉受，同样是那么的真实、具象，但是有没有可能也是一场梦呢？我们不过是从一场梦中睡去，又从另一场梦中醒来。

    以《金刚经》为见地支持，从理路上，我们是可以确信，所谓的“现实”，就是了无可得的幻梦——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。而如梦观的禅修则是从修证上，加深一切法如梦的认知，通过对比睡梦中的真实感与“现实”中的真实感，我们可以知道，种种被我们理所当然执为实有的觉受，通通都是虚妄的。当善知识赵叔带领我们打坐的时候，会轻声引导：“我们的眼识，是梦中的眼识，眼识所对应的色法，是梦幻中的色法，眼识对色法的了别作用，是梦中的了别作用……”一直说到“意”，到快要下座的时候还会特别提醒：“现在，我们可以慢慢地活动身体，但是要保持一切法如梦的观照”。每次上座的时间不长，从皈依发心到正行、回向大约四十分钟。

    经过一段时间的观修，心真的开始离境远了，境遇现前不会有过分的应激反应，修到现在才刚刚开始明白噶玛巴两年前说的：“心不要离境太近，否则就随境流转，烦恼丛生”是什么意思。更大的收获是，人变得勇敢了，就好像在梦中知道那只梦中的狮子要向你扑过来，你不会吓的落荒而逃了。虽然还不能做到骑到狮子头上去，但最起码有了留下来看清楚这是一只公狮子还是母狮子的勇气。同时也变得冷淡了，不知道的人会觉得那是一种清高或者冷漠，但其实，是面对误解，不想去争辩和反驳，也不打算证明些什么，我是谁，我在别人眼里怎么样，不再那么重要——人心变化得那么快，我又怎么能自大得试图去控制别人的想法呢？更何况，我本来了不可得。

    很感恩赵叔和其他的同修，大家一直在这条道路上坚持，并相互扶持，走过的弯路都尽量地让我们少走，每次共修，我都会深深地相信，我们一定会，一定会成佛的，到时候，我们还要围坐在一起，作我们的梦中佛事。

 

               

当一棵无花果树注视着另一棵无花果树时，它就能结出果实了。——《无花果树》，来自野孩子乐队专辑《咒语》

 

     “野孩子”是中国一支有年头的乐队了，1995年组建，当时只有张佺和小索两名成员，而小索，已经在三年前死于胃癌。直到现在才开始留意他们的音乐，似乎已经错过了一些什么。

      喜欢“野孩子”的这首黄河谣，西北花儿的唱腔，就像是放羊人在黄土垄头的吟唱，听到这里才觉得中国是真的有自己的民谣乐队的。小河说：“民谣应该是‘流传’而非‘流行’”。是的，成功的民谣不应是集体无意识的拥护，不是红极一时却真的只是“一时”的短暂。而是从一张嘴到另一只耳朵的私相授受，是从一百年到一千年的源远流长，就像是一颗无花果树对另一棵无花果树的注视一样的自然。

      喜欢“野孩子”还有一个原因，就是他们对社会底层的同情，却没有因为同情而过分地愤怒，与世界过分敌对，他们表达的情绪始终是温情的，虽然充满委屈但是没有敌意。而今太多的音乐人、艺术家、文人都爱当愤怒青年、愤怒中年，好像一天到晚无名火起三千丈的样子，其实他们也不知道自己该反对什么、赞成什么。而“野孩子”只是一个受了伤的孩子，默默抽泣默默疗伤，却从来不曾打算向世界报复，从来不放弃希望。

      他们的吉他和鼓都很棒。

     这两天多多的博客出现了无法解释的跳转现象，收到了好多同学的投诉，嘿嘿！有的人说多多的网页被黑了，有的问是不是给QQ做广告，有的甚至还以为是MSN和QQ联手搞什么活动。

     多多赶紧找来救兵——远在重庆的杨淼同学，可怜的杨同学多年以来，无私无畏地充当电脑盲多多的远程网管，这一次更是危难之时挺身而出，不怕苦不怕累，进行了技术攻关、病毒排查以及心理辅导，终于发现，是多多找来的背景音乐带来的问题，然后杨同学深入虎穴，果断地把多多的背景音乐删除，世界终于恢复平静！

     再此特别鸣谢杨淼同学！

此致

      敬礼！

     几次想向那半瓶芝华士伸手——那明明已经被我扔掉又被阿瓜捡回来的酒。却又条件反射地想：虽则自己没有受过五戒，可也自觉守了这么些时日，是不是已经自受戒了？是不是该坚持下去才好？但一个人在家中半夜喝口小酒，应该也不会做出什么心智狂乱伤害众生的事吧，酒是戒？醉是戒？如此几番思量，竟最终酒兴全无——饮酒如成诗，若不能干脆利落一气呵成，便不做也罢，不凡不圣最是矫情，情不真，则兴难尽。
     记得曾跟老咪在线上逗嘴，说到兴起我大喝一声：“伙计上两斤黄酒！”老咪倒是配合，马上来了一句：“请问客官需要什么下酒菜？”当时回了一厥非词非诗的：“前唐的月太圆，后梁的风太扁，不如一扇桃花就胡弦！”两人很是柏拉图式地畅饮了一番。可真要见了酒，自己就又假模假式地正经了起来，都不知道要装给谁看，也不知要这样装多久才肯干脆拿起，或者放下。要到何时才能如仓央嘉措般磊落光明、自在心意？要多大的勇气才能接受真正的自己？
    “买丝不绣阿底峡，有酒不酬宗喀巴，愿君折取花千万，供养情天一喇嘛！”

 

 

 

     当空气日渐冷冽的时候，北京的银杏越发黄得热烈。在高远湛然的蓝天下，借了十一月的艳阳刺喇喇地泛着金黄，这也就罢了，还在风过时顺势铺了一地的碎金，人踏在上面，嚓嚓作响，好不热闹。

     有一年的深秋被朋友拉回他的母校，看北大校园里的那两株银杏。那树的确是茂盛华美、的确是超卓辉煌，似乎能够隐约体会到朋友的心情——未名湖畔的青草少年、博雅塔下的深红初恋都远去了，也许只有那银杏树，不问世事地年年上演这金粉戏，看一眼这一如继往的灿烂，便这京华倦客也仿佛唤醒了自己的江山旧梦，书生意气起来。

     又有一年的深秋和朋友到钓鱼台国宾馆墙外的银杏大道徘徊，人多，都是奔那一路明黄而去的。其实银杏葱绿时也俊秀，为何偏是这落叶纷飞前的竭力不舍最让人心醉呢？仿佛那不是一个尾声，而正是一个高潮，人们纷纷加入，在钓鱼台国宾馆的墙外举行盛大的庆祝——比任何一次墙内的接待国家元首，都要认真、丰盛——否则是无论如何都不甘心就此步入冬季的。

     还有一年的深秋，无意间来到凤凰岭下的一座小寺，香火不盛僧人零落，却种着一雄一雌两株古银杏，一呼一应、一扬一挫好似对机论法的高人，一时间话锋凌厉穿心而来，一时间又软语轻言娓娓道来。看得破那庄严绝妙之色，便听得懂那造化梵音。没想到燕京郊外还能遇此奇缘。

     来到北京，数数也快四年了，没有什么好理由留下，却也始终走不了，在这走与留之间，倒也不妨玩味一番古都京城的妙韵，总算是不枉作客一场。

（钓鱼台国宾馆墙外）

(用手机拍下索加老师家门口的黄叶)

       最近在看一本书《思想的盛宴——与西方著名思想家伽达莫尔等对话》，这本书是1988年的国西德意志广播电视台“今日哲学”专题节目的精华荟萃。德国真的是哲学家的沃土，不过当一个纯粹哲学讨论的电视栏目可以成为家喻户晓、喜闻乐见的栏目时，造就一片哲学沃土也不是什么困难的事情了。回过头来看二十年后的中国——那个吹嘘有着古老智慧和思想底蕴的国度——最受欢迎的竟然只有选秀节目，就连《百家讲坛》这样的学术平台，也要充满娱乐性和煽情才能吸引到观众。

      关于哲学的价值、精神的认识、道德的现代化、政治的法度、人类的生活这些德国人全民关注并讨论的话题，中国人嫣然一笑就用超级女生、芙蓉姐姐、大盘走势和全民奥运代替了。近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭到了前所未有的打击，所以也许是中国远远地走在了德国的前面吧，也许中国早就看透了形而上的无用，形而下去了，我只能这么阿Q地理解。《易经》中写道“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，可是显然除了那说了几千年的“四大发明”之外，“器”是人家德国人的强项啊，咱们怎么能把“道”也让别人占了去？看来我不只阿Q还很小农。

     说回《思想的盛宴》本身，有一句话很触动我，前德国哲学总协会主席、当代最著名的哲学家之一O.马库阿德说：“您问我，哲学不存在时会出现什么？我要说，不会出现非哲学，只会出现一种坏的哲学。那时骗子们会大行其道……”我的第一反应，就是想到了现在的佛教，尤其是中国大陆及台湾地区的佛教——末法时期的特征不是没有了佛法，而是有很多坏的“佛法”，甚至不是附佛外道那么简单，而是很多人真心地立志要宏扬佛法，却只在匆匆读过几本佛书，听过几场开示之后，就急着鹦鹉学舌起来。而竟然真有人对此趋之若鹜、顶戴有加，于是半瓶子醋摇身一变就成了万世师表，收起徒弟来正气凛然。这就像是得了一种集体癔症，做“师父”的不愿意承认自己未证言证，做“徒儿”的也不愿意承认自己所托非人，所以只要谁都不愿意捅破，皇帝的新衣将一直穿下去——穿着它到六道漫游永无出期。

     德国的现代哲学家们正试图通过对道德说教、伦理批判式的哲学进行颠覆和改革，以及通过重新确立哲学对自然科学的指导和修正作用，来巩固哲学的地位。这些努力已经看到了成功的端倪，尤其当科学快速发展到一定程度，开始触碰到诸如人类胚胎实验、克隆等问题的时候，事情变得复杂难辨，当人们强烈需要指出方向的时候，哲学家重新登场。而我也相信，当触及生死大事的时候，当空谈道理不再能解决任何苦乐问题的时候，那些“佛法”宣传员（而非真理实证者）就会黯然离场。

     当然不是那三段床戏，多多看的是“戒色版”《色戒》，因为是朋友请的客，所以对李安的剪刀手，没有其他花钱买票的人来得痛恨，但是情欲的缺席的确让人觉得全剧意涵寡淡无味——如果身体没有颠狂过，爱到最后怎么可能寂寞？最可笑的是“戒色版”的第二场情欲戏，没头没脑地上来就是高潮，难免让人觉得易先生是个MR.早泄。不过，鸡蛋里面挑骨头的事情，就留给专业评审去做吧，多多这种业余级的，喜欢骨头里面挑鸡蛋，嘿嘿！

 

      那欲滴还休的泪

      那一滴张爱玲没让他流的泪，李安为易先生点上了，可却是个流也流不出，忍也忍不住的狼狈。一曲稚嫩的《天涯歌女》，一壶陈年的酒，一双相执的手，几个单薄因缘的短暂和合，造就一阵危危乎的情深意切，却差点露了心迹，泄露了固若金汤下，易先生自己都不曾知晓的重大秘密。所以他急急一抹，拒绝眼泪流出体外，同时拒绝了王佳芝进入他的内心。男人毕竟还是强大的，若是换了女人，非要将眼泪流它个枯竭，也未必能将一个人赶出心里。

 

     你走的那么仓皇，我爱的多么绝望

      还没有感叹完在人性面前，民族大义有多么虚妄呢，易先生就已经炮弹一般地冲进了汽车，仓皇而去——竟然不曾回顾，竟然无所留恋，最可恨的是竟然连愤怒都来不及，就决然地走了——才明白过来：在生死面前，爱情更是虚妄！明明刚刚说完“你跟我在一起”，就为了这一句，王佳芝才推翻了所有的剧情，将假戏演了个情真，那人便来挑明：情与欲，怎么演都只是一场戏。他也许是爱她的吧，只不过还没有爱成一个忘命之徒，不像她，为了爱，不知死活。毕竟还是男人专一，说了无情，就坚决到底。

    

     那一枚色戒

     那一枚耀目的戒，应该套在王佳芝的手上不摘下来的，她这才终于生是他的人，死是他的鬼。不懂事的副官竟然还了回来，易先生条件反射地说道：“那不是我的！”——如果那是我的，便连同戴着它的王佳芝也是我的吧，可这时局不让，这苟且的人生也不允，说到底，是命啊，这狗日的命让人变得像个小丑，怎么翻转腾挪不是被情困了就是被欲迷了，生生走不出去。王佳芝因为国家利益而背叛自己，因为爱情背叛国家利益，到最后什么都没剩下，因为双重背叛而被正法，那么女人，到底要忠诚于什么？

前一阵子贴出来的《宗萨钦哲仁波切答弟子问》，其中一段提到堕胎及性行为的问题，经各方大德一再确认，文中少了一个not，如下文所示，所以，仁波切的结论应该是：爱还是可以做的，只要不要搞出人命。特此声明！至于现实中该怎么办，请各位同学智慧抉择。

 

 I will go very straight, if you really don't want to go through these kind consequence of abortions and all that, I would highly suggest you, of course not not to have sex, of course not, but you should really use all kinds of available contraception so that you don't have to go though this abortion business. 

     北京的气温骤降到零下，多多的老腰又开始生疼，一直以为只是坐骨神经痛，结果被一位学中医的朋友摸索一番之后，诊断出还有轻微的腰间盘突出，哎呀，多多什么时候也成了“业绩不突出、政绩不突出、腰间盘突出”的人啦，哇哇哇，呜！

     尤其是今天，多多脚下没生风可腰间生风了，仿佛被人点破了哪个穴道，寒气嗖嗖地灌进腰里。无奈家中设备简陋，除了双手攥拳外，再没有什么很好的医疗器械。情急之下，多多心生一计，打起了喝剩的牛奶的主意：先烧半壶开水；待水烧开后；直接将塑料袋软包装的伊力纯牛奶连未开封的包装一起扔入壶中（用蒙牛的效果是一样滴）；三分钟后，牛奶包已达摄氏九十多度，拿出来；人趴在床上，将牛奶包置于腰间热敷（不要直接接触皮肤，很烫！）；与此同时可以上网写个博客什么的；当牛奶包温度降到五十度，老腰应该已经得到了很好的理疗；还有最后一步很重要——将牛奶打开，喝掉，温度刚刚好，而且有补钙功效，所以下次应该改用高钙奶。

     经过此番外敷内服，一个疗程三十天，情况一定会有好转，嘿嘿！