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11月22日 字债累累 最近忙这忙那，挺不在状态的。静下来才发现，已经欠下了不少的文字债，当初应下来要写的东西，迟迟都没有动笔。可是写作不比其他活，不是一咬牙一跺脚就能写出来的。工作报告或者项目方案还好，那就是个手工活，熟能生巧。但是真正的创作，那只能是神来之笔，“神”要是不来，是一点办法都没有的，硬是去造作，只会让自己不安心，像是在生产假冒伪劣产品，别人也一定能看出其中的不真诚。
但愿多多的债主们能有足够的耐性，但愿他们没有觉得所托非人。多多会努力的，要休博一阵，奋笔疾书去了。 现实之三很多时候，
我们都以为有一个地方可供逃循。
逃过相见于是逃过别离，
逃过相爱于是逃过孤寂。
谁从谁的眼前逃开，
谁又从此住进了谁的心里？
为什么始终逃不出，
鼎鱼幕燕，
的境地。
11月19日 现实之二山僧·渔父山僧：来者何人？
渔父：一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕进城门，况肯到，红尘深处。潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是，无名渔父。
山僧：所问何事？
渔父：问空，问有，问如幻。
山僧：汝先作答。
渔父：且问。
山僧：荒漠之沙可知水否？
渔父：否也，未曾见水之故。
山僧：河底之沙可知水否？
渔父：否也，未曾离水之故。
山僧：独钓渔父可知水否？
渔父：否也，未曾以水为实之故。
山僧：渔父可逐水而居否，可驭水而游否，可入水而渔否，可出水而歌否？
渔父：如是，如汝所说，渔父可逐水而居，驭水而游，入水而渔，出水而歌。
山僧：执空执有皆顽冥，不虚不实有功用，幻也。愿君坐如幻之彼岸，执如幻之钓竿，勾钓如幻之有情。
渔父：唯然，信受奉行！
PS:近日同修竞学《华严·菩萨问明品》，多多阅之有感，得此野狐之作。
11月14日 法之共鸣 我热爱聆聽維地雅(Vidya)的音樂。傾聽佛法經文与咒音以其原本的語言及形式吟唱而出，這是何其重要的事。
——宗萨钦哲仁波切
“法之共鸣——佛殿梵唱”一套两张CD由宗萨钦哲仁波切制作，鹿野学苑出品
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这张CD，已获得多时，只简单听过一次，今日再取出细听。
首先响起的是被称为神的乐器的印度弦琴，由远及近。似乎这种声音一出现，就已经足以勾起关于印度的所有意象，关于印度的色、声、香、味、触，涌然而至，却又不是具体的，琴声将回忆与想象绞缠，如十指紧扣，而掌心隐隐藏了一道迷。拨琴起修，燃第一炉香。
然后，维滴雅·饶悠然开腔，庄严的梵音由这样一把经过岁月洗炼的嗓音唱出，能令所有漂泊的灵魂侧耳，闭目，默然。如一道光，穿越万丈红尘，终于降临这幽暗，带着佛陀的悲悯、菩提萨多的愿望，灌注全身，于是，我通体透明，我泪流满襟。梵咏明心，燃第二炉香。
末了，琴声竭，只吟哦，所有赞叹都归于无言，剩下一句名号，轻轻呼唤。有如鼻息，牟尼，牟尼，萨加牟尼……有如呓语，牟尼，牟尼，萨加牟尼……仿佛看见彼岸，循着这音声，我想我会到岸，我想我要把你带上。浅吟见性，燃第三炉香。
从日之将落听到夜沉，忘了开灯，我在漆黑中为你写下赞叹光明的文字。
感念佛陀的恩德！
这张照片是演唱者在印度宗萨佛学院开光典礼时,向仁波切顶礼时被拍下来的
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附专辑介绍：
法之共鳴──佛典梵唱一套两张CD，由宗萨钦哲仁波切制作，鹿野学苑出版，印度着名古典音乐歌者维地雅．饶演唱。
音乐若是人类最初的语言，由维地雅．饶（Vidya Rao） 口中缓缓吟出的唱颂，或许就诉说著世间最究竟的话语。古老梵语迴旋缭绕的音律，与印度古典吠陀唱颂一般具有穿透心灵的力量，且更散发一分了然的静谧，以及随之而至的虔敬氛围。宗萨钦哲仁波切说过，聆听它，倘未获得解脱，也会振奋我们的心灵。听著维地雅．饶以沉厚悠扬的嗓音，礼讚超越时空的真理与圣哲，母语梵音的唱诵，反复是传自佛陀时代的吟咏，甚至「佛」这个字的梵语发音也显得无比美妙！ 「诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。」二千五百年前说就的〈缘起偈〉早已道出因缘生灭的道理。我们愿维地雅．饶的佛典梵唱是个美丽的缘起， 希望这个曾经感动宗萨钦哲仁波切的声音，能引领您贴近佛陀的话语，感受法之共鸣。音乐无国度，梵唱遍法界。两张CD中由印度着名古典音乐歌者维地雅．饶将以佛陀的语言，吟唱出以下曲目: CD-A 1.文殊真是名经：第十品 2.文殊真是名经--礼敬如来五智：第十一品 3.入菩萨行论：第二品：供养 4.因缘心论颂：龙树之颂 5.般若波罗蜜多心经 6.随念三宝经 CD-B 7.妙音天女礼赞文 8.二十一度母礼赞文 9.礼赞大自在天---三界怙主及护法 10.礼敬无上实相：龙树之（礼义赞） 11.入菩萨行论：偈颂选 12.咒语：释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨、度母、莲花顶咒 11月12日 愿君心持如来藏 有时候，身虽不忙，心却难得淡定。总有些不值得回忆的要去回忆，总有些没办法计划的想去计划，总有些不应该攀缘的会去攀缘。长恨此身非我有，何时忘却营营？
今夜决定，焚香、点灯、听琴、读经。虽然是已经读过多遍、篇幅短小的《随念三宝经》，却出其不意地被触动了。说来其文也洁，其义也显，并无矫饰之华丽词藻，亦无玄虚之深奥义理，不过是对佛、法、僧三宝功德的一番谦谦直陈，怎么就直教人心生意乐、欢喜莫名呢？
想想这里所说的如来德相，自始至终都在我们心相续中隐而不显，却也不毁不失、圆满具足，只等我们幡然发觉、一一认取罢了，便觉困顿骤减，犹如被告知实已坐拥无量宝藏的贫者，如意宝藏虽未曾见，已觉心安。
愿君心持如来藏，得淡定，得安然。
多多合十！
《随念三宝经》
顶礼一切智智尊！
===================================================================================== 爾時，世尊復依一切住持藏法如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門，謂：「一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故；一切有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑故；一切有情皆正法藏，一切皆隨正語轉故；一切有情皆妙業藏，一切事業加行依故。」 11月11日 护戒如目 很多人其实都有着灵性的追求，但是谈到宗教信仰，就有点怯步了，因为宗教信仰往往都伴随着戒律。不管是佛教、天主教、伊斯兰教，都有着自己的善恶标准，并依据各自的善恶抉择，定立相应的律仪。很多人会觉得佛教的戒律很难守持，更多人会觉得不理解为什么佛教的戒律是那个样子的，为什么这些事情不能做？佛陀凭什么这样定立？
其实，佛陀定立戒律的标准很简单，可以说是一种普世价值，那就是：己所不欲勿施于人——不能这样做，是因为你不希望有人对你这样做。如此看来，守戒其实并不太难，不需要神经紧绷，也不需要熟背律典，记住一条：将心比心，便是了。能够守住“己所不欲勿施于人”这条戒，便是守住了一切的如来戒藏，吾人实当日夜守护之。
大正藏 No. 0828 无字宝箧经（选）
元魏 菩提流支译 尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。何者是一法。而诸菩萨日夜防护。 尔时世尊。语胜思惟菩萨言。善男子。所谓菩萨己所不欲勿劝他人。善男子。若有善男子善女人。护持此法。彼善男子善女人。护持如来一切戒藏。何以故。善男子。爱自命者则不杀生。爱自财者不盗他物。爱自妻者不侵他妻。善男子。是等众生发如是意。言我敬顺如来正教。彼善男子。常当勤心防护此法。以何义故。善男子。若有善男子善女人。欲求无上正真等觉大菩提者。彼人悉是为乐故求。而无有求自身苦者。世间惟有乐受乐者。以是义故。我说此言。汝等当知己所不欲勿劝他人。善男子。此是一法。菩萨常当日夜护之。 11月9日 一辈子的追问 最近常常跟朋友们聊起信仰的问题。这些朋友里有佛教徒、有非佛教徒，有打算去皈依的准佛教徒，也有已经皈依却决定退出的前佛教徒。
对于准备结婚的朋友多多一般都会劝其再三考虑，而对于那些打算离婚的朋友，多多更加会再三地劝他再三考虑。同样地，对于那些打算皈依或者打算放弃的朋友，多多也会劝他再三考虑。但多多无德无慧，所谓的劝，也不过是提出一系列的问题，让自己和他人都好好考虑清楚而已。
有一些问题多多问了自己十几年，并将终其一生地问下去，而没有谁会给出一个标准答案，那将会是一场漫长无边的兹问，也许这就是我们称之为修行的那件事吧。
为什么人总得相信一些什么？
真的有人可以做到真正意义上的什么都不信吗？
相信等于皈依吗？
当我说皈依佛，什么是佛？什么是佛所不共的功德，而值得我全身心去皈依？
我怎么确认内心皈依的不是梵天、不是上帝、不是阿拉，不是超级无敌救世主，而是佛？
我真的皈依了吗？皈命，真的将命途全部交予上师与因果了吗？依赖，真的仰赖上师、三宝多于那个跟随它多生多世的“自我”了吗？
我要成佛吗？无论需要经过多少劫数。
我所追求的终极幸福，我希望一切众生同样能得到吗？包括那个永远看我不顺眼的家伙？包括那些个十恶不赦的混蛋？我真的希望他们和自己一起成佛吗？如果他们有机会早于我成佛，我真的乐见其成吗？
我真的愿意而且能够担当一切众生的苦乐吗？我可以拒绝担当吗？
我真的不会觉得自解脱、不受后有更具诱惑力吗？
如果十年、二十年、三十年、一辈子，我都还是很糟糕，我真的有勇气下辈子再继续努力吗？
我能承受多大、多久、多深重的寂寞？
……
……
……
信佛真的跟你的所谓的正常生活有冲突吗？真的尝试过寻找让两者融合的方法了吗？
你是真的不相信，还是不愿意相信？
你是不愿意相信佛，还是不愿意相信因果？
没有兴趣或者没有能力实修，就不能继续相信了吗？
不指望修行的努力在今生有结果，就一定要将生生世世的善根拔除吗？真的一点后路也不留给自己吗？真的不相信有一颗种子，在万年之后仍然可以发芽吗？
没有愿望或者没有力量让一切众生解脱，难道就要连自己的解脱都放弃吗？
放弃一切努力之后，真的比原来更快乐了吗？
当初为了什么而皈依？那个理由真的不复存在了吗？
……
……
……
11月5日 Oh My Rinpoche ! 多多发现三不五时地，就会被宗萨仁波切雷到——
宗萨钦哲仁波切在2008年的9月在美国专门为大陆学生拍摄了三张本人的照片，希望在本网站上公布，他说：“就是照片上这个人将会对大家进行佛教修行上的交流与指导”
消息出处：http://www.almostbuddhist.com/show_news.asp?id=55 多多只能说一句：文殊菩萨就是猛！怪不得当年都敢拿剑刺世尊，以示空性之法。今天文殊菩萨带个假头套又算什么呢？哈哈哈哈 加油，莉香！ 今天给大学里的同寝好友群发了一条短信：“不要忘记我们是莉香！”
70 后的孩子大约都在大学时代看过《东京爱情故事》吧，我们寝室可是连着几个通宵把这部日剧看完的。于是莉香成为了我们日后曲折人生里始终光耀的偶像，每每提起莉香，就会想起那个坚强、乐观、从容的女子，而完治则给予了我们“男人没有一个好东西”的启蒙教育。后来才知道，男人带来的辜负实在是小菜一碟，人生中不顺遂、不公平、不可预测的，还多着呢！但我们说过，无论遇到什么，无论是勇敢面对，或者是从容离开，都要像莉香一样微笑着。这么多年以来：“不要忘了我们是莉香”，是我们寝室的暗号，也是彼此不言而喻的安慰。
所以今天，给几个好朋友发去了短信，不用问她们过得好不好，只要足够勇敢，一切都会好的。
寝室长郭一回了短信说：
傻孩子，我是个半死不活的莉香了。被工作折磨得体无完肤，毛发上立！
阿瓜回我的短信说：
我没忘呀，前天还想写博客说自己有无数个莉香加持呢！每次想到自己的是莉香，就觉得漂亮很多呢！
多多回信到：
是啊，虽然生活就像那个死完治，可我们还是要越挫越勇！
顺便把阿瓜的短信转发给寝室长，让她瞧瞧阿瓜的觉悟。
阿瓜又回信了：
对呀！亏得我们生下来就是什么都缺的！
我说：
就是，咱可是见过大世面的！
郭一回信了：
她说的嘴滑。我也是有梦想，后来发现为了坚持梦想，不带包袱，就要把生活垃圾扔掉。但生活垃圾在骂娘的时刻才能消耗掉，所以经常骂娘。不好，注意素质。
我又去了一信：
骂娘没关系，骂完了记得微笑。
郭一说：
哎，生活又何尝不是一种轮回，每天都在上演。累了气，气了骂，骂了笑，笑了再累……
我最后说：
嗯，就是如此这般。但我们毕竟是莉香，所以骂也要骂得比别人响亮，笑也要笑得比别人强悍……
许久，郭一回了一条短信：
优西！索爹斯涅！
加油啊，我的莉香们！
“不管怎么样，和你在同一个季节中走过了同样的路，我不后悔。”——莉香
金刚萨埵修持法观想 虽然是卡通片，可以里面说的可都是正经的，非常有用，非常详细，非常如法，非常感谢！
除了一处字幕有误，（相信是因为打字的工作人员不是专业修行人，可以理解）“未断除五欲而……”应为“为断除五欲而……”
还有就是里面提到的祈请念诵可能各传承会有不同，但是其内涵是一样的，观想的步骤也基本相同，尤其是金刚萨埵的各種严饰所表的法、金刚萨埵的功德，这是共同的。如果能仔细地观看一遍，相信一定会有利益的。
但是金刚萨埵的修持，必须拥有具德上师的口传与指导，未受口传者，不能以此片为修持的授权与依据。
请进入此网页下载并观看：http://www.xianmifw.com/spxz.asp?id=979
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