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12月31日 Best wish from indiaTomorrow will be a whole new day
Tomorrow will be a whole new beginning of a whole new year
In this moment, at this holy place of Buddha
Dordor wants to wish you all the best, especially,
To have enough courage to face all the challenages in your life,
To have enough wisdom to deal with all the difficulties in your life,
And to have enough love to love your life.
With love
Dorophy in Boddhigaya, India, 12月26日 安住在本来觉性中——尊贵的阿秋喇嘛开示
在遠離慈悲心的修持中，修行者會逐漸生起三種障礙解脫的過失： 首先，會將所學習到的知識當做自己譴責他人的資本，反而將信仰用來增加了自己伺察他人過失的習氣； 其次，由於經常觀照到他人的不好而滋養對於自我的驕傲我慢； 然後，又由於修行者內心充滿對於自我的執著而越修行越難以與法相應，並滋生許多煩惱與貪嗔癡了。 修行的目的，即修好自己的內心並引發正確的行為以致於解脫。而當你流於越修越煩惱的弊端時，就要切切警醒自己是否遠離或尚未生起真正的慈悲心，並且要清楚地明白自己又為何不能解脫了。 假如你是一個充滿慈悲的人，勢必會破除自己對一切好與壞，是與非的概念心的執著。因為當你遭遇到逆境與不幸時，出於慈悲你會欣然利用這種痛苦而發願說"我今受此苦，眾生不復受"，並以代受眾生的痛苦而為美事。一個真正的修行者絕不會只追求生命中好的層面而拒絕不好的層面。當你在相續中不斷修習"自己的一切好供養眾生，眾生的一切壞願自己代受"的自他相換時，將會淨除自己無始劫來無量的業力障礙。這樣做的話，即便此生不能究竟解脫，來生也會成為一個有智慧並具備救度眾生能力的人。一切好與不好都將成為自己對眾生產生更大更強烈的慈悲的泉源，而慈悲心會自然消除你對於自我的執著，這樣，你距離得見清淨本性的機會，還會遠嗎？ 發心和證果的剎那，可以獲得相同的功德。十方三世一切諸佛，就是因為生起了清淨的菩提心，並由這種讓一切眾生成佛的願力使得自己生起廣大精進的勇猛之心。以觀見無常而無畏於修行的勞頓辛苦，以相續的悲心而斷除我執與法執，終於以圓滿證悟本性而救度了無量眾生。故而你們要愛護一切父母眾生勝過於愛護自己，千萬不要做任何傷害眾生利益的事情。我們藏族可能是祖先有羅剎血統的緣故，有吃肉的習慣。而實際上在你未能有使這個動物趨往解脫的能力前，出於口腹之慾而不惜殺生，啖食，乃至取其皮毛，這種貪心的果報會使你至少在五百世中做這樣的動物而被人宰割、屠戮。漢族佛教徒在飲食上多數食素，這是非常具備慈悲心的。一切眾生都曾經是我們的父母，你又如何忍心去吞嚥因為疼愛我們而造業受苦的父母的肉呢？ 一個人決定生起擯棄今生的出離心，和令一切眾生成佛的菩提心後，將面臨如何正確利用今生，如何盡可能快的讓眾生成佛的問題。那麼，首先你要明瞭自己的皈依處──上師三寶。對於上師三寶的皈依，由於區別於外道僅皈於氣脈明點的妄想執著故，是最究竟的皈依。之所以要皈依於佛，緣乎佛菩薩們已徹底淨除了自己的貪嗔癡，並安住於清淨本性之中，當你依止他們之時，就是全然依止於自己的本性之時，所以對佛產生信心是一個人成佛的關鍵；皈依於法，即是皈於如何修行成道的方法。那麼你該先悉數聽聞與思惟怎樣斷除貪嗔癡的方法，然後致力於不間斷的實踐。實踐過程中必然會因為淨除業力而三毒減少，因而感知了佛菩薩的無量恩德，由知恩之心的生起，又會生起更加廣大深邃的信心，再由信心的加持，最終導致修行者的成就；皈依於僧，此處特指賢聖僧，即上師。這種上師現世已自在地將貪嗔煩惱轉化為五種智慧，安住於清淨本性並具備調伏一切眾生的能力。他本身就擁有了佛菩薩的德行，他的身、口、意就是佛法自然顯現的代表，故一個真正的上師本身就是佛、法、僧三者的總集。譬如我所派遣至漢地的益西加措與尼科，在亞青二十多年的閉關苦修中、早已證得了佛菩薩一般的功德與利益，故你們應當生起清淨的歡喜之心而依止。在僧眾中，還有一種雖已去除五毒煩惱，但還未能得見本性的人，由於不具備究竟的智慧，是不能做為依止以求解脫的對象的；又有一種雖現出家僧相，但外無悲心戒律，內無內證功德，僅僅是穿了一件僧寶的外衣而已，更加不能依止以免生出以盲導盲的悲劇。 不過就佛菩薩的顯現而言，是沒有固定的形式的，他們會隨眾生入生死而於六道中現種種善惡的形象來教化不同因緣的眾生。故判斷賢聖不能僅從外表的聲名與行為入手，而是要看他是不是一個安住於清淨本性及具備使你得見本性並安住本性能力的人。 弟子與上師的緣份，分為外、內、密的因緣。當你遇到一位與自己有緣的上師，對他的功德與外在生起了強烈信心，並誠信依止的話，這是與上師建立了一個外在的因緣；然後你可以實修實證，便與上師建立了內在的緣份；由於弟子不顧艱難困苦地依教奉行，實證的力量淨除了無始劫的業障而產生證悟的能力，安住於清淨自性之中，屆時，你便與上師建立了最密不可分的因緣。由於超越了時間與空間的限制，你將永遠和上師在一起！ 所以，畢生應當追求的，是與自己上師內在的相應。因為他已自在地安住於清淨的本性之中，通過你生起的無限信心及感知恩德，相續的證悟便會生起。而弟子的根器，實際上是無所謂上下的。所謂善根者，無外乎指那些具足信心，並精進實修的人。故而你們一定要放下對於今生的貪著與眷戀。因為無法棄捨世法的話，就不能精進安住，修行及解脫了。 我來到這裡後，看到幾乎所有的弟子都希望我為你們傳一些特殊的法或灌稀有的頂。在場的有緣弟子有相當一部分見到了我為你們顯現的頭頂虹光中的阿彌陀佛或觀世音菩薩，這是由於過去世我一直身為阿彌陀佛化身的緣故，及我與你們之間往世的因緣。其實這是對你們真正意義上的智慧灌頂，比在形式上建立一個熱鬧的灌頂法會更加具備實際的意義。當然在場沒有看見我頭上的光或佛像的人也不必悲傷恐慌，看不見的原因或因業力不夠清淨，或是因緣暫不具足，不必執著它，因為我給予你們每個人的加持是一樣多的。其實見到一位真正的持明者的身體，本身就是見解脫的因緣。我現在與你們共同發願：只要你們現世不棄捨對上師三寶的信心，生起出離心和廣大的菩提心，每天把上師觀想為阿彌陀佛或觀世音菩薩，並念誦阿彌陀佛心咒和觀音心咒各10萬遍，盡此生後，我將令你們與我一起在清淨剎土中相會！（終）
（外一篇）2004年4月16日，阿秋尊者於成都期間，曾語重心長的開示寧瑪信息的弟子們： 「我已經沒有了任何痛苦…，你們要記住一切顯現本來都是清淨的，六道的垢染是由於有情的業力習氣增上而顯的幻相，我們有情由於對本來面目的不認識，故對六道的幻相妄加執著分別，沉迷於輪迴痛苦中。雖然現在物質生活非常奢華，但所謂的科學和技術只會更增加我們的執著分別，我們漢地的弟子很少有實修的習慣，很難安住在覺性中。塵世的快樂必竟有染和短暫的，紛亂的外境會讓我們更加迷失了本性，只有涅盤才有永恆的安樂。雖然你們在外面聽很多上師講了很多的法，但未必是最究竟的，最究竟的法就是禪修，安住在本來覺性中。一切法的根本是修心，你們要經常的禪修。能安住在覺性中，最有效的辦法就是生起無比的信心，恭敬祈禱上師，這是最殊勝的法義。上師的法性與弟子的心相續，如虛空般無可分隔。安住在上師的法性中，地道功德就會迅速生起。沒有比這更深奧的妙法了。這是諸供養中最殊勝的法供養
至尊阿秋喇嘛開釋 12月21日 十一面观音根本咒有一个声音，来自诸佛的，心叫做： 观 世 音 有一种丰盈荡漾在每一个有情的心间，叫做悲悯之情 由无缘大悲 出发 到达 无边喜悦 生死契阔 涅槃妙心 送上丘英·卓玛尼师庄严念诵的十一面观音根本咒。
12月18日 角儿 添加了一个新相册，美国人拍下的金融海啸中的美国。
多多觉得也许我们应该纪念，不，记住这一场必然会发生，又必然会过去的全球金融海啸。说其必然，并不是说这是世界经济的宿命，你不能确切地说它是在工业革命的时候或者全球经济一体化的进程里就埋下了必然会引发灾难的某一个种子结出的果，它不是早就藏在泥胎里的雕像，只等着贪婪的人们为其揭开面纱。
它是其中一场人类游戏，起初只有几个人在玩儿，多数人在看，渐渐地游戏变得出神入化，叹为观止，你开始也想玩儿，有人也开始想让你玩儿，一通狂欢之后，玩儿现了，我们才发现原来我们都被玩儿了。当所有人都加入游戏的时候，游戏就快玩儿现了——每个人都以为自己能成为魔术师，却忘了那些小技艺根本就是魔术师设计，你怎么知道你不是魔术中的一个道具而已？问题是魔术师自己也开始以为自己的魔术是真的了，不知不觉自己也成了其中的一个道具。没有人真的在“玩儿”了，人人都认为那不是“玩儿”，那是“真的”，也没有人真的在看了，自觉不自觉、主动或者被动、间接或者直接，都不得不跟着玩儿了起来。能不现吗？必然发生就必然在这里。
幸而，这只是其中一场人类游戏，人类还有许多游戏，人类可以用政治的游戏、战争的游戏、自由的游戏、民主的游戏、改革开放的游戏、革命的游戏、大地球共荣圈的游戏……来把这一场玩儿现了的游戏消融掉，连这“现儿”本身都可以变成另一场更大的游戏里的一个角色设计，然后就可以将其合理化了——它是为另一场更伟大的游戏服务的，伟大游戏赋予它的剧情就是必须在某个时间点，现儿了。必然过去就必然在这里。
所多多觉得我们都应该记住，在历史的舞台（虽然我觉得这个词很恶俗，但没有更合适的了）上，曾经有过这么一角儿。
一看还有比我更愤青的，怒了吧啦吧啦前面先说了一堆无关紧要的……
yang 说:
思想异化为奴性，身体异化为工具。孩子长大之后很容易就被同化了 Dorophy 之 嗯 说: 真正的天才不会长大，所以真正的天才很稀有 yang 说: 所以真正的天才命太苦了 只是中国历史几千年了，好像还没有发现 中国或出现过些“准天才”，但他们往往遁入空门。不像西方的先哲先知们。中国人的欲望太强烈，一切只看表层 yang 说: 中国或永远也不会出现引导社会进步的宗教 Dorophy 之 嗯 说: 欲望无国界，只有对于欲望的掩饰或者发泄，不同文化有不同的方式 yang 说:
太强烈，就是指为满足自己的欲望，而不顾他人的基本欲望了 先哲说，己所不欲，勿施于人。说得很好，但国人所作所为恰好相反了 所以中国目前不可能搞好市场经济。因为没有与此相适应的宗教存在 “人不为己，天诛地灭”已经深入国人骨髓。“己”是谁？兄弟、父母、姐妹也。太平天国那种非驴非马的“宗教”为什么能存在，因为天下人皆兄弟父母也 Dorophy 之 嗯 说: 我不觉得这种现象可以归结到“中国人”身上，或者你可以把它归结到“近三十年来的中国人”身上。如果把时代背景剥去，你会觉得一切匪疑所思，但是加上这个时代背景，又会觉得情有可原。 不然，灭人欲，存天理，又怎么说呢？ 道法自然又怎么说呢 中国人骨子里还是敬天的，不过这几十年改天换地之后，找不着天了，也找不着北了。 yang 说: 好像今天的社会的人和几千年来的中国人区别不大，只是制度不同而已。 过去敬“天”，是因为人得靠老天吃饭。农业文明嘛。中国古人没办法也没能力发现自然规律，只能听天由命，一切处于一种混沌之中，思想也不见得高级 古人的道法自然是被动的。今人的道法自然是主动的。这有本质不同。 Dorophy 之 嗯 说: 错了，古人敬的天，不是大自然，道法自然的自然，也不是大自然，是因果、是天理、是举头三尺有神明，是良心。中国人其实还是信因果的。 yang 说: 是吧？人法地，地法天，天法道，道法自然。此种“自然”即宇宙本原。不过被统治阶级所用了。因为是主观的东西，很容易成为某种工具，从而被歪曲、强奸。如果若你所言，“道”是良心，咱们早实现和谐社会了，哈哈 今人语境下的“自然”，若做形而下的解释，一是大自然，即天与地；一是“自然而言”，即顺其天意，服从规律，有所为有所不为。。。。。对吗 Dorophy 之 嗯 说: 宇宙本源是什么？不就是一种因果规律吗？如是因如是果，不是谁、不是神、不是佛设计的、定立的，所以才是本源，否则就有个头了，不，是无始无终的。中国人骨子里是相信因果的，只是脑子里没有了，都是用脑子过生活，不再用心了，甚至故意掩耳盗铃，不再倾听内心真正的声音了。关键是搞清楚什么带来了现在这样的局面，而不应该说是人本质里自带的问题。 yang 说: 古人的“因果”也只是想象的产物，于是“报应”跟着出现了。不过模糊一下，好像有点道理。中国古人包括今人，太容易把偶然当成必然了。所以中国人喜欢“圆”形思维，过于早熟了，早熟的果子肯定营养不良。不像西人，“直线”思维 ，很正常 中国版图地理地貌就是一个大山坳，几千年囿于其中，思维于是跟着打转，心灵难免阴暗。看看中国历史，即一目了然 Dorophy 之 嗯 说: 古人的“因果”也只是想象的产物——〉你怎么知道你不是在想象古人的因果只是想象的产物。另外，想象也有功能，我们怎么知道眼前的世界不是我们想象的产物？ 一切都是我们想象的产物，一切唯心造。 yang 说: 我可是典型的唯物主义者、典型的科学主义者哦 Dorophy 之 嗯 说: 中国古人包括今人，太容易把偶然当成必然了。——〉没有什么是偶然的，偶然是两条必然的曲线的交点。 马克思说的，唯物主义者。 请问，身为典型的科学主义者，你怎么用科学的方法证明：你不是在想象古人的因果只是想象的产物？ 你会请哪个古人为你作证？ yang 说: 既然只是交点，那么可能性就基本上为0了 Dorophy 之 嗯 说: 既然只是交点，那么可能性就基本上为0了——〉必然的曲线，不必然是可见的，不可见也不能证明其偶然性。 就像你没办法跟古人讨论红外线 将不可知，不可见的事物，归结为偶然，当然是很轻松容易的，但也是不明智的。 yang 说: 古人的生产力水平太低了，生产工具近乎零。没有科学实验，没有科学理性思维，没有严谨的抽象思维。那些好像能解救一切，却什么也解救不了的“因果”，不是想象的产物，又是什么 只有人类自己才能解救自己 Dorophy 之 嗯 说: 你不了解古人，你更加不了解因果。你可以去问一个农民，他也许能告诉你。因果就是种瓜不会得豆，不需要生产工具，有瓜子就行。 因果不会解救你，因为种因的是你，得果的也是你，没有人说因果是救世主。 因果就像牛顿发现的万有引力，万有引力什么都不会做，要从窗户跳下去的是你，万有引力也没办法。 yang 说: “瓜不会得豆，不需要生产工具，有瓜子就行。”所以不必要把一种很常见的自然现象去代表一个哲学理念了。现在可以在桃树上嫁接李子，那就不成“种桃得李”了吗 Dorophy 之 嗯 说: 那里面就没有因果吗？ 谁在嫁接？什么嫁接什么？怎么培育？ 多少个因缘在里面了？ 因果不是什么哲学理念，你能说万有引力是哲学理念吗？ 你还是不懂因果，或者说，你不懂我所指的因果。你自己误会了因果，然后去批判因果，自说自话而已。 你非要说因果是上帝，然后说世界上没有上帝。上帝只能说：干我何事？ yang 说: 我发现了。你所说的“因果”，也就是马克思哲学范畴上的“因果”而已。这我同意 以后希望向你当面求教，多体会一下你的“因果”观念 哲学使人智慧。现在明白了，为什么我这么蠢 Dorophy 之 嗯 说: 不是，我说的是三世因果，老马说的是一世因果，古人信的也是三世因果。正因为时间维度不一样，所以很多必然的曲线就被隐去了，只看眼下的话，那些必然就成了偶然，偶然容易发展成坦然，木然，最后是对生命的放任自流，将一切交给偶然。 话只能说到这了，因为我没有办法向一个典型的唯物主义者、典型的科学主义者证明有前世今生。 yang 说: 那我找机会当面向你请教了 Dorophy 之 嗯 说: 当面请教也只能是把刚才的话重新背一遍，除此无它了，我也说不出来了，肚子里就这么点货了。 yang 说: 看来佛教还真有一套哦。你把宗教热情和现代思维结合一起了。一位女孩对世界的理解到这个地步，有点可怕了 Dorophy 之 嗯 说: 佛教其实有八万四千套，以上 12月15日 先須親近阿闍梨 所作諸法皆能成 近日常跟一些师兄们聊起在修行中上师的重要性。多多自己心里清楚，却嘴笨，更是因为自己德慧未够，总是不能把“找上师”和“求大法”两件事情的轻重缓急、次第先后说得很明白、很坚定。幸而如来已经悉知，让多多在非常偶然的情况下看到了这一部经《佛说瑜伽大教王经》，里面佛陀亲口把这件事情说明白了，真是佛恩浩荡。
在这部经里面，佛陀将要宣说的，那是真正的“大法”、密法——“ 爾時世尊從三摩地出已。說瑜伽大教王經三昧曼拏羅（多多注：即曼陀罗）及種種法。所謂[巾*(穴/登)]像法觀想法。持誦法作忿怒儀顧視法。三摩地法鉤召法禁伏法打諸惡魔法。期剋法病患法。熱惱法成事法。究竟法灌頂法。阿闍梨儀相法攝受弟子法。如是種種祕密教法我今解說。汝等一切志心諦聽。”
就在大众洗耳恭听的时候，佛陀却先说了一偈，佛陀所说的内容非常的值得我们重视——
先須親近阿闍梨 所作諸法皆能成 佛陀在偈中不光指出了依止具德上师的重要性，更明确说明了什么才是“具德上师”，而什么是不堪依止的“无德上师”；佛陀又进一步地说了作为弟子应该如何恭敬、承事、孝顺上师。说此偈毕，佛陀才开始灌顶、传法。此法偈真是值得我们常念诵、常思维、铭记在心呢。 经文出处： 佛說瑜伽大教王經卷第一 大正新脩大藏經第 18 冊 No. 0890 佛說瑜伽大教王經
还要推荐另一篇： 《大宝法王教你如何找上师》
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宗萨钦哲仁波切之手足印
宗萨仁波切指导十天短期闭关
日期：2009年6月2日-11日
地点：尼泊尔国际佛学院（IBA） （详细介绍请见附录1）
IBA每年举行的10天短期闭关，能让行者深入探究佛法，并再度找回稳定实修的重心。今年，我们很幸运能邀请到宗萨仁波切莅临指导。仁波切将给予传统修心法教 《远离四种执着》（Parting from the 4 Attachments） 并会依照伟大的蒋扬钦哲旺波所撰述的精要论典来给予教授。欲了解此次的闭关主题请见http://sakyaiba.edu.np/4attachments.html。
这一次的闭关，将结合听闻、思维以及禅修三种方法。仁波切将在早晨给予教授并回答问题，下午将由另一位指导上师复讲，并进行团体禅修。此外，每天也有两节个人禅修时间。学生闭关期间可选择住校，或住在学校附近的旅舍。
闭关作息表-2009年6月2日 – 11日
Daily Schedule for 10-Day Retreat - 10天闭关日程表
6:30am
Wake-up Gong - 起床
7:00am
Breakfast - 早餐
8:00am
Individual Meditation - 个人禅修
个人禅修室
9:30am
Teaching by Rinpoche - 仁波切指导
大殿
10:45am
Tea Break - 休息用茶
11:15am
Teaching by Rinpoche - 仁波切指导
大殿
1:00pm
Lunch - 午餐
3:00pm
Revision - 复讲
大殿
4:15pm
Tea Break - 休息用茶
4:45pm
Group Meditation - 团体禅修
大殿
6:30pm
Dinner - 晚餐
8:00pm
Individual Meditation - 个人禅修
个人禅修室 所有参与闭关的人，都必须参加6月1日下午4点举行的闭关行前讲座。
10天短期闭关报名信息
请上网报名：http://sakyaiba.edu.np/registration_form.htm
这次闭关将于6月2日星期二举行，但我们希望参加闭关者，能早点到学校办理注册。所有的学员都必须参加6月1日下午4点钟的闭关前行讲座。讲座中会发给学员闭关手册、闭关学员证、闭关作息表以及闭关期间应遵守的规定等信息。
住宿
报名参加短期闭关以及接下来为期一个月的佛教哲学课程（寂天菩萨《入菩萨行论》）者，学校可提供食宿。若只参加短期闭关者，欢迎前来报名并参加闭关，不过请食宿自理。加德满都IBA国际佛学院附近的博达塔外围有许多旅社与饭店可供住宿，因此住宿没有问题。详情请见：住宿信息（附件2）
费用
住校——仅有参加闭关并参加佛教哲学课程者可住校 不住校-只参加闭关
报名费
其他课程须知(英文原文请见附件3)：
1. 禁止在课程教授时使用相机，手机及录音设备
2. 住校住宿只提供单人房，没有双人房的选择。
3. 外币兑换可在机场或大佛塔附近很方便的实现
4. 如注册了闭关课程后的佛教哲学课程，但在闭关结束后需要取消佛教哲学课程的学员，所交佛教哲学课程学费不予退还。
5. 不能确定是否上课有中文翻译，也许要到明年3月才能确定有中文翻译与否。
6. 如参加行程计划有变，请及时联系尼泊尔国际佛学院报名处。
7. 对于只参加闭关的学员（需要住宿在校外），校外住宿的可选旅馆（部分）的信息请见附录2。请直接联系旅馆安排食宿。
（所有信息转载自尼泊尔国际佛学院官网 http://sakyaiba.edu.np/retreatman.html）
通过与尼泊尔国际佛学院报名处讨论（感谢他们的理解与支持），如果无法连接以上的报名网站，可有如下报名的解决方案选择：
1. 直接将如下报名需要的个人信息用email发送给尼泊尔国际佛学院课程报名处（email地址 karenlouisewhite@mac.com），请用英文，并在email中加入附录3的信息（以表明你已了解课程信息）
2、将报名需要的个人信息发给遥遥同学（email: yaoyao619@gmail.com），遥遥同学身在加拿大，可以没有障碍地打开网页，可在网上代大家报名。报名后，尼泊尔国际佛学院会给你email确认。如一周内未收到确认email，请联系遥遥。Pls: 绝对保证你的个人信息隐私，绝不泄露及用于其它用途。[旅行及签证信息请自行咨询相关机构]
12月17日添加：好消息跟大家分享：尼泊尔国际佛学院报名处消息，宗萨仁波切2009年6月尼泊尔闭关课程已确认将有中文翻译。:)
由于在中国大陆无法打开相关网页，感谢遥遥同学的整理、翻译并提供报名协助！
12月14日 《海角七号》《海角七号》很好
游走在村上椿树的甜蜜与
渡边纯一的忧伤之间
是台湾的乡土情浓
新旧世代的疏离
终于被六十年的相思化解
外地人与在地人的矛盾
也终于在歌声中消融
海洋 小镇 阿公
愤青 姑娘 老板
阳光 风雨 彩虹
世界本来就应该这么曲折
世界本来就应该这么美好
我们本来就不应该轻言放弃
不是吗？ 
12月10日 美丽新世界12月8日 相似苏幕遮摇瘦影，对昏灯，浅吟低唱，前朝旧日文章。
曾多少，英雄风流，忠义事，如今不过兑酒。
又几番，落红凄草，销魂约，哪堪与茶共斟。
都缘东风紧俏，乱拨寒弦，妄心起，认假作真。
坐蒲团，沉心香，软语轻言，古德慈心开显。
离人我，无法可得，莫攀缘，遍计所执虚妄。
舍众生，有佛难成，发深愿，圆成实相宏宣。
未怕西方路远，道心坚固，轻合十，稽首普贤。
 PS:写完才发现未合任何词牌，只能算是相似苏幕遮，或者说是苏暮遮慢也行吧。也许多多应该给它起个名字，以后谁要是用此词牌，就要合了我的韵了，咔咔！ 我拿什么供养你，我的上师？ 又到了幸福的十二月，同学们即将在菩提树下重聚。最近很多同学都开始琢磨，今年应该给上师供养什么？很多同学来问多多：你说上师他最喜欢什么呢？他又还缺什么呢？嗯，多多总觉得，弟子的供养，上师什么都喜欢；世间的物件，上师什么都不缺。
如果真要供养，那就要修真供养。什么是“修真供养”，文殊菩萨如是说：
菩萨有十种法具足圆满。则得成就修真供养一切如来。何等为十。一者以法供养。二者修行诸行。三者平等利乐一切众生。四者以慈悲心随顺摄取。五者以如来力随顺一切。六者不舍劝修一切善法。七者不舍一切菩萨事业。八者如说能行如行能说。九者长时遍修心无疲厌。十者常不舍离大菩提心。若诸菩萨。具此十法。则能成就供养如来。非以财宝饮食衣服。名真供养。何以故。如来恭敬尊重法故。犹如孝子尊重父母。承顺颜色。心无暂舍。若复有人。敬其父母。其子倍复尊重是人。诸佛如来。亦复如是。若诸众生。供养法者。是真成就供养如来。以诸如来尊重法故。善男子。如来从修行中来。若能修行。是则成就供养如来。诸佛出世。本为利乐诸众生故。为以慈悲摄众生故。随顺利乐而为力故。善男子。若不劝修一切善法。亦不利乐一切众生。若舍菩萨所修事业。是亦不能利乐众生。若复不能如说修行如行能说。是亦不能利乐众生。若心下劣。而生疲厌。是亦不能利乐众生。若暂舍离菩提心者。是亦不能利乐众生。何以故。善男子。夫为菩萨。为欲利乐诸众生故。勤求阿耨多罗三藐三菩提。若无众生。一切菩萨不成正觉。善男子。汝应如是解法供养。则得成就供养如来。非以世间财宝饮食。名为供养。善男子。是为菩萨具足十法。则能成就供养如来。
文殊菩萨的意思是：如果要讨好一个孝子，最好的方法就是讨好他的父母，而法是出生一切诸佛的父母，一切诸佛最尊重的就是法，把法修好了，诸佛自然就欢喜了，上师自然就欢喜了。如果非要带点物质性的礼物，那就带一条洁白的哈达吧！ 12月5日 没出息今日读《佛说观普贤行法经》（宋元嘉年昙无蜜多译本），感觉像是被普贤菩萨劈头盖脸说了一顿，心生忧悔，好不忏愧！ 普贤菩萨先说： 汝今应当于诸佛前发露先罪。至诚忏悔。于无量世。眼根因缘贪着诸色。以着色故。贪爱诸尘。以爱尘故。受女人身。世世生处惑着诸色。色坏汝眼。为恩爱奴。色使使汝经历三界。为此弊使盲无所见。 普贤菩萨又说： 汝于多劫。耳根因缘随逐外声。闻妙音时心生惑着。闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事。恒闻恶声生诸攀缘。颠倒听故。当堕恶道边地邪见不闻法处。 普贤菩萨还说： 普贤菩萨最后说： 处处贪着遍至一切六情根中。此六根业。枝条华叶。悉满三界二十五有一切生处。亦能增长无明老死十二苦事。八邪八难无不经中。
呜呼！我过去世怎么就这么没出息呢？而且直到今生我还是好色，好乐，好闻香，好一切六欲享受咧！嗟！什么时候才能心不住于相呢，什么时候才能如普贤菩萨所说：“心纯是法，与法相应”，然后“耳渐渐闻障外声，眼渐渐见障外事，鼻渐渐闻障外香”呢？
12月3日 放焰口 很偶然地，看到了一篇放焰口时的唱诵文，整颗心都戚戚然起来。
到底是谁，将世间的富贵荣华、爱恨情仇参得如此的透彻？到底是谁将菩萨的浩然大悲、如海弘誓演绎得如此的凄美？侯王将相，才子佳丽，僧道游侠，商贾羁旅，法界六道，无不被唱诵者的悲悯之音，一心召请，皆来集会。
我不知道应该用什么腔调，只轻轻地读着，读着，不禁黯然神伤——仿佛我就是那漂泊的孤魂，无依无凭。我一定也曾经苦苦等待那一声召唤吧，而我终于被救拔。可我一转身，还有无尽的寂寞魂灵呢，我怎么忍心就此走远。我在这里，很努力地高高举起我微弱的烛火，很努力地高声喊道，来啊，来啊，我的船上还能再挤下一个，再挤下一个，只等你来，我们便奋力，撑长槁，划向，涅槃彼岸。
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香花迎。香花请。 南无一心奉请。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。今当奉请。幽冥教主本尊地藏王菩萨摩诃萨。 香花迎。香花请。 南无一心奉请。手擎幡盖。身挂花幔。导众生归极乐之邦。引孤魂赴道场之会。今当奉请。幽冥路上引魂王菩萨摩诃萨。 以此振铃伸召请。孤魂闻召愿来临。仗承三宝力加持。此夜今时临法会。 运心平等法力无边。恭对寒林前称扬宝号。南无多宝如来。广博身。妙色相。甘露王如来。曩谟薄伽伐谛。咒声直上寒云霄。路迢迢。罗汉生欢皆除怨。安苏宁。苏宁以围绕。户安必知。必舍左曩。曳西。曳西。萨哩斡。母陀喃。莎诃。 秋雨梧桐叶落时。夜痴痴。召请孤魂来赴会。安承此。承此上莲台。户安必知。必舍左曩曳西。曳西萨哩斡。母陀喃。莎诃。 今夜道场法筵开。惠然来。召请亡灵来赴会。安樵楼。樵楼鼓交悲。户安必知。必舍左曩曳西。曳西萨哩斡。母陀喃。莎诃。 唵。步步帝利。伽哩哆利。怛他也都耶。 孤魂闻召愿来临。 一心召请。金乌似箭。玉兔如梭。想骨肉以分离。睹音容而何在。 初热名香。初伸召请。某氏灵魂。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。远观山有色。近听水无声。春去花还在。人来鸟不警。 二热名香。二伸召请。某氏灵魂。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。浮生如梦。幻质匪坚。不凭我佛之慈。曷遂超升之路。 三热名香。三伸召请。某氏灵魂。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。累朝帝主。历代侯王。九重殿阙高居。万里山河独据。西来战舰。千年王气俄收。北去銮舆。五国怨声未断。呜呼。杜鹃叫落桃花月。血染枝头恨正长。如是前王后伯之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。筑坛拜将。建节封侯。力移金鼎千钧。身作长城万里。霜寒豹帐。徒勤汗马之劳。风息狼烟。空负攀龙之望。呜呼。将军战马今何在。野草闲花满地愁。如是英雄将帅之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。五陵才俊。百郡贤良。三年清节为官。一片丹心报主。南州北县。久离桑梓之乡。海角天涯。远丧蓬莱之岛。呜呼。官贶萧萧随逝水。离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。黄门才子。白屋书生。探花足步文林。射策身游棘院。萤灯飞散。三年徒用工夫。铁砚磨穿。十载慢施辛苦。呜呼。七尺红罗书姓字。一杯黄土盖文章。如是文人举子之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。出尘上士。飞锡高僧。精修五戒净人。梵行比邱尼众。黄花翠竹。空谈秘密真诠。白牯黧奴。徒演苦空妙偈。乌呼。经窗冷浸三更月。禅室虚明半夜灯。如是缁衣释子之流。一类觉灵等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。黄冠野客。羽服仙流。桃源洞里修真。阆苑洲前养性。三花九炼。天曹未许标名。四大无常。地府难容转限。呜呼。琳观霜寒丹灶冷。醮坛风惨杏花稀。如是玄门道士之流。一类遐灵等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。江湖羁旅。南北经商。图财万里游行。积货千斤贸易。风霜不测。身膏鱼腹之中。途路难防。命丧羊肠之险。呜呼。滞魄北随云黯黯。客魂东逐水悠悠。如是他乡客旅之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。戎衣战士。临阵健儿。红旗影里争雄。白刃丛中敌命。鼓金初振。霎时腹破肠穿。胜败才分。遍地肢伤首碎。呜呼。漠漠黄沙闻鬼哭。茫茫白骨少人收。如是阵亡兵卒之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。怀耽十月。坐草三朝。初欣鸾凤和鸣。次望熊罴叶梦。奉恭欲唱。吉凶只在片时。璋瓦未分。母子皆归长夜。呜呼。花正开时遭急雨。月当明处覆乌云。如是血湖产难之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。戎夷蛮狄。喑哑盲聋。勤劳失命佣奴。妒忌伤身婢妾。轻欺三宝。罪潜积若河沙。杵逆双亲。凶恶浮于宇宙。呜呼。长夜漫漫何日晓。幽关隐隐不知春。如是冥顽悖逆之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。宫帷美女。闺阁佳人。胭脂画面争妍。龙麝薰衣竞俏。云收雨歇。魂消金谷之圆。月缺花残。肠断马嵬之驿。呜呼。昔日风流都不见。绿杨芳草躅髅寒。如是裙钗妇女之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。饥寒丐者。刑戮囚人。遇水火以伤身。逢虎狼而失命。悬梁服毒。千年怨气沉沉。雷击崖崩。一点警魂漾漾。呜呼。暮雨青烟寒鹊噪。秋风黄叶乱鸦飞。如是伤亡横死之流。一类孤魂等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 一心召请。法界六道。十类孤魂。面然所统。薜荔多众。尘沙种类依草附木。魑魅魍魉。滞魄孤魂。自他先亡。家亲眷属等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮甘露法食。 上来召到。诸鬼神等。至心合掌。俯伏低头。勿得语笑喧哗。切记粗心胆大。威仪齐整。动止安庠。 听我金刚上师。一一宣扬。为汝水陆有情。重重忏悔。既是今日。有缘有分。法王座上。无党无偏。举眼直下承当。更莫疑心错过。归依佛。永不退道心。授法印而齐成正觉。清凉境内。可以各上莲池。极乐国中。自此同登彼岸。将当召请。悉愿来临。众等虔诚。今当赞咏。 稽首归依雄。水月金容。住海岸在阎浮。运广慈心重。发宏誓愿。度脱樊笼。弥陀宝冠。璎珞顶带花玲珑。三灾八难。寻声救苦。丑械枷锁。化作清风。散珍宝。普济贫穷。杨枝手内时时。洒滴甘露。润在亡者喉中。惟愿今宵临法会。接引亡灵上往天宫。 …… …… …… 12月2日 伟大的无意义 也许中国音乐史应该记住小河，也许中国的教育史也应该记住小河，然后记住美好药店。
我们总是要在一切的事物中寻找意义，因为我们相信一切存在的之所以存在，必须要有它言之凿凿的理由。而且我们总是要到事物的背后去寻找意义，因为我们不相信世界表面上的单纯。我们分析、整理、总结、抽象、推理确立了很多的意义，然后印刷成定义，然后四处张贴，然后城市就有了牛皮癣，于是世界就伤痕累累了，可我们还美呢！
任何的决定必须有意义，爱得有爱的意义，不爱得有不爱的意义。生得有生的意义，死得有死的意义。问题是，在一切发生之前，那意义到底是谁的意义？在一切发生之后，总结意义又有什么意义？谁来告诉我什么才是有意义？你告诉我，谁告诉你？谁和谁和谁相加叫做集体？这个模糊的集体不对我们的生命负责，只负责强加给我们意义，可我们还美呢！
我们错过了流星，因为忙于寻求飞翔的意义；我们错过了日出，因为忙于寻求光明的意义；我们错过了母亲的乳房，因为忙于寻求成长的意义；我们错过了姑娘的乳房，因为忙于寻求爱情的意义；我们错过了年轻，我们错过了年老，我们错过了所有的生死，活得语焉不详，死得不明不白；我们还在思考宇宙的意义咧，就已经错过了广安门桥的出口了，可我们还美呢！
这个冬天，不可以错过小河，不可以错过美好药店。脚步声阵阵，你以为那里有一场预谋，你还没有经历，就准备好了回应，可你要怎么去回应那无心的咆哮呢？那根本不是针对你，不是针对谁，没有内幕，没有对境，没有初衷，没有结局的一声咆哮呵，你甚至还来不及为它泛起什么涟漪，它就直接沉入了你的湖底。你准备好这么彻底地放弃你的分析、整理、总结、抽象和推理了吗？你准备好被禅师当头一棒，然后倒在真相的血泊里了吗？那就去听美好药店。
小河已经把你要的意义，拴在一根小细绳儿上，引诱着你一步一步向前，意义却一步一步后退，你跟随着那根用音乐拴着意义的细绳儿，穿过他的吉他，穿过他的手风琴，穿过他的贝斯，穿过他的鼓，穿过他的喉咙，脚步声阵阵里，你终于明白：一切就是眼前的一切，一切都无关乎意义。你终于明白了吧，在事物的背后，在世界的背后，什么都没有。
你要做的只是，勇敢地和世界面对面，立正！睁眼！闭嘴！
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