扎西拉姆·多多 的个人资料Just Dorophy照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
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2月28日 上师如山因为老咪说的一句：“我们这些天塌下来有上师顶着的孩子是幸福的。”
晚上躺在床上我哭了。
细细数了这几年来我的天塌下来的次数，
再看看如今不仅安然甚至还称得上坦然的自己，
可以想见，
上师们啊，
这些年，其实一直都是你们在替我顶着吧？
2月27日 上师的梦中言教 昨天晚上梦见巴珠活佛了，样子一点都没变，就是胖了点，精神很好，很开心的样子。
梦里面的我好像并没有觉得佛爷已经圆寂了，我们一如往常的相见，佛爷握着我的手，彼此问候着。只记得我跟佛爷正说着话呢，坐在旁边一个我并不认识的人，仿佛是个师兄，突然让我去给他端块蛋糕过来。本来还很开心的梦中的我，很是来气，对他说：“没看见我正跟佛爷说话呢吗？干嘛让我去给你拿蛋糕，你自己不会去拿啊？”梦里的师兄还没有说话，巴珠佛爷说了，笑眯眯地：“如果是我让你去拿呢？”我转过头对佛爷说：“我当然马上去拿啊。”佛爷笑着说：“分别心为什么要那么大呢？”立刻让我在梦里羞愧不已，连忙忏悔。
醒来之后，好想佛爷啊！这个梦让我想起在佛爷身边的时候有一次，跟老宋在讨论五台山文殊洞旁修行的一位老比丘尼，我说想把我的禅坐披风供养给那位比丘尼。一直在旁边默不做声的佛爷，突然问我：“为什么想供养给她啊？” 我想都没想就说：“因为她是我的老乡，是从广东过去的。”佛爷轻轻地回了一句：“这么有分别心。”当时我觉得很受打击，但后来仔细一想，的确是因为自己内心有这样的亲疏之分，才想要供养那位比丘尼的，而不是因为她的修行和德行。
巴珠活佛的汉语不好，性格也沉默温和，但偶尔的一两句教导甚至教训，总是那么的深刻到位，甚至即使在梦里也那么有力。谢谢你，佛爷，我想你。
再读海子 从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我也愿面朝大海，春暖花开 ——海子
年轻时读这首诗，看到的是一个关于梦想的描述：幸福、自由、善良，诗人最向往的，恰恰是他得不到的，除了在他的诗里，他无从建立他的理想国。所以在诗成两个月之后，诗人卧轨自杀了。“从明天起，做一个幸福的人”，那么今天呢？显然今天与幸福是割裂的。诗人始终等不到他的明天，始终走不进他的春天。
如今再读这首诗，开始觉得那关于幸福、自由、善良的，应该是残酷现实之下的底色，是最本初的现实。我们希望在明天发生的那些美好，其实就在昨天。我们一直向前、向外、向高处去寻找，最后却不得不陷落得更深。
那些被生物学家叫做“人类的进化”的，会不会是一种退化——智能替代了智慧，力量替代了心量。智能擅长于计算，可一旦落入计算，必然落入有限；力量作用于物质，物质倾向于积累，积累没有尽头。然而，我们的本性是无限的，无论多高、多快、多强，只要有限，就是我们的沦落，是对本性的背离。我们也完全不必累积，我们本来圆满，任何试图增加或减少的努力，都是对本性的违反。
然而，“今天”仍然是需要被颠覆的对象——如果“今天”被定义为：由暂时的迷惑而造成的不幸局面。我们总不甘心做个不幸的人，不管是前往明天，还是回到昨天，心里总是有会有一个声音跟我们说：幸福才是你本来的状态。
所以，“无为”不是就此停步，不是情非得已地接受目前并不悦意的生命状况，“无为”是停止现在所有无谓的努力——因为忘失本性，我们才需要“追求”本来就有的无限与圆满。但想要停止这些无始以来一直认为十分必要的无谓努力，需要的却是最大的努力，最勇敢的“为”之。
从今天起，做一个勇敢的人
觉知，认取，吾心本性 从今天起，关心智慧和悲心 我有一所房子，面朝大海，春暖花开
2月26日 忘适之适 庄子说：当鞋合脚时，脚就会被忘却；当腰带合身时，腰就会被忘却；当心安适时，是非就会被忘却。不改变内心的持守，不顺从外物的影响，便是遇事的安适。本性常适而从未有过不适，也就是忘掉了安适的安适。（忘足，屦之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。）
巴楚仁波切说：不要延长过去，不要招引未来，不要改变内在的觉醒，不要害怕一切的外相，除此以外，啥鬼东西也没有了！
宗萨钦哲仁波切说：坐直……念头来了……只要看着……什么都不要做……不要压抑……不要助长。假如你不搅动泥水，水自己会变清。
其实我们大可以悠游世间的，如果学会安适、忘却、自然与觉知。
又错了 最近觉得，过去有些想法又错了——好像总是这样，不断地自我否定，不断推翻过去认为很正确的想法，才能腾出一点点前进的空间。
正确的见地很重要，但是心的改变不是众多正确见地的累积带来的。一开始，接触到一些新鲜的见地、高妙的见地，总是那么兴奋，那么醍醐灌顶，那么喜欢执持把玩。然后热衷于收集更多的见地，以为懂得的见地足够丰富、高深、精妙，修行就够了。
现在才发现，其实与“无知”相比，“习气”才是最需要被修理的。很多道理早就听说了，就是不肯相信，因为习气；很多道理一开始就接受了，就是总会忘记，因为习气；很多道理一开始就懂了，一辈子都做不到，因为习气。
也许一个正确的见地就够了，心的改变是这一个见地对心的熏习带来的。熏习是一个漫长而不能间断的过程，如同酸液对千年污垢的腐蚀。与其用各种化学物品不断去浇淋，一种不行马上换另一种，不如只是在污垢的瓶子里装满陈醋，然后让它安静地待着。虽然一开始看上去没有大的变化，总有一天，会看到大片大片的污渍从心上剥落。
我有没有给自己足够的时间，我有没有开放我的心让佛陀的见地深入进来并留在里面呢？
2月24日 共创和谐社会为庆祝我们的伟大祖国建国六十周年，
为积极、主动响应党中央建设和谐社会的最高精神。
多多决定把自己的博客和谐掉。
从明天起多多的博客将修改阅读权限，
直到未来的某一天。
河蟹社会，带三个表 2月23日 《穿条纹衣服的男孩》 在小说里，他们是同年同月同日生的两个九岁小男孩，一个是德国军官的儿子，一个是集中营里的囚犯。
在电影里，没有交代这一个关于生日的细节，但是同样出色地表现了这段不通寻常的友谊。
在懂事之前，一切多么的美好，布鲁诺不了解自己身为日耳曼人的至高无上，希姆也不懂得身为犹太人应该如何去仇恨。在他们的眼里，没有什么国家立场，没有正义与邪恶，他们之所以悲伤，只是因为童年太孤单。
无论是小说还是电影，都没有试图大声控诉，基调始终是温情的，正是这带着忧郁的温情，让结局显得异乎寻常地令人悲哀痛心。影碟内特别收录了影片被删减的几个片段，都是一些侧面反映了战争与人性之残酷的片段，但是被导演剪掉了，我理解那是为了让观众将全部的震动与对历史的拷问都留给电影的最后一个镜头——紧闭的毒气室的大门。
荣耀属于成年人，沦落属于成年人，胜利属于成年人，失败属于成年人，真理属于成年人，欺骗属于成年人。
2月22日 一首儿歌从广州到顺德的车上，多多想了一首儿歌，只有词没有谱，但愿，不是一首不靠谱的儿歌。献给大手印路上的小朋友。
小破孩：阿加拉
阿姐：哦呀
小破孩：你说那羊儿跳啊跳的，它有佛性吗？你还说那牛儿吃啊吃的，它有佛性吗？你还说那鹰儿飞啊飞的，它有佛性吗？
阿姐：达娃
小破孩：哦呀
阿姐：羊儿它有佛行啊。羊儿他跳啊跳的，是为了寻找快乐啊，有佛性才会寻找快乐呀。
小破孩：那牛儿呢？
阿姐：牛儿它也有佛性啊。牛儿吃啊吃的，是为了避免痛苦啊，有佛性才会避免痛苦呀。
小破孩：那鹰儿呢？
阿姐：鹰儿也有佛行啊。鹰儿飞啊飞的，是为了追求自由啊，有佛性才会追求自由呀。
小破孩：啊嘞！
阿姐：达娃
小破孩：哦呀
阿姐：你说佛陀源源说法，是为什么呀？你说菩萨处处度化，是为什么呀？你说噶玛巴世世回来，是为什么呀？
小破孩：阿加拉
阿姐：哦呀
小破孩：佛陀源源说法，是因为我们有佛性啊，有佛性一直在，佛陀才能带我们回家。
阿姐：那菩萨呢？
小破孩：菩萨处处度化，是因为我们有佛性啊，佛性从不离开，菩萨才能找到我们呀。
阿姐：那噶玛巴呢？
小破孩：噶玛巴世世回来，是因为我们有佛性啊，有佛性却不认识，噶玛巴悲悯我们啊。
小破孩与阿姐拉：太阳下山啦，羊儿、牛儿、鹰儿都要回家，阿爸叫我啦，我们要把心儿带回家，阿爸拉，噶玛巴，阿爸拉，噶玛巴。长大了，我们都要成为噶玛巴。
小喇嘛的石頭禪修发现了一个跟明珠仁波切有关的网址：香港咏给菩提学院。题记中写道“我們的上師 詠給明就仁波切，在香港為弟子啟建一個「家」了！ 緣於弟子的祈請， 仁波切慈悲應允成立共修道場「香港詠給菩提學苑」， 作為大家在繁忙緊張的生活中，放鬆腳步，回歸心靈的空間， 透過聞思修仁波切的教導，認識我們本有的清淨本性。 歡迎您學習、參與、分享，成就圓滿的生命。”网址：http://tw.myblog.yahoo.com/ybihk/ 转发一篇充满启示的文章，就是来自这个网站。
小喇嘛的石頭禪修
雪樂喇嘛／圖文
今天的下午，剛剛從午睡的夢中起來，伸伸懶腰就走到飯堂去倒杯茶喝。德噶寺飯堂前就有一座白色的尊聖佛塔，這尊佛塔是明就仁波切的弟子為祈願法王噶瑪巴長壽住世而建的。我倒了杯奶茶就順著繞佛塔的方向走去，心想著回寮喝茶順便配上我那剩下的幾片印度餅乾，「哈哈！你輸了，該輪到我了。嘻嘻！」無造作的孩童嬉笑聲就這樣傳到我的耳邊，好奇之下繞過佛塔，就在佛塔邊看見了他們──巴桑多傑和多傑貢波，他們是我們德噶寺的小喇嘛。衣服上沾了點灰塵，鼻孔下還有那剛流過鼻涕的痕跡，赤著雙腳就地而坐，完全和旁邊的花草融為一體。
他們在拋小石子，我站在佛塔的另一旁細心觀看著，原來他們玩的遊戲是我小時候也常玩的拋石子。遊戲規矩是你有五顆小石子，第一關是要把石子撒在地面上，然後拋一顆檢一顆，直到你檢完第四顆石子，就算過關。第二關是你必須拋一顆石子，檢兩顆石子；第三關有點不一樣，你必須拋一顆石子同時先檢一顆，然後再檢其他的三顆，第四關有點簡單，你必須先拋一顆石子，當石子還在空中的時候，必須要把手上的四顆放下，然後再拋一顆同時把地面上的四顆檢起來。第五關就開始有點挑戰了，首先你必須把五顆石子放到手掌裡，接著向空中拋去但是卻要用手掌的背面接；這真是有點難度的，但它卻有兩次的機會，你可以在第一次接到三顆或兩顆，第二次裡再接其他剩下的石子。第六關的玩法有點像踢足球，首先要把石子撒在地面上，然後由對方點其中一顆石子做為母石子，選好母石子後，左手要在地面上做個龍門，右手要一邊拋石子一邊把地面的石子掃到龍門內，但在掃的過程中被掃的石子不能碰到其他的石子。
我站在那快近五分鐘，心裡想著：這有什麼困難的，況確我的手掌那麼大，我應該很容易接完全部的石子才對，哈哈！讓我來欺負一下小喇嘛。快步的就跑向前去蹲下，「我可以玩嗎？」「好呀！他之後就輪到你。」「好呀！」。接過石子後第一關我順利通過，第二關就敗了，巴桑多傑直接哈哈大笑起來，多傑貢波就說「專心點！」。轉了一圈又輪到我了，因為專心我順利過了第二關，第三關我又敗了，巴桑多傑又哈哈大笑起來，多傑貢波接著就說「放鬆點！」。又再轉了一圈輪到我了，因為專心放鬆我順利過了第三關和第四關，第五關我敗了，巴桑多傑同樣哈哈大笑起來，多傑貢波就說「知道你的手，知道石子！」因為專心、放鬆和覺知我衝破了第五和第六關，巴桑多傑和多傑貢波一起的哈哈大笑起來「恭喜！恭喜！你全過關了！」我也大笑了，其實當我第一次完全過關的時候，他們已經完成了兩三次的完全過關，等於我已經比他們慢了兩三圈。
一個十歲的巴桑多傑和一個十二歲的多傑貢波，就在這精進茶的時段令我大開眼界，我不可以小看我們德噶寺的小喇嘛。遊戲的過程裡我問他們有學禪修嗎？「有呀！」多傑貢波回答到，「誰教你們呀？」「明就仁波切呀！」「啊！仁波切教你們什麼禪修呀？」「Om Ah Hong禪修呀。」「Om Ah Hong禪修！怎樣做呀？」巴桑多傑搶著回答：「仁波切說：在自己的心裡默念Om Ah Hong呀，不要動嘴巴，不要動舌頭啊。」「哇！就這樣嗎？」「喔！仁波切說：身體要放鬆，心也要放鬆。」「還有嗎？」多傑貢波拉著巴桑多傑的手回答到：「嗯！還有，自己要知道。」「自己要知道？那是什麼？要知道什麼？」「嗯，就是自己要知道自己在心裡面默念Om Ah Hong呀。」「哇！還有嗎？」「嗯，應該沒有了吧。」兩人有哈哈大笑起來。聊著聊著「叮叮叮……」上課鐘聲響起了，他們兩站起來拍拍屁股，伸手過來和我握手後就快步走了。
我把手中剩下的茶喝完，一手握著這些小石子，心裡想著：哇！「猴賽理」（多多注：广东话，即 好厉害）的小喇嘛也，玩石子也可以禪修。把茶杯放回飯堂，走回寮房的路上自問自答的想著：哈哈！這些小喇嘛真是學以致用，這手學來那手就用得上，而上了仁波切那麼多禪修課程、大手印課程的我們，說禪修嗎？還派不上用場吧，在我們故有的思維模式裡，禪修應該就是那一副什麼都不做，靜靜的坐在那兒保持覺知，用很多的方法，色相禪修、聲音禪修、有所緣、無所緣的禪修來練習，但是在下座後的日常生活，禪修回歸禪修，煩惱、情緒、痛苦依舊不減，覺知就在九霄雲外那又有什麼用呢？
不要害怕吧！我的同學。打破自己的概念，開始認真的禪修吧！禪修沒有時間和空間的侷限，只要心放鬆、身體放鬆保持覺知這就可以禪修了。我可以一邊走路一邊禪修，只要保持覺知；我可以一邊洗衣一邊禪修，只要保持覺知；我可以一邊吃飯一邊禪修，只要保持覺知，我想你有你的禪修方法吧！告訴你一個小秘訣，「時間短短，次數多多」記得禪修不要壓抑喔！
2月19日 Good day ! Good day! 感谢大司徒仁波切官方网八蚌网与我们分享大司徒仁波切的智慧法语。再一次看到晨光中的智慧林，看着大司徒仁波切在那一缕阳光中，温和慈悲地向我们教授生活与修行的智慧，心里面也渐渐荡漾起柔软的阳光。
嗯，我听您的，从明天开始一定早睡早起，不要再错过日出，不要忘却自己是整个宇宙的一份子，不要再让虔诚心与慈悲心分离。愿我们都能够活出一个具义人生。
2月18日 金刚萨埵修持法观想3D动画 文竹同学给多多发来了一个金刚萨埵修持法观想视频，是非常精美的3D动画，内容翔实、仪轨如法，制作更是多多所见过的观想仪轨动画中最精良的。一共分两集，正在或者准备修持金刚萨埵的同学，一定要耐心地观看，反复地观看，利益无量啊。
大司徒仁波切讲大手印片段谢谢老咪同学挖的宝啊，真是太珍贵了！借用圣严法师的话送给老咪—— 諸賢各自珍惜， --聖嚴法師 Talking about YouTube - About Mahamudra - 01/02 多多尝试将其译出，仅供参考： 大手印的修持，与一切事物、一切人的本质有直接关系。 整个佛法修持的目的，就是成佛，除此之外再没有别的目的。而成佛的目的，就是去帮助一切众生成佛，除此之外再没有别的目的。一切众生都想要成佛，因为那是众生的终极目标。之所以说，佛果是众生的终极目标，是因为佛果就是众生的潜能、众生的本质，除非众生的潜能与本质能够圆满成熟，否则苦不会止息。 苦并不只是意味着疼痛，苦是指不必要的循环流转，不断地寻找那些不可能被寻获的东西。所以在不断的寻找却一无所获之后，你应该最终懂得：你所要寻找的并不在外面任何地方，它就在你的内在，你自己就是你要寻找的那个人。你不是要在任何地方寻找任何东西，你要找寻的就是你的本质、你的潜质。 2月14日 只对了一半——《贫民窟的百万富翁》
一直默念着：“不要载歌载舞，千万不要突然载歌载舞”，看完了《贫民窟的百万富翁》。幸好除了片尾出字幕时那一段王子和公主幸福的载歌载舞之外，它一直跟宝莱坞保持着距离。
就影片自身而言，《贫》片无愧于它获得的所有奖项，各种专业点评，请见google。看过印度电影的人都会赞叹作为一个英国人，丹尼博伊尔反而拍出了一个真实的印度——通过主人公杰玛的成长历程，反映出个新旧交替、贫富悬殊的印度，充满了歧视与冲突，但也不乏善良与梦想。尤其当电影将印度的贫穷、阶级、黑暗那么写实地摆上台面，人们触动了，另一些人们，则优越了。在同情与优越之间，这部电影给了人们（印度以外的人们）双重的满足。
但真正了解印度的人也许不会赞叹该片的真实，因为真正的印度恰恰包括了它的“虚妄”，包括了印度人对现实生活的不在乎和对神的世界的极致想象。所以才会有《奥义书》，所以才会有宝莱坞。宝莱坞不是在为谁粉饰太平，宝莱坞绝对不是印度的CCTV，宝莱坞不过是现代社会中的一座印度神庙——人世间的事根本不值得述说，关键是那个never land，印度人只关心never land的美好，不关心它是否never come。虽然进入电影院需要经过严格如机场的安检与搜身，虽然经过如此严格的安检还是时不时会有爆炸发生，当灯光熄灭，电影开场，印度人就能够忘却现世苦难，直接进入极乐的来世。
所以说，《贫》片只对了一半，它的确反映了真实的印度生活，但是该片绝对没有反映出印度人的价值跟审美取向，尤其反映不了印度人那与贫穷富贵无关的快乐与梦想。当然，它也许压根就不是拍给印度人看。
我倒是想赞叹一下印度人的宽容大量。半个月前在印度，看到印度的各大电视台都在播放该片的广告宣传，仿佛电影的成功是印度的骄傲。换作是在中国，一个西方导演“别有用心”地拍了一部反映中国真实现状的电影，还在西方腐朽资本主义国家大获好评，估计我国的外交部发言人又要出来表示强烈愤慨，并强调这是中国内政，别国无权横加指责云云。而中国的愤青，又有了人生目标，有了爱国热情，有了抵制的对象。相比之下，印度人多不爱国，他们只热爱生活，哼！
 杰玛小时候蹲在厕所里享受阳光
同学《亲友书》 欣闻大恩上师法王噶玛巴将在二十七届愿法会之前，给予外国弟子龙树菩萨所造之《亲友书》的教授，多多找来了一些关于《亲友书》的资料，先预习一下，相信对于到时候接受法王的教导会有所助益。
《亲友书》大唐三藏译师净义译本 点击这里
《亲友书》色达五明索达吉堪布译本及麦彭仁波切释 点击这里
索达吉堪布劝学《亲友书》公开信 点击这里
智悲佛网 《亲友书》学习专栏 点击这里
附：
噶舉祈願法會課程公告 噶舉祈願法會之前，法王將於2009年12月20日至22日給予外國弟子兩天半的教學，內容為：龍樹菩薩的“親友書”。 課程時間：2009/12/20 ~ 22 課程將備有英文、中文翻譯，或其他語言以無線耳機同步翻譯。 2月12日 大宝法王的新年祝福（法王讲英文哦！）PS: 多多发现英文整理有误，导致中文翻译也有误。
I wish each everyday all of you good heart and happiness everyday .此句有误，应为：I wish each everyone of you good heart and happiness everyday.
中文意思是：我祈愿在座的每一位，喜乐、平安、和谐每一天。
may all beings on our times live in a comity and melody.此句绝对有误，语法不对，含义也不合理。但是多多听得不是很清楚，我听到的是：may all beings on our planet live in equality and well being.中文意思是：愿地球上的一切有情平等幸福。
请有心的同学也帮忙听一下。
明珠仁波切的新年祝福谢谢Rosanne同学的挖掘！
PS:多多发现仁波切的讲话内容，英文整理和中文翻译有不少问题。
1、“如果你不知道如何去随顺无常,则也会产生无明烦恼”一句，英文应该是：if you know how to follow to impermanence,that’s joyful also.中文意思是：“如果你懂得随顺无常，就会快乐。”
2、“所以佛陀说你知道……”一句，英文应该是：“so Buddha said you know, recongzing suffering as suffering ,is the one of the best way to liberate from suffering.”中文意思应该是：“因此佛陀说过：能够认知到苦，乃是从痛苦中解脱的最好方法。”
3、“就像海洋里有浪一样……”一句，英文应该是：“In the ocean there is wave, if you know how to play with the wave, and the wave became cause of joyful experience,you can play in the wave……”中文意思应该是：就像海洋里有浪一样，如果你懂得如何与海浪游戏，海浪就会成为快乐经历的因，你可以在海浪中玩乐……”
4、“一个重要的方法就是去记得无常”一句，英文不是“this way…”而是：“that's why one importance is to remember……”，所以中文应该是：“这就是为什么记住无常是第一重要的……”，因为后面仁波切说：“第二重要的是……”
5、“你可从小的探访视察做起……”一句，英文是“small which's you can do”而不是“small visit you can do ”,所以中文应该是：“从那些你能做到的细节开始”，而根本没有提到什么探访视察。
6、“如果你祈祷则是奉献利益恩惠予这个世界”一句，英文是：“so if you pray，there is direct benifit for the world”,而不是：“so if you pray, that is dedicate benifit for the world.”所以中文意思应该是：“如果你祈祷，将会带给世界直接的利益。”
7、“ 我们和此世界都相关联，经济上的关联。”一句，英文是：“we and the world have connection,karmic connection.”而绝对不是：“we and the world have connection, economic connection.”所以中文应该是：“我们和此世界相关联，业力的联系。（或说：业力因缘）”
还有一些bug没有细挖，有心的同学可以研究一下。
这应该是化育或者生命电视台制作的片段，请能够联系到他们的同学，及时告诉他们所出的问题吧，希望能够及时更正。
2月13补充，谢谢遥遥同学有心，将仁波切的讲话重新整理并翻译——
The most important is: we’re now beginning to have New Year, and the old year is almost going to cease. And this is very important to remember that impermanence. Life is changing. Not only your life is changing; the outer phenomena are changing, your friends are changing, your business is changing, your job is changing. Your life is changing. So the important (thing) is: you have to accept the impermanence. If you don’t know how to accept impermanence, if you fight with impermanence, then that becomes most strong suffering. If you know how to follow the impermanence, it’s joyful also.
The Buddha said: recognizing suffering as suffering is one of the best ways to liberate from suffering. Same here: if you accept the impermanence, your mind becomes more open, and you can see a lot of possibility in your life, and it is good for developing wisdom. You can see more things; you can see situation more clearly. Your mind becomes less sensitive. If you don’t accept impermanence, your mind becomes tiny, small and sensitive. You cannot see big problem, and you see small problem as big problem. So sometimes I am giving example that accepting impermanence and using impermanence as meditation practice: it’s like diving. In the ocean there is wave. If you know how to play with the wave, then wave becomes cause of joyful experience. You can play in the wave, water-surfing, diving… You can do many things. You can play with the wave, and strong wave is nice. But if you don’t know how to play with the wave, you’re against the wave, it will sink you; you may have full of water in your stomach. That’s why one important (thing) is to remember that impermanence. One year is almost gone. It’s finished, almost gone. So, think about impermanence.
And the second important is: prepare for New Year. We’re going to a New Year, thinking that:
“OK, whatever past life, I mean, past year, is finished. Now I am going to have New Year. What should I do in New Year? What kind of effort I want to put into positive action or helping others? ” So you try to bring up small idea. Even you can not make big plan, its ok. Small, which is you can do, according to your limitation, according to your capability, bring up one idea which is good for others. For example, this year I am going to help others; I am going to practice certain things, I am going to contribute my time to others… whatever, small things, that’s very important.
And also pray for this year. And I will pray for the coming New Year, because nowadays there’re lots of problems in the world: economy problems and outer environment problems. And you can pray also, and it’s good for your life; good for the whole world, because you’re part of this world. If you pray, there’s direct benefit for the world; if I pray, there’s direct benefit for the world, because we’re part of the world; we and the world have connection, karmic connection. Because of the connection, if you pray for the world peace, the power, the benefit becomes strong. Thank you. And I will pray for all of you, and Happy New Year!
我想最重要的是，我们将开始新的一年，而旧的一年也即将过去。很重要的是忆念无常。因为生活在变化，而且不单单是你的生活正在变化，外在的现象在变化，你的朋友在变化，你的事业在变化，你的工作在变化。你的生活都在变化。所以重要的是：你必须去接受无常。如果你不知道如何接受无常，如果你反抗无常，那将是最大的痛苦。如果你懂得随顺无常，就会快乐。
佛陀说，认知痛苦为痛苦，是脱离痛苦的最好方法之一。同样的，如果你接受无常，你的心将变得更宽阔开放，你将在生命中看到无限可能，将有利于培养智慧，你能明了更多事情，你能跟清晰透彻的了解情况，你的心变得较不敏感。如果你不接受无常，你的心量变得窄小而敏感；你无法看到大问题，你会把小问题看成大问题。因此有时我会举这个例子说明如何接受无常并使用无常来进行禅修：就像在有波浪的海洋里冲浪，如果你知道如何与海浪游戏，浪头便成为快乐经验的来源。你可以与海浪游戏，冲浪，潜水，你能做很多事。如果你懂得如何与浪头游戏，那么大的浪头是非常棒的。但如果你不知道如何和浪头游戏，如果你反抗浪头，它将会淹没你，也许你还会灌一肚子水。因此，第一重要的是记住无常。一年即将结束，当忆念无常。
而第二重要的是：准备迎接新的一年。新的一年就要来到，我们应当思维： “不管去年如何，都已经成为过去了。我即将迈入新的一年。新的一年我该做些什么呢？我应该如何行善利益他人呢？”可以试着想一些小的点子，即使不是什么大计划，也是很好的。基于你们的条件和能力，想一些小的你可以做得到的利他的事情，比如“今年我将去帮助他人，我将做某个修持，我将贡献我的时间给他人”等等。多小的事情都可以，这个很重要。
你们也要为今年而祈祷。我也为即将来临的新年祈祷，因为现今世界上有重重问题：经济问题和环境问题等。你们也可以祈祷。祈祷将对你的生活有利益，并对整个世界有利益。因为你们是世界的一份子，所以你们的祈祷，会对这个世界有直接的利益；我的祈祷，也会对这个世界有直接的利益。因为我们是世界的一份子，我们和世界有紧密相连的业力因缘。因为这业缘，当你们祈祷世界和平时，祈祷的力量和利益将十分广大。
谢谢大家。我为你们所有人祈祷。新年快乐！ 2月9日 五年修来一皈依 （大手印路上的小牌子）从无知出发
今年前去觐见法王，先是呈上供养，将别人托付的问题都向法王作了说明之后，才真正开始自己与上师的对话。 “上师，今年是我第五年来参加噶举祈愿法会了。” 上师点点头。 “依照金刚乘的传统，上师与弟子之间应该互相观察六年。” 上师点点头。 “这几年以来，我一直在观察您。” 上师有点意外。 “从慈悲、智慧、戒律，以及我自己对您的信心等等各方面去观察。虽然还没有到六年，但是我觉得现在我已经可以确定，您是一位具德的上师，您可以做我的上师。” 上师点点头。 “现在，请您也观察我吧！” 上师笑：“需要这么传统？” “是的，请您好好地观察我！” 上师说：“好的，我会好好地想一想，然后告诉你答案。” “需要再等六年吗？” “不需要”，上师停了一下说：“我不会让你失望的。”
跟一位同去的师兄说起自己对法王的请求，她大惑不解：“你不是第一年来就皈依了法王、请他做你的上师了吗？怎么到现在才说要观察？要观察也晚了呀！”我的回答，也许让那位师兄更无法理解：“万一那时候我错了呢？万一错了总不能硬着头皮错下去，所以观察还是要补上。”
说到“那时候”，那应该是2004年的时候。一位七年没有见面的老朋友，突然打来电话：“大宝法王年底在印度有一个法会，你想不想去？” 大宝法王，噶玛巴，就是那位噶玛巴吗？这个名号我一直念了十二年——已经忘了是谁教我的，也不知道有什么含义；钱包里一直放着那个双目炯炯有神的七岁孩童的照片——难道这个小孩已经长大？“去啊！”我当即回答。
于是开始着手准备护照、签证、机票。等到一切基本就绪，给那位朋友去电话：“我已经准备得差不多了，你呢？”他说：“我没说我要去啊，我只是告诉你这个消息而已！”出发在即，才发现自己对那个地方、那场法会、那位法王，一无所知。
那时候国内几乎没有关于大宝法王的消息，没有传承的介绍、没有如同剧照一般精美的法照，更加没有大批的法王的“粉丝”。那时候我没有对藏传佛教的了解，所以也就没有那种虔诚；我也看不到对大宝法王的介绍，所以谈不上崇拜；我甚至只有一张噶玛巴七岁时的照片，能不能把他认出来，也不敢肯定。为什么而去呢？坦白地说，真的不清楚。肯定没有什么明确而殊胜的理由，也许只是因为一些隐隐约约的需要，一些模模糊糊的信念，一些一时冲动的决定。
还记得是晚上到达的菩提迦叶，找到旅馆，放下行李，到大街上转了一圈。远远看到正觉大塔，那时候的我并不知道那就是佛陀的金刚座所在，只是觉得：印度教的塔，造型真特别。其实正觉大塔就是举办噶举法会的地方，我并不知道。当时迎面走来一位喇嘛，竟然张嘴就用普通话对我说：“你要去哪？”我竟然张嘴就是：“我来见噶玛巴。”喇嘛说：“今天太晚了，明天吧!”就走了。我站在原地，茫然地问自己：“明天，明天又能去哪里见呢？”
那样无知的我，万一错了呢？
从无明开始
第一次坐在噶举祈愿法会的现场，很震撼，也很不知所措。因为那时候的噶举祈愿法会，更像是西藏人自己的法会，藏文的法本，西藏的规矩，所有文字资料都是藏文的，所有工作人员也都是藏人。置身于法会现场，只能是个被祝福的人，却不知道如何去为世界祈祷；在噶玛巴座下，也只能是个跪拜的人，却不知道该如何跟着他前进。
那时候法王在菩提迦叶并没有自己的寺庙，所以是租用的雪谦寺，当初前去参法会的外国弟子也并不多，法会期间法王每天晚上都会在雪谦寺给予外国弟子开示。小小的雪谦寺经堂，已经能够容下所有的外国弟子。那时候法王给予皈依戒，会让没有皈依过三宝的人坐在前几排，已经皈依过三宝的人则在讲课后先行离开。还记得，我皈依的时候，只有二、三十人。没有什么制作精美的皈依证，只是给我们每人发了一张小白纸，上面是法王给我们写的藏文法名，然后盖上法王的章，仅此而已。
到了第二年，第二十三届祈愿法会之前，第一届宗门实修法会时，前来皈依的人已经有六七百，主办方也精心准备了皈依证。当我混迹在领取皈依证的人群里，想要走近法王献哈达的时候，走到法王面前，老人家指着我说：“你不是已经有了吗？！”所以直到现在，我的“皈依证”，还是那一张小纸条。不过我相信，那会是噶玛巴所发的，最特别的“皈依证”。从那一年开始，雪谦寺的经堂，已经坐不下前来觐见法王的外国弟子了。于是晚上讲法的场所，换到了台湾寺的地下室。现在的人们，一定很难想象，法王还在地下室里讲过法。
那时候在座下听法的我，也像是那张白纸，只有一个名字，然后呢？因为一个名号，我来了，得到了一个新的名字，然后呢？我就算是皈依了吗？当时我以为我是的。
直到第三年，我才发现我并没有真正的皈依。那一年去见法王，如同走投无路的病人，我老实交待——
“上师，您知道癌症吗？Cancer，您知道吗？” 上师说：“我知道。” “得了癌症的人，如果他想补充营养，首先得到补充的是他身体里的癌细胞；如果他想吃药杀死病毒，首先被杀死的是他身体里健康的细胞。” 上师认真地听着。 “上师，我觉得我就像是个癌症患者。当我想提升‘佛性’，首先得到滋养的是我的‘自我’；当我想杀死‘自我’，首先受到伤害的是我的‘佛性’。就好像我能来见您，首先生起的是骄慢心，然后才是法喜。我是不是很糟糕，我该怎么办？”
法王并没有当下就告诉我该怎么办，却在一个多月之后教授《佛子行三十七颂》的时候，给我开出了“药方”——
“很多人很喜欢修持，也好像很认真在修持佛法，但大部分都是一种逃避痛苦的安慰而已，就好像背痛涂点儿油，按摩一下一样。然而真正应该舍弃的东西，例如世间的名闻利养，却又放不下，虽然没有明说，但下意识的、很自然地把俗务当成生活中不能没有的一部分；因此，在怎么努力修持，顶多得到的是短暂的快乐而已，不会有更深的体会。如同得到了癌症，食物的养份首先让癌细胞吸收去了，好细胞得不到；而应该对治癌细胞的药，首先却把好细胞给杀了，完全本末倒置。我们放不下执著的修行，就像如此：该利益的没利益到，不该舍弃的却舍弃了。
虽然法王当时是在对着大众讲法，但是听到那个“癌症”的例子，我知道，上师说的就是我。
那样无明的我，万一错了呢？
向无畏前进
到了第二十四届祈愿法会，噶举祈愿大法会已经有了多国语言的念诵法本，多国语言的现场同声翻译，噶举祈愿大法会已经成为了国际性的集会。
到了第二十四届祈愿法会，我们在菩提迦叶兴建的德噶寺已经圆满落成，但是前来参加法会的外国弟子，还是将宽敞的德噶寺大经堂挤满了。噶举祈愿法会已经成为了噶举佛子一年一度回归的心灵家园。
就我个人而言，一年一度回来见上师，更像是复诊。如果噶玛巴如同泰姬陵，只是印度众多著名的供人观瞻的“胜迹”之一，那么大可不必每一年都不远万里地前来——实在没必要每年参观一次泰姬陵，不是吗？
记得在第二十四届祈愿法会结束后，我去见上师，向他报告自己功课的完成情况，并请示是否可以开始下一个阶段的功课。上师稍作观察，很简洁地说到：“座下还不够。” 两年之后，再去见上师，我又报告到——
“上师，两年前您跟我说，我座下的修持还不够。” 上师点点头。 “这两年以来，我在座下一直跟着老师学习《华严经》，还有就是修如梦……” 还没说完，上师连连点头：“如梦观，非常的好。”又说到：“《华严经》非常的好，你可以好好地修《普贤行愿品》、《净行品》，等过几天给你授了五戒，还可以修《梵行品》。”
只是很简单的报告，上师就能够了如指掌，并准确地指示了接下来该服用的“药”。
上师如良医，法如良药。这些年来，前来见法王的有这样两种人，一种是非常热衷于看医生，是的，只是看医生，不是看病。他们对医生的兴趣远远大于对自己的病情的关心。那么噶玛巴，很容易会沦为他们的‘泰姬陵’。还有一种人，热衷于抓药。他们不相信任何的医生，更愿意自我诊断，然后自己决定，只需要哪一副药，而不需要其他。于是噶玛巴就只是他们的药剂师而已，他们不需向医生报告病情，自己写了药方，抓了药，付了钱就走人。第二种人是更危险的，因为往往自认为这就是： “依法不依人”，还自以为有佛陀撑腰。殊不知，佛陀说的是：要根据上师所掌握的法而决定要不要皈依他这个人，但并不是说：只要上师讲的法，不需要依止上师。
一年一年地回到印度，回到上师面前，小心地报告着病情，有时候是药量不够，有时候是矫枉过正，有时候通体舒泰，有时候痛不欲生。直到多年之后，才知道，上师的法，远不止是他双唇之间吐露的语言，所以呈上一双耳朵绝对不够，不呈上全身心的虔诚，得不到上师的心传。直到多年之后，才知道，真正的皈依，一定是同时的出离，你不可能同时站在原地还能够保持前进，对轮回里的系缚法出离了多少，就能知道对三宝的皈依有多少。
而上师下药，完全不必是闭门开方，随时随地，无心快语或者苦心叮咛，甚至只是默默行持，总是能够触及弟子的患处。很多次，明明是法王对着大众的开示，明明是随手拈来的例子，却像是对我的准确棒喝，或者一剂及时的救命针。这样的情形出现了很多次之后，我开始相信，上师给与的其实是全部，但并不独厚于谁，而是如同常雨甘露，只看你愿意用多大的法器去装载，用多开放的心去相应。
令众生从轮回大病中出离，让世界恢复勃勃生机，就是噶举祈愿大法会存在并且延续的意义，目睹自己一点一点的变化，见证内心一年一年的成长，就是我前去觐见噶玛巴的动力。
其实，这些年来所有的“观察”，是为了让自己更有勇气，更放心地将自己交给上师三宝，常相知、莫相疑。用六年的甚至更长的时间，确定一个生生世世不变的决定，一点也不算长。
最后直到离开印度，法王也没有告诉我观察的结果，但我愿意，用六年甚至更长的时间，等待上师给我的答案。但愿，我也不会让上师失望。
写在前面的话 动笔，还是不动笔，这是一个问题。
以前去印度，回来之后会积极主动地、心情澎湃地写一些东西，游记、散文、记录。以至于到如今，人还在印度呢，就会有同去法会的人说：“等着回去看你的游记哦！”我心想：“您不是也在呢嘛，怎么还需要看我的游记？”一回国，更是看到留言、收到短信、接到电话问：“今年的游记呢？”我又心想：“噶举祈愿法会发展到今天，已经有了同步的详尽图文报道，怎么还需要看我的游记？”跟一位师兄说起，她的回答更直接：“专门写游记？太高调了吧？又不是‘某大德’。”是啊，每年那么多名人、大德、得意弟子前去觐见噶玛巴，护持法会，他们的体会、感受，他们的心情有多澎湃，不是更值得关注吗，怎么还需要看我的游记？
于是我自己得出一个结论：没有人需要通过我的游记去了解噶举祈愿大法会的殊胜，没有人需要通过我的笔墨去了解大宝法王的威德。
但是，想起法王曾经在给予大众皈依戒的时候，在讲到“自皈依僧，不结交恶友”时说：在这个时代，实修的圣贤僧很难遇到，所以法友、善知识很重要，“比如我的时间很少，连弟子的信都常常没时间回，也很难有长时间的教导，所以我的弟子们应该常常聚会、联络、互相支持”。我生性疏懒、不善交际，平时其实很少跟噶举的同修聚会、联络；如果说有什么是可以“互相支持”的，我想大概就是坐在电脑前面，输入一些旅行、朝圣的信息了吧，如果能够再多做一些，那就是坦白地记录自己的成长（以及退转）、慷慨地指出自己走过的路（包括歧路）、勇敢地把自己当成教材个案来分析（往往是反面教材）。
有的人，他们负责在大手印的路上留下正确的小脚印，也许我，可以负责在大手印的路上举牌子，上书：“熊出没注意”。如果还要继续为印度之旅写点什么，这也许就是唯一的理由。 不要错过今天一早，收到老师的来信，立刻觉得应该将消息奔走相告——
据说，今晚的月亮将是52年以来元宵最大最圆的明月，同时还将出现百年一见的“半影月食”，错过今次要等70年。 在日月蚀时修法将获得巨大的功德，这是佛教的常见说法，特别是在藏地。 在网上找到一篇文章（不知作者）介绍这方面的内容，言之有据。 《华严经初发心功德品》中言“于毛孔中见佛刹，复见一切诸众生，三世六趣各不同，昼夜月时有缚解。”这是说，众生心的“缠缚”和“觉悟”程度与太阳之昼夜和月亮之圆缺变化有关。若从一切唯心造的观点看，正是所有众生心的迷、觉的变化韵律才感得日之昼夜和月之圆缺。 据说今晚月亮最圆的时刻会发生在22时49分，若此时大家打坐修法，愿所有众生都早日获得圆满菩提，将是非常有意义的。
老师信中提到的文章——
「日月蚀修法」的确是佛陀的正法 这种修法方式之所以会有很大的争议，主要是传统上大众都是抱着负面的观点，来看待日月蚀的发生，可是就某些层面而言，日月蚀修法跟十斋日是非常类似的，是希望藉此激励修行者能够克期取证！在此希望藉由引用佛经或者是祖师的论典，来说这的确是「圣言量」，以免有些不明就里的众生，持续性的造谤法的罪孽。
1. 汉译佛典部分： 2. 藏译佛典部分：
批注：
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