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3月31日 《一轮明月》“多少年来，你是我的好妻子、好伴侣，我心里唯一放不下的就是你。”
“天啊，放不下，不是就要把我扔下了吗？”
“你，还有天津的家，我都会安排好的。”
“我只想要跟你在一起。”
“决定了的事，无法挽回了。”
“叔同，你不是说过，我们是因缘前定吗？”
“是啊，我感到仿佛从我出生以来，一直在注视着你的面容，可是我的眼睛依然是饥渴的；我感到，我仿佛把你紧紧拥抱了几万年，可是我的心仍然不能满足。”
“叔同，你这个不同寻常的人！我早已在你怀抱中溶化，我早就没有自己了！”
“对不起，真是对不起！阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
“既然我可以跟你飘洋过海到中国，我也可以跟你一起进寺庙，跟你一起修行。”
“中国的和尚，是不允许带妻室的。”
“日本的和尚可以带妻室，你可以到日本去出家。”
“我是中国人，我只做中国的和尚。”
“我要回国了。”
“好”
“叔同”
“请叫我弘一”
……
“弘一法师，请问什么是爱？”
“爱，就是慈悲。”
《一轮明月》中的李叔同是悲情的，他出身富贵，锦衣玉食，精通诗词、音律、绘画、篆刻、律法，是引进西洋绘画与戏剧的先驱，但李叔同的一生是与家国命运相捆绑的，任他是再才华横溢也注定是沉重的，也正因为长于思虑，他比常人更多了许多伤情。于是李叔同选择了出家，希望在无望的世间寻求灵魂的救赎。
但是导演在表现这一个关键的转变上显然是功力还不到，只用了上面两段对话，李叔同与其日本妻子的对话，试图交待李叔同出家的原因——灵魂的饥渴是最大的痛苦，而在这世间是无法让这种困乏得到满足的；指给人间一条通向解脱的道路才是真正的大爱，甚至是救国的究竟之道。这只是我个人的领悟，然而导演的表现手法其实没有那么的大气，而更着重在渲染李叔同的无奈与悲哀。
也许，弘一大师，反映了那一个时代的悲哀，然而大师本人，是勇毅的，他的转变与坚持是悲欣交集的人生中的一场胜利。
总的来说，能够有这样一部专业水准颇高的佛教电影，也算是值得高兴的。 3月30日 宗萨钦哲仁波切关于大宝法王访问美国的声明Dzongsar Khyentse Rinpoche's Statement Regarding H.H. Karmapa's Visit"The announcement that His Holiness the 17th Gyalwang Karmapa, Ogyen Trinley Dorje, will visit North America for the first time this May is news of great magnitude. His Holiness is as an immediate reincarnation of the 16th Karmapa Rigpa Dorje, from whom I have had the good fortune to receive numerous teachings, and who is, therefore, one of my principal gurus. We should remember that the 16th Karmapa was the very personification of blessings. We can clearly see that the present incarnation is possessed of that same aura. Although his inaugural visit will be brief, it is a seminal occasion during which I encourage all of my friends to attend his teachings or generate a connection to His Holiness in whatever way they wish".关于第十七世大宝法王邬金钦列多杰将会于五月份首次造访北美的消息，是具有重大意义的。大宝法王乃是第十六世噶玛巴日佩多杰的直接转世，而我曾经有幸多次于十六世大宝法王处受教，因此他是我重要的上师之一。我们应该犹能忆记，十六世噶玛巴乃是一切加持的化身，我们可以在现在的噶玛巴身上看到无异无别的功德。虽然大宝法王的首次参访是短暂的，但这将是一个种植善因的机会，我鼓励我的所有朋友们前往参加大宝法王的教授，或以任何你们所希望的方式与大宝法王结缘。消息出处：宗萨钦哲仁波切悉达多本愿会官方网站：http://www.siddharthasintent.org/ 多多恭译。3月28日 一個很有意思的測試 多多試過了，好像還蠻准的，嘿嘿！
49個瓶子，你會選那個？49個瓶子代表了49种性格，選擇你喜歡的瓶子（可以多選），然後于後面的性格分析對照（在回复内）。准不准呢？誰測誰知道！
 3月27日 小样，还想跑！ 前几天京城的风沙大了点，又听说江南的油菜花开了个遍，差一点，多多就把办公室搬到了婺源。想起巴珠仁波切说他一来我就跑，他都把多多这些劣迹在小本子上记着呢，等小本子记满了，就给我一顿打，于是作罢。心里盘算着，等仁波切前脚一走，多多就开溜。
乖乖在家里修了几天法，修法之余工作了一下下。这几天静下来仔细想想，仁波切不让多多乱跑是很有道理的——如果对一个地方厌烦了，就选择离开，不停地离开，其实是试图用新鲜感冲淡对轮回的厌离，不断地在轮回中找乐子。
但是留下来，也不是就故意要让自己苦大仇深，心心不忿。留下来是为了静下来，静下来是为了看清楚：再舒适的去处也只能是短暂的驻足，再不堪的方所也可以是修行的胜地。那就这样吧，让我看看风沙包裹的北京城，能不能成为漫天花雨的越量宫。
这是去年经历了沙尘暴之后的北京，今年为了办奥运治理了半天，但是也不好受。
 这是多多向往的婺源啊！要不是被仁波切镇住，多多已经带着自己私奔过去了！
 3月23日 《你的潜能》 多多向大家推荐一本书：《 你的潜能 》[专著] / (美)马尔兹著 ; 晏 樵译 出版社 北京 : 工人出版社, 1987.10
这本书的作者并非专业的心理学家，而是整形外科医生。作者通过观察不同的患者在实施整形手术之后产生的不同心理变化，发现改变一个人的内在自我，才是改变人生的真正关键。多多发现这一本书，是因为在一次共修中，善知识讲解《央掘魔罗经》“如来藏法门”时提出了“自我意象心理学”这一概念。回到家中多多开始搜索“自我意象”的学术概念，结果搜出了这一本书。没想到昨天的共修，善知识还专门向我们介绍了这一本书的精华。书中很多核心理念与佛教的如来藏见，极为吻合（虽然作者很明显是个基督教徒），甚至其中提到的心理练习方法也与我们平时修行的用心一致，而且这一本书中提出了很多经过科学验证的事实根据，能够让我们对佛陀两千五百多年前教导的方法，更有信心。 《你的潜能》一书所提出的一系列心理调整方法，首先是建立在这样的一个理论基础上的：
本世纪最重要的心理学发现是“自我意象”。不管我们认识与否，我们每个人都有一幅心理的蓝图或者说自我的肖像。它对于我们意识的专注来讲也许是模糊或者混乱的。事实上，也许它根本无法有意识地进行认识。但它却是存在的，既完整又详细。这一自我意象就是“我属于哪种人”的自我观念，它建立在我们的自我信念上。但是，绝大部分自我信念都是根据我们过去的经验、我们的成功与失败、我们的屈辱与胜利、以及他人对我们的反应，特别是根据童年的经验而不自觉地形成的。根据这一切，我们在心理造成了一个“自我（或者一幅自我的肖像）。”就我们自己来说，一旦某种与自己有关的思想或信念进入这幅肖像，它就会变成“真实的”。我们不会去怀疑它的可靠性，只会根据它去活动，就象它的确是真实的一样。
（一） 人的所有行为、感情、举止，甚至才能，永远与自我意象相一致。 简而言之，你把自己想象成什么人，你就按那种人行事；而且，即使你做了一切有意识的努力，即使你有意志力，你也根本不能有别的行为。自我意象是一个“前提”，一个根据，或者一个基础，人的全部个性、行为，甚至环境都建立在这个基础之上。 （二） 自我意象是可以改变的。无数病历说明， 一个人不论年纪大小，都来得及改变他的自我意象，并从此开始新的生活。 一个人难于改变他的习惯、个性或者生活方式，似乎有这样一个原因：几乎所有试图改变的努力都集中在所谓自我的圆周上而不是圆心上。 而在此理论基础上，作者提出，现代科学家有一个关于人类大脑运作模式的重大发现，那就是：“控制论科学上的新发现导致一个结论：你的大脑与神经系统构成一套供你使用的伺服机制，它的操作过程很象一部电脑和一种机械的目标追寻装备。你的大脑与神经构成一套目标追求机制，它自动地开动，达到一个特定的目标，就象一个自动瞄准的鱼雷式导弹，寻找出它的目标并引导达到目标的途径。你的内在伺服机制既可以作为一种“导向系统”，自动引导你沿着正确的方向达到既定目标，或者对环境作出正确反应，又可以作为一种“电脑”，自动地解决问题，给出必要的答案，提供新的想法或者“灵感”。约翰.冯.纽曼博士在《电子计算机与人脑》一书中说，人类的头脑兼有模拟计算机和数字计算机的两种功能。”这一点，恰恰说明了《华严经·初发心功德品》中所说的：“初发心即成佛”是完全做得到的，因为——我们的心就本具这样的功能：一旦设定目标，就会自动地向目标趋近。
继而，作者在这本书的第二章中教授了构造新的心理意向的五项原则，仔细对照，你会发现，与佛陀的教授不谋而合—— 本章所叙述的事实可以消除你旧的不适当的自我意象，但需要你经常读一读它，仔细思考它的含义，并把其中的道理“灌输”到你的头脑之中。科学已经证实了哲学家、神秘主义者和其他直觉主义者的一贯主张：任何一个人都会由他的主宰“指引着走向成功”，任何一个人都有大于自身的力量，这就是“你自己”。如果你被指引着走向成功和幸福，那么，你往日那幅不敢奢望幸福和“注定”要失败的自我肖像必然是错误的。 请记住下面的基本原则——你的成功机制就是依据它们进行工作的。要操纵你自己的“伺服机制”，你不一定非是工程师或者物理学家，正如你不必为了开汽车而设计汽车一样。不过，你必须熟悉下列原则。因为你把它们记住之后，它们对你以后要做的事会有新的启发。
（一）内在的成功机制必须有一个“目标”。你必须想象到：这个目标“现在已经”以实际的或潜在的形式“存在着”。成功机制的工作或是把你引向一个已经存在的目标，或是“发现”已经存在的事物。——发菩提心是佛法修行的关键，发菩提心，也就是要设定我们的最究竟的目标：成佛。而一切众生皆具如来德相，一切众生都是如来藏，成佛并不是要我们成为一个我们不是的人，而是要真正的成为我们自己。
（二）自动机制是“有目的”的，也就是说：它永远指向“最终结果”，向目标运转。达到目标的所“凭藉方法”或许不明确，但不要因此而丧失信心。自动机制的功能是在你提出目标后向你提供“凭藉方法”的。如果你考虑到最终结果，所凭籍的方法就会自负其责。——《初发心功德品》：才发心时。即为十方一切诸佛。所共称叹。即能说法。教化调伏一切世界。所有众生。即能震动一切世界。即能光照一切世界。即能息灭一切世界。诸恶道苦。即能严净一切国土。即能于一切世界中。示现成佛。即能令一切众生。皆得欢喜。即能入一切法界性。即能持一切佛种性。即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨。不于三世。少有所得。
（三）不要怕犯错误，不要怕暂时的失败。所有的伺服机制都由否定的反馈去实现目标，或者继续前进，在前进中一旦发生错误，立即加以纠正。
（四）学会各种技巧都要经历考验，都会犯错误，犯错误后要用心改正目标，直到实现“成功的”行为。在此之后，忘掉过去的错误，记取成功的反应，使它能够得以“模仿”，这样你便会学到更多的东西，就会继续取得成功。
（五）你必须学会信任你的创造性机制，不要过于担心它是否能够开动，或者过分有意识地努力强迫它而使它受到干扰。你必须放手让它工作。这种信任是必要的，因为你的创造性机制是在意识的水平以下工作，而你无法“了解”意识水平面以下的工作情况。而且，它的本性是根据目前的需要而自发地工作。因此，你事先得不到它的保证。它只是在你行动的时候，在你行为发布的指令下开动。你不能等到有了证据才开始行动，你必须象是确有证据一样行动，证据就会显露出来。爱默生说过：“付诸行动，你就会得到力量。”——信为道源功德母，相信佛陀的教法，去实修，只要你开始修，就一定会得到实证。
而在这本书的第三章，作者提出了想象力是改变行为与个性的重要手段，其中列举了大量的实验证据。金刚乘的修行者不难从这一章中发现，作者的各种试验，证明了“观想”的真实作用，科学证据能令我们更加相信：自观为本尊，是成就本尊（如来）功德的最直接、有效的方法——
想象的环境中的各个细节是至关重要的，因为要考虑实际目的，你必须创造一个实际的经验。如果想象得足够生动和详细，那么，就你的神经系统而言，你的想象训练就相当于一次实地的体验。
需要记住的另一个要点是，在这三十分钟内，你要看到自己的行动和反应是适当的、成功的、理想的。你昨天的行为如何，这无关紧要，你也不必想着明天会有理想的行动。你的神经系统到时候自然会负起责任——如果你坚持练习下去的话。想象你在按照你希望的那样行动、感受，“存在”。 这种练习在你的中脑和神经中枢系统建立起新的“记忆”或者存储数据。它建立一个新的自我意象。在练习不定期一段时间后，你会惊讶地发现，你的行为“完全不同”了，多多少少有一些自动和自发性——“毫不费力”，这是必然的。你不必“进行思考”或“努力”达到无效的感觉和不适当的行为。你目前不适当的感情和行为是自动的和自发的，因为你在自动机制里建立的真正的和想象的记忆本身就是不适当的。你会发现，自动机制不管接受肯定的还是否定的思想与经验，都会自动地进行工作。 各位可以在这里下载这一本书的电子版： 《你的潜能》 3月21日 自我意象心理学 “自我意向心理学”的核心结论是：我是我认为的我，我们是我们认为的我们！心理学家发现：有什么样的自我期望，自然就会选择什么样的信念；有什么样的信念，你就选择什么样的态度；有什么样的态度，你就会什么样的行为；有什么样的行为，就会有什么样的结果。因此，要想结果变得更好，先让行为变得更好；要想行为变得更好，先让态度变得更好；要想态度变得更好，先让信念变得更好；要想信念变得更好，先让自己选择更好的自我期望。在自己的心目当中，你认为自己是什么，最终你就会是什么。
那么，如果，我们相信，我们就是佛呢？
如果我们了解如来真正的功德、事业、智慧、慈悲以及，佛果的如幻性空之后，相信我们自己，本来、从来，就是佛呢？
By the way,这不是多多的妄想，想知道答案的人，可以去翻阅所有关于如来藏法门的经典，佛陀原典。
 3月18日 阿呆与阿瓜的闲谈 昨天阿呆在家里做火锅，请阿瓜过来吃饭。小锅太小，热得慢，闲来无事两人先扯淡。
阿瓜：人到中年，苦大仇深，唉，当年马列没学好！
阿呆：跟马列有啥关系？
阿瓜斜着眼睛瞥了阿呆一眼：你没看见“南街村”的报道啊。
阿呆开始发呆，良许：屁！你以为你马列学好了，政府就能把你送到南街村去过共产主义生活啊！
阿瓜：哎，苦大仇深啊！
沉默，两人都陷入了苦大仇深之中。小锅烧开了，阿瓜放入了十几片萝卜。
阿瓜：这社会主义改革之后，我的婚姻问题都得不到保障了。
阿呆：啥？
阿瓜：组织啥也不管了，啥都要自己来，我想还是要找个国家干部。
阿呆：那你去跟菲姐说，她不要的那个“中南海”，你可以接手。
阿瓜：屁！
萝卜熟了，加入金针菇。
阿瓜：今年回家，我姑又让我去算命了，说是已经把我的八字交给了大仙，还要让我亲自去面试一下。
阿呆：大仙咋说的？
阿瓜：大仙说我明年结婚。
阿呆：那明年不管遇到谁，只要他提结婚，你就赶紧结，别逆了老天爷，下回不保佑你了。
阿瓜：屁，那种你再不想结，也要让你结了的，才叫天意！
阿呆：你为什么非要跟老天爷对着干呢。
阿瓜：我可干不过他！这老家伙！
煮熟的都吃了，继续加萝卜和生菜。
阿呆：菲姐说，她特羡慕我们两。
阿瓜：羡慕啥？
阿呆：羡慕我们一点小事都能乐半天。
阿瓜：哪有半天啊！我苦大仇深的。
阿呆：她说她日子过的特不踏实，心里慌得很。
阿瓜：她还有什么不踏实的，房子都有了。她是不是觉得，我们要是有套房子，能乐死过去？
阿呆：就什么都有了，还是不开心，才慌啊。我们慌才是有理由的，她没理由的慌，就有问题了。
阿瓜：我也挺慌的。
阿呆：没事做的时候我挺慌的，现在不慌了。
阿瓜：没事做的时候也没见你慌啊，看你挺踏实的呀，装得挺像。
阿呆：嗯，我能装！
开始大吃，稀里哗啦。
阿瓜：你们有空都来我们村看看吧，农村可好了。
阿呆：我也觉得农村很好，我希望我出生在偏远山区，一辈子不出来。
阿瓜：那也不行，照样会因为隔壁家比你多了一个馒头而痛苦。
阿呆：那撑死了也就一个馒头的痛苦，不会引发血案的。
阿瓜：我还是觉得农村好。如果一个农村出来的孩子，觉得城市好，那才是最大的悲哀。所以我想找个也是农村里出来的孩子。
阿呆：万一你找到了一个从农村里出来，却觉得城市好的孩子呢？
阿瓜：那我毕生的事业就是要教育他，还是农村好，得让他活明白了！
阿呆：你牛！
最后，杯盘狼藉。
春书 二我还在江南的那座桥上等过帆
你的轻舟还要远去几重山
十八抱壶 殷殷斟过的送君酒
八十投杯 犹有暖意仍呵手
纵如此
我也无力记取
那朵美人襟上花
是杜鹃抑或山茶
只好信
岁月深重
不饶你我
今夜月明夜更凉
搔断白发为你赋一厥新词
上半厥
老来多健忘
下半厥
唯不忘相思
3月16日 你是哪一种斑马？ 一直都搞不清楚，到底斑马是白底黑纹，还是黑底白纹？
经常会被朋友们问到，你快乐吗？多多大部分时候的回答都是：我很快乐啊！对方一般都会接着问：为什么你总能够快乐呢？直到今天，直到此刻，多多的回答都没变：没有不快乐的原因就应该快乐。但是我的那些朋友似乎不能同意，他们觉得，没有不快乐的原因，不一定就是快乐，而是需要有足够多的让人快乐的原因才能够快乐。其实这是一个：“快乐到底需不需要理由”的问题。
多多像是一匹白底黑纹的斑马，当纹没有了，那就剩下白，而有一些人，他们是黑底白纹的斑马，需要足够多的纹，才能变成白色。我不能说哪一种斑马更好，也许根本就是两个物种，但乍眼看上去没有什么两样，都是斑斑驳驳，苦乐参半。不过多多总是觉得，做白底黑纹的斑马，比较轻松，因为“放下”，总比“提起”来得容易，我想放下不快乐，应该比寻找快乐成本更低。所以说，做人的底子很重要，它决定了你一辈子是轻轻松松，还是庸庸碌碌；是知足常乐，还是郁郁寡欢。
但其实，依照如来藏的观点，我们都是白底斑马，我们的本质是没有局限的快乐，是彻底的善良，是庄严，是智慧，是慈悲，是力量，是一切的美好。而烦恼，只是一些暂时的斑纹，它们虽然看上去，那么的逼真，那么的皮肉相连，但其实它们从来，都不是我们的一部分。当烦恼消散，当遮障撤除，我们就会露出本来面目，如同诸佛现全身。
谨以此文，送给朋友Marvin，祝他以及一切有情，快点快乐起来，一直快乐下去。
 3月15日 来自面霜的警醒 前几天，一位朋友给多多介绍了一款高丝的护肤品，价格不菲，说是非常适合我。于是这几天多多又是上网、又是上街，四处地找啊，咨询啊、跟其他朋友研究啊，不亦乐乎。
今天，当座在打坐的垫子上，抬头看见书架上的经典——那些友人们殷勤相赠，却鲜少被我打开翻阅的经典——突然觉得自己好可笑，好颠倒。当一个朋友，甚至一位上师介绍说，哪一部经、哪一个法很宝贵，很适合我的时候，多多从来没有马上四处寻找，更别说深入研究了，如果不是那个法直接送到鼻子跟前来，几乎不会费尽心力打听，还一副很随缘的样子。就算真的得到了，也只是念过就算，不加珍惜。如果换了是一款眼霜，估计会先看说明，再去试用，然后和以前的牌子认真比较，还要跟闺密们交换一番心得的。
有多少次，我们虔诚地请法，却从不实修实证，就好像法是专门用来“请”的，而不是用来“修”的，就好像病是每天读一遍药方子就能好的，而不需要真的去吃药的。如果不懂珍惜的话，我们就根本不配上师来为我们传法，我们得到的，也只是一堆法本而不是真正的法——真正的法是转变自心的那一种神奇力量，入不了心，则这种力量永远不会被开显。
多多做不了大家修行路上的好榜样，但愿能，做一个勇敢的反面例子吧，让真诚修行的人们看了有所警惕，也让自己正视自己，可以更加认真地修理自己。噶玛巴千诺！
3月13日 人，是巨复杂的物种沉默不一定是因为无语
可能是因为不再需要证明什么而已
疾书不一定是因为慷慨
可能是因为生怕被发现没有内容而已
骄傲也许来自自卑
坚强可能出于顽抗
低着头的往往看得很远
慢半拍的恰恰到得更早
硬绑绑的一般先被打击
软绵绵的最后总能存活
卑微时乐得无牵无挂
富贵后苦在患得患失
驯心着实不易啊
建议先去学驯狮
 3月9日 巴珠仁波切又来了 巴珠仁波切又来北京了，师兄们从一个星期前就开始打听佛爷到埠的日期，今天一听说他老人家到了，就纷纷幸福地奔走相告。每当这种时候，多多都会觉得很温暖，在幸福感越来越低的今天，竟然还有这么多人因为能见到一位不出名、不浮夸、甚至沉默低调的修行者，而感到幸福，我可爱的金刚兄弟们啊，能够认识你们，真幸运，能够一起追随巴珠活佛这样的伟大实修者，真幸运！
任何时候，巴珠活佛都只是盘腿坐在床上静静地看着你，听你诉说、抱怨、请求、询问、闲聊；任何人，无论贫穷、富贵、愚笨、精明、谦卑、高傲，只要来到他的面前，他都会示以同等的关怀与慈悲。
今天去见巴珠活佛，多多没有什么请求，只是报告了一下自己最近的倒霉程度。先是告诉佛爷，多多最近一个月内丢了两部手机，佛爷说：好啊！然后说戴在手上的戒指，一瞬间突然就不见了，佛爷说：好呀！后来想一想，还有，多多在印度，被雪谦寺里的一只笨狗咬了几小口，不过没什么事，佛爷说：太好了！最后，在印度，法会结束后吃错东西，上吐下泻了一天，佛爷说：啧啧，真是太好了！
也不知道到底佛爷是什么意思，不过听他这么一说，突然间觉得自己好像不那么倒霉了，那些倒霉的事情说不定还真是挺好的呢！哈哈，我怎么这么幸运啊！顶礼巴珠仁波切！突然间觉得好幸福！ 3月6日 随喜美国的同修 愿噶玛巴一路吉祥！ 转贴一则消息，希望在美国的同修能够趁此良机，结最胜善缘，种最上福田：
Tashi Delek! I just got this announcement, anyone else gotten this?Forgive me if it has been discussed here before. Dearest Northern California Sangha, We have had quite a week already with the visit of the Sakyong. I hope to see many of you in the morning at the race.And now we have just received the wonderful news that His Holiness,the Seventeenth Karmapa, Orgyen Trinley Dorje, will visit the United States from May 15 through June 2, 2008! His Holiness will be in Seattle from May 29 until his return to Asia, June 2. We have received preliminary word that His Holiness will offer two Dharma teachings during his stay in Seattle. A La La Ho!! This will be a somewhat 鈥渓ow profile鈥?visit since this is the first visit of His Holiness to the West. There will be plenty of opportunities for you all to serve and support the visit. As soon as we know more about this visit, it will be announced. 消息来源请见：http://www.kagyu.org/members/forum/threads.php?id=516_0_33_0_C
3月5日 这么近那么远最近总是在想
也许有一天
我会看见你虚空中的万有
听到你沉默的声音
嗅出你无香的芬芳
尝透你淡然的甘饴
触碰你无相的金身
我会认出未曾离开 未曾改变的你
就算 到了那一天
我将没有我
而你也
不再是你
或许真的
要到那一天才知道
我们曾经
这么近 那么远
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