人老了喜欢回忆，多多最近也常常回想，赫然发现，过去自己选择的竟都是烂桃花，而那些生命中出现的好男人，竟无一遗漏地都被我错过了。为什么会这样？

      第一个好男人：十五岁认识他，他学佛，学得很不错，生肖和马最相配，星座和金牛最相配，爱了我八年，我没有答应他。

      第二个好男人：二十五岁重遇他，学佛，学得非常好，生肖和马第二配，星座不详，生命中最长久的soul-mate，我没有爱上他。

      第三个好男人：二十七岁认识，学佛，学得非常好，生肖和马非常配，星座不详，完全了知我的想法和内心，还没有开口就拒绝了他。

      哦，卖糕的！

      其实，不是多多太挑剔，只是这么好的男人，你怎么忍心得到他？怎么忍心看他从自在自如、潇洒俊朗沦落到为爱痴狂、拖泥带水、唧唧歪歪？！真的不忍心，宁愿做永远的知己，清清爽爽，像是佛桌上的青莲。而烂桃花呢？反正你不用怜惜他，任他爱成亡命之徒也罢，任他薄幸多情也罢，就是这么个无明烦恼种；而他也不会怜惜你这样一个好女人，绝对忍心把你变成有脾气没情趣、有眼泪没感情的疯女人。

      好男人和好女人互相怜爱，所以不能相爱。是不是我太完美主义了呢？如果再有一个好男人，我是要狠心一点呢？还是变成坏女人？

     

 

     朋友在她的博客里说：四月是诗歌的季节。我想了很久为什么，后来终于得出结论，因为某一年的四月，我来到人间了呀，哈哈哈。我的那位朋友看了估计马上诗兴全无。

     边走边画之“瓦拉纳西”迟迟还没动笔，先来几句劣诗凑凑这个季节的热闹吧，阿瓜的电脑被我活生生用坏了，现在是在我家楼下的网吧现编的打油诗，呵呵，请准备好臭鸡蛋！

 

    春寒刚过，余愁未销，有杏不顾人欲静，檐外窗边竞纷扰

 

在来一首更烂的，这样才能显得前一首没那么烂，吼吼

 

 

突然想起那个一月，我跪在上师身前问：他们说一切的显现都是上师，我知道当我快乐、顺利的时候，那是噶玛巴的加持与化现，可是当贪、嗔、痴来临的时候呢，我怎么才能认出噶玛巴？

上师想了一下说：快乐的时候知道那是噶玛巴就可以了。

我说：那痛苦的时候呢？

上师说：痛苦的时候要知道永远会有一个人在安慰着你。

噶玛巴千诺！

                      

     飞机到达德里之前，经过一个“五角星”。是的，那个城市在夜空之下就像是一个巨大的闪烁着的五角星。我知道那是由无数盏灯火组成的满目繁华；可是我也知道，每一盏灯火之下定然有着无数个悲喜人生。他们以及它们现在看上去是那么细小而飘摇，但当苦乐来临时，却是再强大不过的真实，足以将整个所谓世界挤满。当我意识到，这里已经是印度国境之内，我提醒自己，其实在灯火不及处，还有着更多的人生，而那些人生却并不因为黑暗而模糊虚妄，反而苦得更真切，真切得令人无法相信这不过是一场轮回大梦。

     当“五角星”像一个夜行中的风筝飘然而过，便到了德里上空，已经是北京时间十二点半了。这一次，在电视台的安排下，没有了以往的茫然和混乱，妥妥帖帖地住进了酒店。在四星级酒店舒适的床上看着电视里播放的时尚娱乐节目，竟然很不适应——是不适应德里先进、现代的一面吗？不适应印度其实也不那么悲情？不清楚。这时候窗外传来了圣诞歌声，走过去发现原来是基督教学校的中学生。他们头戴红色的圣诞帽子，捧着募捐箱，在商铺前挨家挨户地唱着歌，似乎是为某个慈善机构募款。人们并不在意那是以主之名抑或是以梵天之名，或多或少地都给予了捐施。这一刻我不禁祈愿：愿这片土地上的人们永远被眷顾——当人们放弃成见相互关怀，一切人将被一切神所眷顾。

 

 

我从来不能告诉你事物的真实样子，我所努力叙述的，只是某个当下事物在我眼中的样子

 

如果说达兰萨拉是一幅中国水墨画：写意、纯粹、恬淡，加德满都就是一幅散失已久的西藏唐卡：布满风尘但品相无损，斑驳之下藏着惊艳。

经过一番混乱的签证、租车、插队、抢闸……终于逃似地离开了印度、尼泊尔的边境Birgumj。当汽车开始在大小峡谷中游走，那是一种前所未有的畅快愉悦，我趴在车窗边上想象加德满都，定是那群山之后的美善之都。终于被告知前方就是加德满都的时候，却只看到山下的那一片密密匝匝，由远及近，始终看不清它的纹理与轮廓，鹰群一直在城市的上空盘旋看护，也许只有它们最清楚加都的深浅浓淡、曲折萧疏。

当我一进入，就不想再离开那一双大眼睛的视线，于是选择在布达大塔的旁边住下来。因为布达大塔的存在，我相信整个加德满都，从来没有离开过佛陀的眼睛，经年累月幸福地被注视着。印度教徒也好，佛教徒也好，伊斯兰教徒也好，佛陀悲悯他们不变的生、老、病、死；湿婆的子民也好，库玛丽的信徒也好，文殊师利的门徒也好，佛陀对其宣说一样的苦、集、灭、道。唐卡中的曼达拉坛城描绘的是宇宙的终极真相，真正的坛城其实没有边际，没有中央，加德满都领悟到了吗？所有疑问凝固成了佛眼下的那一个大大的问号。

但我没有要追寻的答案，像是一次没有信号的漫游，脚步走走停停，念头明明灭灭。华丽皇宫被寻常巷陌肆意围绕，而曲折的巷道中蹲踞着的，可能是活女神的父亲，天上的神祗还有三亿个之多，被尼泊尔仅两千三百多万人口每天膜拜着，每一个人都需要被十个以上的神所看顾，即便是如此，我没有疑问。奇幻的色彩源于纯白归于纯白，虚幻的显现源于空性归于空性，所有疑问都归于沉默。后来我听说，佛眼下的那个问号，其实是尼泊尔数字“一”，华严经云：一即一切，一切即一。

那么未悟之前呢？如果天还没亮，我们还需要那一盏灯烛。布达大塔之下，每到藏历的初一、十五就会聚满前来点灯的信徒。那一夜不是初一也不是十五，只是一个寒冷的晚上，仅仅为了取暖，我一盏一盏地点燃烛火，然后静静地看它们燃烧。在那一阵热暖之中，我相信，即便是仅为了一个众生一刹那的温暖与光明，菩萨也会一次一次地回来，我也要回来。

     我从来不能告诉你事物的真实样子，我所努力叙述的，只是某个当下事物在我眼中的样子

 

如果说德里是一幅印度细密画：纷繁、逼仄、斑斓；那么达兰萨拉就是一幅中国水墨画了：写意、纯粹、恬淡。若再有一场风雨，则更成了泼墨，所有山水都涌然而出，流于胸臆。

初识达兰萨拉是在长途车上，经过一夜的颠簸，清晨半开眼，发现已经身处高原，被车窗外的一脉雪山围绕着。没有村庄、没有人烟，只有一条不知道通向何方的道路和孤独的客车。半躺在座位上感到车身微微向上，缓缓爬升，半梦半醒中觉得，如果世上有天堂，那我一定是在正去往天堂路上。卷了卷身上的毯子，我笑着又睡了过去。

我在达兰萨拉所住的寺庙在一座雪山之下，背靠着大山，寺庙的两旁则全都是种油菜的梯田，田地里间或种着梅树。刚去的时候是一月初，温度仍然很低，但油菜已经开始在冷风中开花，绿得那么脆弱，黄得那么零落，偶尔在田边出现一身绛红僧衣，眼睛才有了着落处，否则心是要整个儿随了那鹅黄飘向天际，收拾不得的。听说到了三月满山的梅树都将盛大绽放，可惜很努力地等到了二月的最后一天，却始终没有沾上那一袖梅香；只每日看着不知名的鸟雀在树间停落、飞越，啾啾啾啾学梅花翻飞。清晨时分，爬上屋顶，会看到远处的村庄在带状的雾霭之间若隐若现，没有鸡鸣、没有炊烟，却不是死寂的，是一种无声的鲜活：一切都在那里，如实地显现着，不需要回忆，不需要想象，就是此刻的样子，此刻就是永恒的样子。一转身发现，上师在那更高处，寂静眺望。

如果风雨正酣，达兰萨拉就隐没了。你知道经筒还在转动，你知道嘛尼声还在回响，你知道壶里的酥油茶还有余温，可你找不到庙门，达兰萨拉化作了喜玛拉雅的雪洞，你必须一无所有地端坐其中。直到风雨竭，天光大开，只见得山还是那山，水还是那水，不过是更分分明明、慧慧朗朗。多少人物、花鸟、山水，执取也罢、放舍也罢，达兰萨拉全然呈献、一任抉择；无论是非、炎凉、爱恨，千古也罢，须臾也罢，达兰萨拉坦然收纳、一笑置之。也许因为这样的达兰萨拉，上师远远奔走而来；又或许是因为知道上师在，所以达兰萨拉才是如此的达兰萨拉。

星空下的达兰萨拉，会以它的半山灯火回应。不及那星光喧嚣又如何，达兰萨拉自有它的喃喃耳语，潜入松林经过旧教堂流向大昭寺。不说功过，不谈人我，只数数因果，仅这人世间的因果，就比天上的星星繁多，恒星尚且会陨落，因果不会错，嗡嘛呢叭咪吽，，嗡嘛呢叭咪吽，，嗡嘛呢叭咪吽……

达兰萨拉还在，摊开的画纸还在，我却要暂时离开了；那未干的笔墨，那说不完的话，留待下一个冬季，我会回来。

                 

      “见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”