扎西拉姆·多多 的个人资料Just Dorophy照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
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6月30日 美丽的往往都是痛苦的 星期六，刚刚收到顿珠师傅发来的短信，说周日上午要为地震中罹难的众生集体共修诵经，马上就看到Carol在MSN上说，周日下午要约我逛街看电影。所以昨天一大早就开始躺在床上考虑，到底穿哪一身衣服可以在朴素、虔诚的师兄们面前不那么扎眼的同时还要能配合之前说过要秀给购物狂Carol看的绚丽高跟鞋。哎，当仁波切们都在开示“如何做个成功生意人的同时做个好的修行人”的时候，我连“如何穿得美丽的同时又不太让修行人反感”都没搞定。所以多多总是要不厌其烦地宣布：“我绝对不是好的修行人，请不要以我的行为来判断佛法”，以维护佛教的清誉。
“PROMOD”正在Promod,Carol手里已经挑了快十件衣服要去试了，看样子是要挑够一打才罢休。我站在Carol旁边一边挑衣服，一边幽幽地说：
“美丽的事物，往往都会让你痛苦。”
“嗯，例如爱情。”
“我是说我的高跟鞋！”
“走，赶紧买双平底鞋换上！”
于是我们转战到next 的“NEXT”，我迅速地换上了一双平底鞋，想想我所有的平底鞋几乎都是在穿着高跟鞋逛街，然后痛苦到不行的时候就地买的。
美丽的爱情，让不懂得无常的人痛苦，美丽的高跟鞋，让多多肉体痛苦，Carol挑的美丽衣服，让她钱包痛苦。再一次证明：有漏皆苦！
刚把鞋换上，Carol就拉着多多往ZARA走，我纳闷：“你不是前天刚在那里砸了三千多，还发短信给我让我去拯救你吗？”“哎呀，这个店跟那边的店货可能配得不一样！”偶滴神哪！偶滴佛陀！
ZARA大减价，面对汹涌扫货的人潮，我及时地体力不支倒地，在ZARA门口对面的地板上就地坐下，看着Carol的身影在店里辗转腾挪，时不时还穿着他们的衣服走到门边征求我的意见，因为离得远，只能跟她打手语，她竟然也一一看懂了我用手语及表情表达的：“拜托不要装嫩好不好”、“穿上一点不淑女倒是挺像老处女”、“太销魂了吧”以及“就是它了！”
终于，Carol从她的天堂回到人间，对还瘫坐在地上的我说：“我买好了，你还要看吗，我看不用了，你又没有男朋友！”Carol噼里啪啦自问自答，我嚯地站起身：“喂，我从来都是打扮给自己看的好不好！”Carol马上改口说：“对对，我也是！你刚才说Guess也在特卖是不是……”
我们都知道美丽的往往都是痛苦的，就算美丽本身不会让你痛苦，你终究会失去它，而失去美丽的一定比失去不怎么美丽的更痛苦，但是我们总是放弃不了对美丽的追求，嗯，这到底是人类的可爱还是可恨之处呢？
6月25日 如是我闻 之 真实行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
观诸菩萨如幻，一切法如化，佛出世如影，一切世间如梦，
这就是最终极的，真实相，安住于此，安住大悲。
我已得如来十力，我已为人中雄猛，今作大狮子吼。
但，若我不令一切众生，住无上解脱道，而先成阿缛多罗三藐三菩提，
则违我本愿。
我愿，先令一切众生得无上菩提，无余涅槃，然后成佛。
非众生请我发心，我自为众生，作不请之友，要令一切众生在我之前满足善根，成一切智！
我已证入因陀罗网法界，
为令众生，绝生死回流，入智慧大海，探实相源底，
我不号如来，但荷如来家业，我不名佛陀，但行佛陀事业，
如此世世生生，念念相续，无有穷尽。
是名菩萨摩诃萨，第十真实行！
“成就如来。无碍解脱。人中雄猛。大师子吼。得无所畏。”
祝大恩怙主噶玛巴生日快乐！愿上师长久住世，寿身永住金刚法床，竖大法幢，聚大法云，甘露法雨普降于十方！ 如是我闻 之 善法行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
得总持、能持、能遮之种种陀罗尼，我愿作众生的清凉法池。 任何时候，任何刹土，任何生类，若来问讯，
我都愿能，以广长舌，现无量音，断一切疑。
如此无怖无怯，无断无尽，为一切众生对机说法，只为令汝欢喜。
但我却未见有一众生得救度呵，
因为我不以任一众生为实有。
无始以来，你我不过于此大幻化网，作大幻化游戏。
如今，总摄了空慧与方便，我现此种种幻身，
我愿替众生，为师为父，作桥作灯，
我愿示现如来大自在，大悲坚固，普摄众生。
是名菩萨摩诃萨，第九善法行。
“如于此三千大千世界。如是乃至于不可说。三千大千世界。变身金色。妙音具足。于一切法。无所障碍。”
多多读《华严经十行品》，被菩萨深广大愿感动折服，却无以为报，唯愿能以粗浅的语言将十大菩萨行，一一解构。但言之所及仅是冰山一角，甚至擅自添加了多多的主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心前往读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，多多的文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。如果有人，能如菩萨发愿，多多涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！ 6月23日 轮回转世测验,just for fun!从下列问题当中，选出较接近自己的答案。不用考虑太多，以直觉回答。 1. 你喜欢的音乐或旋律为何？ A. 流畅柔和亲切的音乐 B. 流行的好听音乐 C. 激烈、节奏感强的音乐 2. 你喜欢的色彩为何？ A. 有透明感的中间色（明朗的色调） B. 未调和的原始色彩（强烈、鲜明的色调） C. 较暗沉稳重的色彩（暗色调） 3. 会吸引你想去游览的地方是怎么样的地方？ A. 感觉自然美丽的地方 B. 有历史或遗迹的地方 C. 有名的观光地或最近才整理好的地方 4. 你的房子中，花草及观叶植物的生长情况为何？ A. 大部分很有朝气也很茂盛 B. 不怎么特别，或没有植物装饰 C. 很快就枯萎、凋零了 5. 「蓝」这个字给你什么感觉？ A. 清爽、年轻 B. 天空、海洋 C. 寂寞的心、忧郁的心情 6. 在梦境中出现的人物为何？ A. 多为现实生活中不曾遇见的人 B. 朋友或同伴等，多是较亲近的人 C. 多半是没有好感的人 7. 在自己的生日或耶诞节等，你多半怎么庆祝？ A. 并没有特别的感觉或期待 B. 会想找一些朋友一起庆祝一下 C. 这对我当然是特别的日子，会期待别人给你一个惊喜 8. 你期望喜欢的异性对你的爱如何表达？ A. 柔和或平缓的 B. 令你心跳或轻快的 C. 富变化、刺激的 9. 如果你要送礼物给喜欢的异性，你会先考虑下列哪些东西？ A. 他（她）有兴趣的东西 B. 布置房间的东西或日用品 C. 小配件或衣服等随身的东西 10. 从A～ C 当中，彼此在对话时，你最想叫哪一种人「不要再说了」？ A. 一直说别人坏话或恶意中伤别人的人 B. 一直诉说自己烦恼的事或自怨自艾的人 C. 一直夸耀自己的人 11. 很多事情并非都如数学公式般只要计算一下就使问题迎刃而解。那么，对你而言，哪一类事情常令你觉得困扰？ A. 人际关系 B. 自己的个性和人生道路的选择 C. 恋爱 计分方法 － A － 10分、 B － 5分、 C － 0分，以此计算出总分来。 16分以下 ── Ⅰ型 17～ 28分 ── Ⅱ型 29～ 40分 ── Ⅲ型 41～ 52分 ── Ⅳ型 53～ 64分 ── Ⅴ型 65～ 76分 ── Ⅵ型 77～ 88分 ── Ⅶ型 89～ 100分 ── Ⅷ型 101分以上 ── Ⅷ 型 答案在回复里 6月20日 传承广告贴第二十六屆噶舉大祈願法會佈置組通啟 年底將屆之祈願法會，依法王 噶瑪巴尊者指示，為實際替世界各國人民祈福回向，將蒐集來自全球各地七大洲，各國家的小石頭，依法製成一石頭壇城，於法會期間法王親自修法祈福、回向予世界人類和平、安和、利樂、無病苦、無飢餓、無紛諍、無戰亂等。 已蒐集到的石頭壇城國家名單： 1希臘，2義大利，3阿拉伯聯合大公國，4德國，5澳洲，6挪威，7英國，8新加坡，9馬來西亞，10巴西，11墨西哥，12印尼，13越南，14柬埔寨，15瑞典，16荷蘭，17愛爾蘭，18泰國，19菲律賓20，美國，21西班牙，22北韓，23日本，24紐西蘭，25加拿大 ，26阿根廷，27法國。 參與辦法：
依此功德回向大家世世與噶瑪巴尊者的佛行事業中行，速成佛道！ 6月18日 一桩爱情的成、住、坏、空
一
11月8日，我们一起等待狮子座的流星雨。 忽然之间，天空繁华起来，原来不需要有人鼓掌，今晚已经足够的精彩。我仰起头，努力笑得很美。 如果今晚是王子的舞会，我便，连灰姑娘都不是——我不在幸福的中央。你既然站在我的身旁，你离幸福也很远。我们看满天飞翔的星光，自你我的肩头落下，落下。那些幸福在大气层里发生着爆炸。而我们离的那么的远，这里很安静。 粉身碎骨也没有什么——一边火化掉所有将来，一边拖出一道长长的叹息，然后美丽绝伦的投入最后的寒地——我们不被触动。我们不曾到达极致的幸福，不必招致极端的痛苦。我们只要轻轻的拥抱，享受寒风穿梭于你跟我之间的隔缝。 如果飞驰的流星上也有人，是不是在他看来，我们这个星球也是飞行的姿态？那么其实，你已陪我飞了一程，虽然你只是动了动嘴唇。流星是聪明的，在来不及计较结果的时候，就结束了全过程。我们是不是也该，彻底对结局视而不见。结局是山后头的一团黑，我们驻守这里的浮华吧，我怕黑。 雨下完了，太阳就出来了。流星雨下完了，四周一片黑暗。我看不见你，你就不在了，甚至你是否真的来过？忽然之间，世界可以什么都没有。
二
你知道吗？我愿意每天给你送去最新鲜的果子，这些果子可能是：微笑、眼泪、勇气、智慧、仁慈、温柔、坚强，或者别的什么。反正我要将所有我在人间收集到的美好通通送给你。你愿意做那只每天陪伴我的小猪猪吗？ 愿我们从此幸福快乐的生活在一起：）
三
当我微微 侧过脸 看到即将沉没的一道 醺红辉光 辉光的上下 是一深一浅的两种蓝 像是深深的眷恋 和 浅浅的思念 云层紧密得像温吞的海洋 忽然之间 有种不问深浅 不知近远的 幸福感觉 这是在飞机上看见落日的一刹那 这在你眼中看见微笑的一刹那
四
如果岁月可以 刹时进入八寒之地 我们便可以 凝结出永恒的笑容 而且可以 放心地妄顾 本来要旋即生起的 落寞
如果风景可以 瞬间进入八热之地 我们也可以 融化掉层出的欲望 进而拒绝 第一千零一次的 绝望
然而最终 我们只能在这初秋的微凉里 看各自从苍白到浅黄 我盯着你的背脊 从深夜到天亮
五
行脚的僧人 没有可归止的庙门 扯三缕行云可作衣衲 拾一颗芥子便成乾坤 行行止止 没有一个净土需要去向往 没有一个人间需要去回避 但皈依的小雀 偏落于他的肩头 肩头于是沉重 愿将所有功德回向 回向给皈依者 小雀于是得见般若
火车又带着我离开 我仍带不上你 往事如心中的念珠 被揉捏得浑圆生疼 静静默念： 没有一个爱情需要去向往 没有一个结局需要去回避 我成为你的信徒 向前挽住你的肩膀 肩膀于是轻佻 将所有的负荷卸下 你说你可以得见烦恼 烦恼就在我的虔诚里 你如至圣的先师 指给我单身前行的路向
我就是从那一句“你走”中知道 行脚僧是我的前世 小雀 是你
六
在想象了所有你可能会说出的话，并在脑海里练习了各种或哀怨、或聪明、或娇嗔、或愤恨的回应之后，我突然意识到：面对这一段波折了三年的感情，在这最后结束的时候，唯一最恰当的举动，就是微笑着优雅地离开；面对又爱又恨又依赖的你，唯一能够做的是，深深的祝福。然后用这祝福换来自己不至于变得无情，不至于因为一次倾情所爱而倾尽所有。也许应该留一点点爱的小芽儿，待那个对的人出现时，或许这颗心还可以蓬蓬然，藤蔓生枝。
中国美术馆·新媒体艺术展 星期六，多多把中国美术馆举办新媒体艺术展的消息群发给了二十个朋友，星期天，陆陆续续来了七个人。看完后的意见分别是：好玩、有意思、没看懂、太麻烦、可惜没有带照相机。
一进门，是一个叫做《石棺》的作品，进入作品内部，先是看一段说明录像，大概说的是一个组织相信，人类可以以信息的形式得到永生，所以他们在全球征集志愿者，死后将所有与他们有关的在线信息、个人资料、政府档案等存入晶片，并连同他们的骨灰，放入这个石棺中。到目前，只有一位科学家的骨灰和资料被放入。看完之后，多多觉得那也并不是什么“永生”啊，这种所谓的永生只对活着的人有意义，这些老外真是的，他们很擅长开这种认真而费劲的玩笑。
多多最喜欢的是名叫“因缘”的作品，由奥地利的昆特和美国的亨特斯莱格尔合作，作品的英文名字叫<Karma>。内容是，当你穿过一个漆黑的隧道，你会看到一面墙，墙上打着投影，深蓝色的画面上，是无数个飘忽的、时沉时浮的半透明的人体，像是无助的灵魂。站在画面之前，很想伸出手去拉住其中的一个、两个，可是不能。这个作品一下子让我感受到了中阴身的无力和无所适从。
感谢亚红同学帮多多把朋友用手机拍的照片拼贴在一起，因为每一张单独看都很没有意思，呵呵。放在这里，就当是给这个新媒体艺术展做广告吧，7月3日之前都还可以去中国美术馆看，门票20。
如是我闻 之 难得行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
如同勇敢的船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，运度众生，往返无休； 我愿不住生死，不住涅槃，亦不住生死中流，渡脱众生，安隐无畏；
因为，我已了知，一切法皆不可得，然而非无一切法。
我已舍尽烦恼，唯不舍大愿，我欲向那最迷惑颠倒处，
度最愚痴无智、不知恩报的众生。
若有世间，其中众生聪明慧解，善知识众，
那里不是我的菩萨行处
因为我对众生无所冀望，不求一缕一毫，甚至不需要一字的赞美，
我要把我的全部都赋予众生，不着不留，不取不求。
是名菩萨摩诃萨，第八难得行。
“尽未来劫。修菩萨行。未曾一念。自为于己。但欲度脱一切众生。令其清净。永得出离。”
多多读《华严经十行品》，被菩萨深广大愿感动折服，却无以为报，唯愿能以粗浅的语言将十大菩萨行，一一解构。但言之所及仅是冰山一角，甚至擅自添加了多多的主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心前往读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，多多的文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。如果有人，能如菩萨发愿，多多涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！ 6月17日 放手便是皈依把心全部交给空性
任它相似相续也好
幻起幻灭也好
把生命完全交给因果
任它缘聚缘散也好
且枯且荣也好
把愿望统统归于菩提
任它劫长劫短也好
是轮是涅也好
总之
交出去
把一切你攥得紧紧的
你看得牢牢的
你执得死死的
都交出去
做个赤裸的孩子
在莲花的柔瓣中
盘坐也好
躺卧也好
沉默也好
微笑也好
慈悲也好
智慧也好
6月16日 幻影人生你永远无法爱上我
因为我只是你的一个梦
我并不真的存在
你的爱恨
再怎么热烈
我都无法参与其中
我永远无法忘记你
即使我已经醒来
但我怎么能够肯定
醒后的那场分离
不会是另一个世界的
另一张床上的
另一个梦
那一个午后
我梦见自己在做梦
你是否看见
我醒了一次又一次
都始终念着你的名字
求你
快醒过来吧
好让我彻底消失
嘿嘿，搬个板凳，等着看人们是如何根据自己的业力去理解的。还是那句话，疑似风月，聪明的孩子看到“疑似”，多情的孩子看到“风月”。可无论是聪明的孩子还是多情的孩子都看不到我留在这里的话，咔咔咔！
譬如幻师作所幻事。我亦如是。与诸众生种种安乐。
又如幻物无有自性。一切众生。亦复如是。本来无有我我所性。
又如梦中见种种物。梦心分别。谓为实事。及至觉时。了无所在。应知诸法皆亦复然。
——《大方广华严经》 6月15日 那只恋爱的犀牛 四年前，在人艺剧院巨大的舞台下，第一次观看《恋爱的犀牛》；四年后的今天，在刚刚由电影院改造而成的蜂巢剧场，又一次看到了《恋爱的犀牛》。同一场爱情，从遥远的仰望，到近距离的俯视，竟然如此的不相同。
饥饿感和忧伤，在我的身体里，有着一样的反应：无力、空洞、柔软。从在剧场找好位置坐下的那一刻，我就开始出现了低血糖的症状，也许是因为今天只吃了一顿饭的缘故。舞台在观众席的下方，显得很小。舞台上的布景，冷冰冰的。舞台的背景则是几面错落的镜墙，远远地望过去，竟然找不到镜子里面的自己，很是光怪陆离。在我的头顶上方，是一张半悬的大床，只能看到床底。 就在越来越饿的时候，话剧开场了。马路就坐在我头顶的床上独白：“你是我温暖的手套、冰冷的啤酒，带着阳光味道的衬衫，日复一日的梦想……你有一张天使的脸和一副婊子的心肠，我爱你，我真心爱你，我疯狂地爱你……我的明明。”于是饥饿和忧伤混淆在一起，我开始流眼泪。 流泪不是因为爱情，而是因为看清。在还没有看清楚爱情的时候，你会像一只奔跑的犀牛，在非洲的草原上横冲直撞，或者血脉喷张，或者死亡。但只要你还相信爱情，你就不可能看得清。明明似乎看清楚了，所以她不再相信爱情，她说：“我是说“爱”！那感觉是从哪里来的？从心脏、肝脾、血管，哪一处内脏里来的？也许哪一天月亮靠近了地球，太阳直射北回归线，季风送来海洋的湿气使你皮肤滑润，蒙古形成的低气压让你心跳加快。或者只是来自你心里的渴望，月经周期带来的骚动，他房间里刚换的灯泡，他刚吃过的橙子留在手指上的清香，他忘了刮的胡子刺痛了你的脸……这一切作用下神经末梢麻酥酥的感觉，就是所说的爱情……” 于是你开始为爱情不过是一堆因缘的短暂和合而流泪，你不再为爱情本身而流泪，因为爱情没有“本身”。 四年前是小河在舞台的右下方，孤独地弹着吉他为全剧伴奏。四年后是另一个乐手在舞台的左上方敲着电子鼓，配合事前录制好的音乐。四年前的男主角是段奕宏，那时候他还不叫这个名字而叫段龙，四年后是一个很年轻的男孩名叫张念骅。还是更喜欢小河的伴奏，更有现场感，而且小河的存在，更像是一个剧中的人物，而不是一个局外的道具。更喜欢段奕宏的表演，那一张偏执的脸，那一身孤僻的轮廓，与马路的结局很相应。张念骅也表演得很卖力，演技也不能说不出色，只是他那张稚嫩的脸，那全身散发的青春气息，让这一场可悲的爱情，更像是一场可笑的赌气。倒是女主角齐溪比04版的王柠演得更像明明——又痴情又无情。
四年前的舞美很朴素，尽管剧场本身很华丽，四年后的舞美很华丽，人物的造型也与时俱进，“牙刷”不穿那垮垮的西服了，改穿了吊带裤。四年前的我，很迷信爱情，四年后的我，很懂得爱情。
很多东西都变了，只有那只恋爱的犀牛，还在奔跑着。听说，《恋爱的犀牛》很快就要演满一千场了。
6月14日 第三颗草莓的悲哀 在这个阴天，莫名地想起宗萨仁波切的话。
他说，世间的悲哀，就如同是要把三颗草莓叠在一起的悲哀。我们总是带着一种期望，希望能够把它们叠放在一起。也许我们可以把第二颗草莓放在第一颗的上面，但永远无法把第三颗，放到第二颗的上面。然而我们从不放弃，一次一次地尝试，一次一次地努力。最糟糕的是，可能某个时候，那第三颗的草莓，似乎停住了一秒、两秒，那是最可怕的，这会令你觉得满怀希望：是了，就是现在，就是这一次，这将会是最特别的一次，这一次一定会成功！可是我们不知道，第三颗草莓，终究都会掉下。我们的生命就是这样，从一开始就在不断地尝试，但甚少有人会觉得，我已经在生活，大多的人都认为，我还在寻找我的生活。这就是世间的悲哀。
他说，然而，出世间的悲伤，却是我们最宝贵的财富。这种悲伤是平静的悲情，就如同聆听一首悲歌时的享受。这种悲伤，来自于了知真相——你知道无论你多么的努力，多么的接近成功，那第三颗草莓还是会掉落。那是一种自嘲式的悲情，一种对我们一直以来的想法、做法、态度的自嘲。因此，这一种出世间的悲伤，是很难能宝贵的。
在这个阴天，在这座城市的中心，我一时分不清，心里泛起的是世间的悲哀还是出世间的悲情。
如是我闻 之 无著行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
于念念中，庄严一切佛净土，亦能与念念中舍弃一切佛净土， 因为，我已心无所著。
见不净世界，亦无厌恶，轮涅之间，穿梭往返，不顾恋、不沾染，
因为，我已心无所著。
于佛、于法、于众生，我已知晓，不过如梦、如响、如幻化。
但我仍愿作梦中佛事，宣法语音声，方便度化如幻众生。
不著方所，所以勇入一切国土，因为你在那里。
不著时际，所以历尽一切劫波，因为你在等我。
当你也不著于你，我便，无需是我。
是名菩萨摩诃萨，第七无著行。
“得无所著。无所依故。自利利他。清净满足。”
多多读《华严经十行品》，被菩萨深广大愿感动折服，却无以为报，唯愿能以粗浅的语言将十大菩萨行，一一解构。但言之所及仅是冰山一角，甚至擅自添加了多多的主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心前往读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，多多的文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。如果有人，能如菩萨发愿，多多涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！ 6月12日 如是我闻 之 善现行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
当彻底了悟一切法无真实，幻生幻灭，才终于，住于真实际。 当完全看清一切相皆虚妄，无性无依，才终于，见着了实相。
可我不愿于世间独醒啊，我不能。
只要还有众生，常处痴暗，我不独享光明；
只要还有众生，住于八难，我不独离诸苦；
只要还有众生，众垢所着，我不独处清静；
只要还有众生，轮回生死，我不独证阿缛多罗三藐三菩提。
如果有一艘名叫般若的船，我愿奋力划动那名叫慈悲的桨，
我不成熟众生，谁当成熟；我不调伏众生，谁当调伏；我不觉悟众生，谁当觉悟！
是名菩萨摩诃萨，第六善现行。
“我当先化众生。于不可说不可说劫。行菩萨行。未成熟者。先令成熟。未调伏者。先令调伏。”
多多读《华严经十行品》，被菩萨深广大愿感动折服，却无以为报，唯愿能以粗浅的语言将十大菩萨行，一一解构。但言之所及仅是冰山一角，甚至擅自添加了多多的主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心前往读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，多多的文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。如果有人，能如菩萨发愿，多多涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！ 法王噶瑪巴中文官方網站消息: 法王噶瑪巴2008年底課程活動 法王噶瑪巴2008年底課程活動：http://www.kagyuoffice.org.tw/ ※ 第三期『宗門實修』課程─【噶舉祖師教言】時間：2008年12月31日~2009年1月2日，地點：印度 菩提迦耶 德噶寺 ※ 第26屆噶舉大祈願法會 時間：2009年1月4~11日，地點：印度 菩提迦耶 金剛座 ※ 西方課程─『生活中的佛法』時間：2009年1月12~14日，地點：印度 菩提迦耶 德噶寺
想要参加的同学，从现在起，就要开始存钱啰。大概每个月存三千块，到十二月就有两万多，其中一万是为办理签证准备的（你需要向大使馆出具一万元的存款证明，定期三个月），另外一万多，其中的五千是为来回机票准备的，另外的五千大概够提供节俭型的半个月印度吃、住、行。如果准备献供，就要存更多的钱啦。 到十一月份，就该开始订印度菩提迦耶的旅馆了哦，即便是打算住寺庙，也是要提前订的呢！旅行社和旅馆、机票的信息，多多应该会在十一月份收集到并贴出，如果我忘了，请提醒多多哦！
6月11日 小野丽莎 夏天到了，开始小野丽莎。
身为日本人的她，在巴西圣保罗出生长大，却拥有一副非常适合法国香颂的嗓音，然而这也并不妨碍她被称为代表巴西新音乐曲风的“Bossa Nova女神”。于是乎小野丽莎便时而热烈轻快、时而雅致忧郁、时而慵懒恬淡地穿梭在无国界的音乐国度。
这个时候，应该换上一身水果色的衣裙，点燃你的玫瑰香薰，将电脑音箱调到最适合的音量，打开窗、闭起眼，和我一起，聆听这首《玫瑰人生》。
 6月10日 如是我闻 之 离痴乱行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
在这迷惑世间，种种境地，有如大风，让人狂迷痴乱。 在那生死之间，种种变迁，有如激流，让人进退失常。
愿以我不曾恼乱一众生的功德，
守护本心，正念不乱，境界不乱，三昧不乱，入甚深法不乱。
愿以我累劫修持禅定的功德，
坚固不动，见佛不乱，见魔不乱，诸根不乱，行菩提行不乱。
我愿做那轮回大海边，寂静的崖岸，纵使烦恼乱流一次次拍打，
我不曾被染着、被毁伤。
我愿令你，安住在我的岸上，不再退转。
是名菩萨摩诃萨，第五离痴乱行。
 “我当令一切众生。安住无上。清净念中。于一切智。得不退转。究竟成就无余涅槃。”
多多读《华严经十行品》，被菩萨深广大愿感动折服，却无以为报，唯愿能以粗浅的语言将十大菩萨行，一一解构。但言之所及仅是冰山一角，甚至擅自添加了多多的主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心前往读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，多多的文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。如果有人，能如菩萨发愿，多多涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！ 6月9日 如是我闻 之 无屈挠行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
死此生彼的众生，犹如恒河沙，须臾推迁，重叠复来，不得安乐。 无量无边的烦恼，要有无量无边的法门，一一对治吧，
那么我愿一一去修学，一一去拔除，每一种无明困苦。
每一个刹那的每一个心念，都在旋生旋灭，无法追寻吧，
我仍然愿意，带着光明与智慧进入每一个微尘刹，去一一悉知每一个你。
我已经决定，你有多深重的苦，我就要有多勇猛的精进。 哪怕从此要到地狱的深处，受无尽劫的寂寞苦行， 只要能够在我仰望时看见，你能永脱诸苦，证得无上菩提， 我便无惧于一直，与地狱的烈火、寒冰，为友为邻。
多多读《华严经十行品》，被菩萨深广大愿感动折服，却无以为报，唯愿能以粗浅的语言将十大菩萨行，一一解构。但言之所及仅是冰山一角，甚至擅自添加了多多的主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心前往读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，多多的文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。如果有人，能如菩萨发愿，多多涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！ 修行就是造业 通常，人们都会认同佛法中的“修行”是为了“消业”，但其实，修行也是造业。
前日在共修时有同学提到“随缘消旧业，不再栽新秧”这一我们平常很常见的说法。但是善知识说，这其实是小乘的发心，而依照大乘菩萨道的发心，我们是要努力地“栽新秧”的，因为菩萨道的修行，就是造业，造与菩萨一样的共业，造成佛的业，而不仅仅是以个人的“入灭”、“不受后有”为目标。善知识还告诉了我们一个很重要的概念：凡是抉择都跟五蕴中的行蕴有关，凡是跟行蕴有关的都是造业。我们选择行善而不作恶本身就是造业。
而“修行就是造业”的观点也绝非后人之说，乃是《华严经光明觉品》中文殊菩萨的开示——
尔时光明过千世界。遍照东方十千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
发起大悲心 救护诸众生
永出人天众 如是业应作
意常信乐佛 其心不退转
亲近诸如来 如是业应作
志乐佛功德 其心永不退
住于清凉慧 如是业应作
一切威仪中 常念佛功德
昼夜无暂断 如是业应作
观无边三世 学彼佛功德
常无厌倦心 如是业应作
观身如实相 一切皆寂灭
离我无我着 如是业应作
等观众生心 不起诸分别
入于真实境 如是业应作
悉举无边界 普饮一切海
此神通智力 如是业应作
思惟诸国土 色与非色相
一切悉能知 如是业应作
十方国土尘 一尘为一佛
悉能知其数 如是业应作
6月6日 如是我闻 之 无违逆行 如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——
假如， 有百千亿众生，出现在我的面前，从那百千亿张嘴中说出的，不是软语轻言。 恰恰相反，是一切轻我、慢我、辱我、厌我、损我的，如箭雨刀风一般的言辞。
假如，百千亿众生，以百千亿手，持百千亿利刃，欲伤我、害我、置我于难忍之死地。
愿我仍能忆持：此身空寂，无我我所，若苦若乐，皆无所有。
愿我在最痛楚时仍能以空性之觉知，修大忍辱。
不要赞叹那是沉重的坚忍，重的不是我身上的罪苦，是我心中的悲悯。
不要怨恨众生的刚强难化，我愿意成为这堪忍世间上不灭的柔和，
我一定会软化所有的贪嗔痴慢、悭嫉谄诳。
是名菩萨摩诃萨，第三无违逆行
“我当常为众生说法。令离一切恶。断贪嗔痴憍慢覆藏。悭嫉谄诳。令恒安住忍辱柔和。”
多多读《华严经十行品》，被菩萨深广大愿感动折服，却无以为报，唯愿能以粗浅的语言将十大菩萨行，一一解构。但言之所及仅是冰山一角，甚至擅自添加了多多的主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心前往读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，多多的文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。如果有人，能如菩萨发愿，多多涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！ |
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