我于是默默地来到了树底下。却发现，有树、有路、人少、清静，竟也不失为行禅的一个好地方。除了在菩提迦耶的正觉大塔下，多多好像没有怎么正经地修过行禅。这个时候，在北京早晨不温不火的微风中，我想起一行禅师说过：“我们生命中的每一刻，赐予我们生活的每一刻，都应该要活得深刻。要是学会怎样深深地活上一刻，就会知道怎么去活生命中的每一刻。”那么行禅，为什么不可以是在某个早上的三里屯西六街的某个拐角呢？

    细细想来，多多真的是甚少甚少有活得深刻的时候，心永远像跳跃的疯猴一般，色、声、香、味、触、法，无需作意便忙着攀缘。然而连那攀缘都不是全心全意的攀缘，刚一沾染，便执著分别起来，辛苦缘上的不是那原色、原声、原香、原味、原触、原法啊，竟全是遍计所执之法，全是妄心之所错见。如果我未曾与万事万物真正地同在，那我错过的就太多了，最后只抓住了一个小小的虚妄的自我，而失却了整个法界。

    那么就在这个早晨，让我深深地活上一刻吧。

    人行道上的盲道，为我提供了完美的直线，我沿着它，慢慢地迈步，尽可能地安详、优雅。当目光低垂，我看见散落的树叶，怡然地散落着，安住在自己的凌乱当中，仿佛那是它们最理所当然的姿态。有风，不大，有的掠过脸庞，有的穿入了胸膛，有的变成了左手边的簌簌竹叶响。阳光太温柔了，刚刚够把槐树的叶子变得透明，却不至于刺痛我的眼睛，但是又足够在一阵风过后马上拥上来包裹着我的全身。

    这个时候我竟然看到一颗灰尘！是的，它划了一道小小的弧线，就消失了。它太美丽了，发出白色的光，一转、一闪，那么轻盈绝妙！怎么就那么的轻盈绝妙？！多少个因缘和合，才成就了这一颗灰尘的完美飞翔？此时正念起：当不粘不滞！出现的让它出现，消失的让它消失，更多的赞叹便离于当下了。

    突然在眼角的余光中出现一个大色块，心中被小小惊了一下：原来是一个姑娘打着伞从我身后斜出。去内观那小小的一惊，生起已经观不到了，但是那慢慢恢复的过程，很有趣，有点像小时候玩弄的含羞草，突然一缩，然后慢慢地再打开、摊平，虽然风过时仍会动，那不是那种应激的动，而是整体和谐的摇动。更细微的应激生灭，便观不到了——心还是太粗重。

    就这样，来回往复，在不到两百米的人行道上，多多走了一个多小时。而可怜的G同学，在多多享受美妙的行禅经验的同时，正在翻箱倒柜找他不翼而飞的护照——多少个因缘和合，才成就了这一本护照的不翼而飞啊！多多当时并不知道G同学被无常了，不然的话，接下来就不会开始想树的问题，而应该会帮G同学念念“噶玛巴千诺”的。

    还是因为一行禅师说：“这样一直观，直到你能在世界上最残酷的人、饥肠辘辘的小孩、或是政治犯身上，看到自己。依此修行，直到你能在超级市场、街角、集中营里的每一个人，还有树叶、露珠上看到你自己。行禅观，直到你能在遥远的银河中的一点上，看到自己。” 离止起用，多多试图在头顶的大树中看到我自己。从哪里看起呢？看那纷繁的树叶吗？那里面有我什么？我妄念的纷繁？还是看那错落的枝丫？那里面又有我什么呢？我执的坚硬倔强？

    哦，终于我看到了，与那些外相通通无关，而是更本质的东西——生存的本能以及，生存过程中趋乐避苦的根性。从树的身上，我看到它（我）对根的依赖。它（我）需要一种坚实的支撑，而这种支撑来自整个法界，不可分的法界，那是全部的时间与全部的空间。它（我）必须承认这种依赖，放弃独立于任何一法的打算：否定一物即无佛。从树的身上，我看到它（我）对苦乐不假思索的抉择。它（我）总是本能地趋向光明，避开阴暗。没有哪一个树在跟另外一棵树商量、谈判，说我往这边长一寸，你往那边挪三分的。它们（我们）总是不断不断地寻找更多的光明与快乐。当然有的植物向阳，有的植物喜阴，但是无论阴阳，那都是它们最需要、最舒适的环境，最基本的“乐”。如果得不到那基本的“乐”，它们（我们）就会死，或者生不如死。连树都有趋乐避苦的本能，我甚至开始相信，树也有佛性。

    就这样想着，一个半小时又过去了。走进尼泊尔大使馆，办理签证手续，不到三分钟。我在门外巡走三个小时,站岗的小兵都换了两次岗了，我这个人民比人民士兵还忠诚……

    不过——千万不要被我的文字蒙骗了，当我写下这些文字，所有的感受、体会、领悟，全部，都是事后的分析、总结、归类、遍计，它们描述的，通通，完全，跟行禅毫无相关！跟那个深刻的当下毫无相关！那个当下，嘿嘿，了不可得！

我原本

只想做经过你脸庞的风

在无量岁月中的

某一个瞬间

擦身相逢

却不料

成为了你眼底的迷蒙

当你有泪凝睫

我摒住呼吸

不敢惊动

怕被从此滴入

无尽的虚空

扎西拉姆·多多

2009年4月14日书于北京

有一个声音，来自诸佛的，心叫做： 观 世 音

有一种丰盈荡漾在每一个有情的心间，叫做悲悯之情

由无缘大悲 出发 到达 无边喜悦

生死契阔  涅槃妙心

送上丘英·卓玛尼师庄严念诵的十一面观音根本咒。

   顶礼一切智智尊！

　　如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

                 =====================================================================================

      爾時，世尊復依一切住持藏法如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門，謂：「一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故；一切有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑故；一切有情皆正法藏，一切皆隨正語轉故；一切有情皆妙業藏，一切事業加行依故。」
 
出自：
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八 ·第十般若理趣分

三藏法師玄奘奉　詔譯

      我已经决定，你有多深重的苦，我就要有多勇猛的精进。

      哪怕从此要到地狱的深处，受无尽劫的寂寞苦行，

      只要能够在我仰望时看见，你能永脱诸苦，证得无上菩提，

      我便无惧于一直，与地狱的烈火、寒冰，为友为邻。

      是名菩萨摩诃萨，第四无屈挠行

                   

     “以我力故。令彼众生。永脱诸苦。菩萨以此所行方便。于一切世界中。令一切众生。乃至究竟。无余涅槃。”