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    February 22

    南摩不动如来耶

         
         近年来法王噶玛巴一直很重视不动佛的修持,不光亲自给予了不动佛的灌顶,还在噶举祈愿大法会期间与僧众一起共修不动佛仪轨,更要求参加共修的僧众要事前经过严格如法的不动佛闭关。在最近的华南雪灾之后,法王更特别开示大众应多念诵不动佛心咒,以减少这个世界的灾难与障碍。
         翻开《大宝积经》“不动如来会”,我们可以了解到,在东方过千世界,一名为“妙喜”的佛刹土中,有一位比丘在如来前发大菩提心,誓愿不于一众生起一刹嗔害、损恼之心,且披大精进铠甲,誓愿救护、渡脱一切众生,因此,这位比丘由佛授记:“善男子。汝于来世当得作佛。号曰不动如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。”
         所以,法王噶玛巴在噶举大祈愿法会上强调:不动佛仪轨的修持对于转化嗔心,有特别的功德和作用。多多大胆地猜想,噶玛巴定是以其遍知的智慧,了解到如今这个世界的种种痛苦和不圆满,都是因为众生的冲突情绪日益炽盛,人与人不信任,人与自然不和谐,人们既不关爱彼此,甚至也不懂爱惜自己,整个社会都是被浮躁、竞争、焦虑和不满足的情绪所包围着。这一股侵蚀着人心、冲击着城市、影响着环境的不安情绪,也许会扭结成嗔心,一种无法名状又无从转化的敌意,对社会、对他人、对大自然的敌意。当日不动比丘的坚固心念,指引他最终获得了最高的果位,但愿,但愿那个信念能够穿越东方无量世界的距离,穿越无量亿劫的时光,进入我们每一个人冷漠而刚强的内心,化为一股足以再一次震动大地的,仁爱与慈悲的力量。南摩不动如来耶!
     
                                             不动佛心咒之功德(阿閦毘佛、阿閦佛)

    一、金刚部不动佛的明咒——净除一切业障的陀罗尼咒:
    那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈(讷:Ne)

    ◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒,但是要参加闭关的人,务必先受过具格的灌顶,以便能够自现本尊。

    日增嘎瓦仁波切唱诵不动佛心咒
    如果播放不畅,请下载
    http://www.chimingfowang.com/Downloads/Audios/dongfangbudongfuxinzhou.mp3

    二、此陀罗尼咒的功德:
    1.如果诵一遍,则能使所有恶兆、恶梦都不復存在。
    2.若恒常持诵,那么接连不断出现的所有业障都將清净。
    3.三时念诵,五无间罪也能清净。
    4.如果缮写此咒带在身上,则永远不会出现非时横死。 
      
    5.无论是飞禽走兽或非天,在任何眾生耳边念诵,它都不会墮入恶趣。
    6.眾生死后,念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍,那么即便是已转生到地狱的眾生也能立即解脱。
    7.无论是对著土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧,或装在佛塔中,或者缮写此咒带在死者头上,哪怕他已经墮入了恶趣,也必定在七日解脱,转生到善趣或者如愿投生。
    8.三十日清净沐浴换上乾净的衣服,不进餐或者食素,边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒,则能使已转生到恶趣的亡灵解脱,往生到净居天界后,到修行者面前,现身供养、转绕,赐予善哉后消失。
    9.或者书写死者的名字,诵陀罗尼咒作十万尼塔小像,以伞、幢幡等供养而拋入大海或江河里,则能使亡者从地狱等处解脱出来。
    10.或者最后在十字路口造大佛塔,以伞等供养,也为眾僧供斋,再以供品精心供养,口中说「愿此成为某某的善根,愿他转生善趣」,如此一来,他也会转生在那里,之后现身等如前一样。
    11.即使是造五无间罪、捨法罪、誹谤圣者的眾生,在临终如果见到墙上写著的这一陀罗尼咒,也能清净他的一切业障,那么真正念诵就更不必说了。
    12.持诵此咒者,如来降临说「善男子到我身边来」。

    三、在此咒的美字后面加萨瓦萨埵,意思是说要加上一切眾生的名称。应当明白,如果为了某一眾生,也要在那里加上他的名字。
    大宝法王开示「不动佛」是属於事部瑜伽的修法,事部瑜伽特别注重戒律,要素食而且葱、蒜、蛋等都不能吃。

    ◎不动佛法门的殊胜特色

    梭巴仁波切/开示

         不动佛是很强力的净障法门,尤其是净除破戒的恶业,例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮迴具有信心而且不生邪见,不过,如果所受的戒 破损或退墮,还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人,由於破戒才投生为龙。
        为此,慈悲的佛陀化现为不动佛的形相,开示这个净罪法门。有各种不同的法门和不动佛这尊本尊有关连,例如像龙族供养甘露(龙供)和百食子供。 
        不动佛的咒语被公认是非常具有威力。以下只是列举其若干特殊的利益。

    ◎不动佛咒的殊胜利益
    *凡是听到不动佛咒者,都將不会墮恶趣
    ◎若能持此咒十万遍,然后吹气到砂上、水上或芥子上,再把加持物洒在已死的人或动物身上,假如那个有情已经墮恶趣,他將立刻解脱恶趣。
    ◎即使他的意识已经离开身体,完全在别的地方,由於过去和那具身体有业缘,他的意识还是会受到影响。
    ◎我们所需要做的,就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做,就会净化他的意识,使他解脱恶趣,往生上界。
    ◎听闻或持诵不动佛咒,甚至是已经造下很重大的恶业──例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背捨圣法的重罪,甚至包括五无间罪都得以净除。光是见到这个咒,便能够净化一切恶业。
    ◎把不动佛咒写在纸上,拿给临终者看,能够净除他们所有的恶业。
    ◎其他有情甚至不必持咒便能够得到这一切利益,何况是实际持咒或闭关的人,所能够获得的利益,更不可思量!
    ◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒,但是要参加闭关的人,务必先受过具格的灌顶,以便能够自现本尊。

    Comments (2)

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    我自己也一直有个疑问:念佛名号和念佛心咒有什么区别?所以今天特意Google了一下,还真的有人给出了多多觉得比较有道理的回答,放在这里,仅供大家参考,具体问题,还是要去问自己的上师。
     
    某论坛上某同修的回答:
    这是一个常常有人提出的问题。在一般情况下,持咒与持名是同样效用的。如果我们得到了某部本尊法的灌顶,受持了此本尊的真言,则宜主修这句真言。在这情况下,在从师处受持学得的咒句有着历代祖师的殊胜加持,变得具有特别的力量与意义,所以比较容易达到成就。举个例说,如果你从师长处得受观世音大士的灌顶及真言,而你又想认真地去修持****的话,持上师所授的观音真言会比持念观音的名号较易成就。这并非是说真言比名号的力量为大,而是因为这句真言是由佛陀开示,历代不断传承至你的这一代,这不断的法流有其殊胜的加持,所以对你来说,持这句由上师处得受的咒就有了特别之力量。此外,在某些经中,佛陀开示弟子持某本尊咒的利益及方法,在这些情况下,持咒及依照传承仪轨去修诵是最有效的修持。在另一些经中,佛陀开示弟子称念某本尊的洪名,故此,称念佛名便有特别的意义了。有些圣者曾发下一些不共的宏誓,愿称其名者得到福乐,例如阿弥陀佛便发了这一种大愿。故此,称念弥陀名号的人特别能得到加持。在弥陀咒'唵 阿咪爹华 舍'中的'阿咪爹华',其实正是称念阿弥陀佛的名号,持这个咒与汉地所念的'南无阿弥陀佛'根本毫无性质或加持上之分别!有些咒的内容根本就是在称念佛的名号,例如药师佛咒'唵 比干者 比干者 玛哈比干者 能渣三木格爹 疏哈'中的'比干者'是'医师'之意,整个咒就是在称念药师佛的名号:'医师!医师!大医师!';弥陀的咒是'唵 阿咪爹华 舍',其中的'阿咪爹华'正是弥陀的名字;还有释迦牟尼的咒: '唵 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 疏哈',一样是等同持名称号的。佛法上的咒,分为不同的种类及性质,有些称为'行咒',有些称作'心咒',有些称作 '近心咒',有些则叫做'名咒',其中'名咒'的本质就是称念本尊的名号。修持的人,必须好好有信心地去修。如果天天在思疑比较,不论是持咒或称号,结果往往都是一事无成!
    Feb. 23
    Min Yaowrote:
    南无不动如来!
    能不能念“南无不动如来千诺”?:p
    Feb. 23

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