一开始，当听到“涅槃寂静”这一说法时，会想当然地认为：“涅槃”就是终极的大休息，远离一切苦、烦恼，是一个万事具休的好“去处”。可如果真是这样，又怎么能说“涅槃寂静”是佛法与外道所不共的四法印之一呢？基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教、印度教都各自有着对这一好去处的描述。就连深入研究过佛学的梁启超也说：“绝对清凉无热恼，绝对自由无系缚，绝对安定无破坏，绝对平等无差别的境界,大概是涅槃真义吧”说了这么多的绝对，反而更显不离二元对立，哪里会有离于热恼的清凉、离于系缚的自由啊，那都是凡夫的妄想分别。

     后来听到宗萨钦哲仁波切说：“涅槃超越捏造”，还是不甚明白，甚至怀疑是不是翻译的过程中出了问题。

     终于，在《大般若经》中看到了佛陀亲口的表述，豁然开朗——涅槃乃是对诸法实相的描述，证得诸法实相当下涅槃，而此诸法实相是非捏造的，不是谁依照他自己的审美情趣、伟大抱负而设计、建设出来的，诸法实相是无论佛出世、佛不出世，都法尔如是的。

     请见原文——

     世尊。何法非化。善现。若法不与生灭相合是法非化。世尊。何法不与生灭相合。善现。不虚诳法即是涅槃。此法不与生灭相合。是故非化。具寿善现复白佛言。如世尊说。平等法性一切皆空。无能动者无二可得。无有少法非自性空。云何涅槃可言非化。佛告善现。如是如是。如汝所说。无有少法非自性空。此自性空非声闻作。非独觉作。非菩萨作。非如来作。亦非余作。有佛无佛其性常空此即涅槃。是故我说涅槃非化非实有法名为涅槃。可说无生无灭非化。

 

     在说到这一段经文之前，佛陀与善现菩萨先是有一番对话，善现问世尊：如果说世间的一切，或者说世俗谛中的一切都是缘起法，都没有真实的本质，都是幻化的，那么诸出世间波罗蜜多，三十七菩提分法，三解脱门，一切空，诸圣谛，四静虑四无量四无色定，八解脱八胜处九次第定十遍处，陀罗尼门三摩地门，菩萨十地，五眼六神通，佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法，三十二大士相八十随好，等等等等，难道也是幻化的，不真实的吗？

     佛陀回答道：是的，“一切世间出世间法无非是化”。只不过，这里面有的是声闻所化、有的是菩萨所化、有的是如来所化、有的是烦恼所化、有的是善法所化，但是其中的无自性性是一样的，幻性无分别。