扎西拉姆·多多's profileJust DorophyPhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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28 May 地震之后的隐忧 正当全国乃至整个华人世界都在为四川的大地震深感哀痛的时候，正当全国乃至全球都对这样的灾难表现出人道主义关怀的时候，多多在感动之余，也生起了无法抑制的隐忧。多多的忧虑也许是捕风捉影的，也许是杞人忧天的，也许是一厢情愿的，但愿如此吧！
隐忧之一：中国的假想敌情结
也许多多没有能力追溯到更远古，但自从第一次鸦片战争以来，中国人就已经背负了太多的屈辱，屈辱之下肯定忍隐着仇恨，但是在几千年的儒家思想影响之下，中国人不能谈论仇恨——因为与仁、德、义、礼的共同价值观相背离，所以屈辱与因为屈辱不能得到伸张而滋生的仇恨，被压抑成坚忍，继而坚忍被包装成仁厚，但是在中国人的深刻内心，一直绷着一股劲，一股伸张民族屈辱的劲。
近二十年来中国社会飞速发展，国际地位迅速提高。但是关于屈辱的集体记忆，经过了数代人的更替一点也没有被淡化，那一股绷着的劲一点也没有泄气。但是现在“八国联军”早已失去踪影，“日本鬼子”也变成了“日本友人”，“国民党反动派”反不了中国大陆的动了，“美帝国主义”正吸引着中国的青年才俊，那一口恶气，要出向哪里去？中国人没有了共同的敌人，但同仇敌忾的民族情绪却挥之不去，怎么办，于是中国人安立了他的假想敌。
从美国中情局到国际金融巨鳄，从货币战争到西藏独立，从驻南斯拉夫中国大使馆到钓鱼岛，从CNN的卡弗帝到好莱坞的沙朗史东，每一个关键词都足以让所有中国人火冒三丈，每一个“伤害中国人民感情”的人，我们都欲除之而后快。明明是国力在日益强大，为什么我看到的却是国民日益容易感情受到伤害？为什么国民总是要首先认定受到了伤害的时候，才能团结起来？为什么团结不是本性、不是公民责任，而一定要是受伤后的应激反应？如果只有受伤才能团结，国民会不会下意识地开始寻找伤害，树立公敌，然后制造团结？难到中国人真的是只能共患难，不能同富贵？
之所以想那么多，是因为看到了电视里反复播出的，民众在天安门广场和成都某广场上高呼“中国加油”的时候，那些狠狠高举着的拳头。为什么不能用鼓掌的形式为自己加油？是不是下意识地就在内心那股说不清是屈辱还是愤怒的力量驱使下举起了拳头，那个肢体语言分明是在表达着，中国人对“地震”这个人民公敌的悲愤。没有经历过文革，但是不知道为什么，一看到遍地的红旗和挥舞的拳头，我就会不寒而栗，一看到汹涌并略带狂躁的人群，我就会恐怖万分。中国人能不能不要那么愤怒，对他人、对异已、对自然，都平和一点？中国人能不能以雍容大气来代替那口恶气？中国人能不能在共荣中找到共同目标，而不是在磨难前树立共同敌人？
隐忧之二：中国社会的道德暴民
地震发生不到一周，中国人自己都尚未全民启动对灾区的帮助与救援，就已经有人做出了长长的一份“名人捐赠排行榜”；手机里不断地收到同一条短信，列举了所谓在中国发了大财却对灾区一毛不拔的外国企业名单，号召所有人抵制他们的商品，甚至导致，某一个城市的麦当劳门口，竟然真的有人过去示威闹事；在MSN里不断收到转发过来的留言：鉴于沙特在这次地震灾害中捐款数目最多，建议奥运会开幕式上，沙特代表团出场的时候报以最热列的掌声；而对于美国政府所谓“少得可怜”的捐助，有人建议“给他退回去！”
因为感同身受而愿意向需要帮助的人们提供自己力所能及的帮助，这是道德的；而要求其他人都像你一样感同身受，是不可能的；如果更进一步地树立一个所谓的道德标杆要求其他人都必须这样做，则是反道德的！道德，从来都不可以强加于人，“道德”如果离开了“自愿”的前提，就不再是道德，而是律法；行善，更加不可以被迫，“善行”如果是基于“压力”，就不再是善行，而是义务。
不知道那些以“曝光”、“抵制”、“示威”、“歌颂”等各种形式，对捐赠者或者捐赠的政府施压的人们，他们自己做到了多少？但即便他们已经倾囊而出，也仍然没有资格对他人作出道德威胁，否则这个社会就是不道德的。对“道德”的量化本身就是“反道德”，因为这样反而会堵塞了更多的人趋向道德的路径——人不可能一下子达到至善，需要有从不善到小善继而到达至善的过程，而不能粗暴地一刀切，在道德标准的两边只有善与非善——尤其这个“标准”并不是全民公投的标准（这样的标准也不可能存在），而仅仅是一些所谓道德卫士们的标准而已。
当所有人都对美国热衷于将“美国价值”强加给其他国家深恶痛绝时，实力开始强大的中国，难道一定要步其后尘，将“中国价值”强加给别国（别人）吗？
当然，在全民巨大的爱心浪潮之中，这样的忧虑肯定是显得微不足道的，也绝对不会浇灭人们抗震救灾的热情，所以多多才会把它写下来，否则的话，是不应该在这个时候发出与“众志成城”“中国雄起“多难兴邦”这样的声音不一样的小声音的。正因为，多多盼望并相信中华民族的崛起，所以才忍不住要说出规劝吾国吾民的话语，愿中国民心和谐，风调雨顺，平安、吉祥！
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