布达的名字其实是邬金俄珍，却不知道为什么大家都叫他布达。

      第一次看到布达的时候，他正在巴珠仁波切的院子里念经，下身穿着僧裙，上身却穿的是俗家的便服，身份很模糊。只见布达念着念着站了起来，一手拿着经文和念珠，另一只手举起来就要往别人头上敲。被揍的人倒也顺从，丝毫不反抗还面带微笑恭敬得不得了。后来每一天，都能看到布达到处招猫逗狗、惹是生非的。布达走起路来一瘸一拐的，走快了简直是在蹦跶，于是老是见到他在屋里屋外蹦蹦跶跶地，不是揪着别人的耳朵不放，就是从后面突然伸出手捂住别人的嘴巴，再不然就是突然出现，给你一个不轻不重的小耳光。大家似乎也都习惯了他捣蛋，不但不会恼他，还好像很喜欢他。

      后来才知道，布达竟然是阿日扎普康寺里最有学问的堪布之一，是最好的教“扎窿”（拙火）的老师。布达没有自己的家，几十年来都是东家住几天、西家住几天的过，所有的财产就是书，很多很多的书，布达一有点钱就会买成书。其实布达并不是盖不起自己的房子——如果他肯收供养的话，但是他从来都不收任何供养，他只愿意每年接受一些巴珠仁波切和吉美多杰堪布给的食物。我听普康寺的吉美多杰堪布说，去年的时候，青海有一个很大的噶举的寺庙，要灌大宝伏藏的灌顶，附近地区只有布达能给予最完整的口传，所以就把他请去了。几个月下来口传完毕了，第二天就是圆满结行，大众给予传法上师供养的日子，布达听说后却半夜就“逃”走了，到了第二天所有人找了个遍了都再也找不到布达。不光是受供的时候，就是平时，布达也会突然间就失踪上一段日子，等到再次出现的时候，人们会发现他背回来了大大小小的石头，据说有很多都是他取出的伏藏。

      每次布达出现，都会看到大人小孩跟在他身后讨要什么东西。后来一打听，才发现不可思议，原来布达的身上会自然长出甘露丸！每次我过去问他要甘露丸，他都会撒手摇头，嘴里说着：“没有没有，虱子要不要”。但是只要是多求几次或者死缠着不妨呢，他就会将手伸进衣服里面，故意一搓一搓，假装搓身上的老泥。如果仔细观察，会发现在取出甘露丸之前，有短短的几秒钟，布达会凝视虚空，但是很快就又恢复了平时那副不正经的怪表情，然后把“搓”出来的甘露丸放到我的手上。布达身上的甘露丸有红色、黄色、绿色和花的，不同颜色味道也不一样，很香。一开始我还有点怀疑，该不会是藏在衣服的里面的吧，但是每一次布达“搓”的地方又都不一样，该不会是全身都藏满了吧？后来有一天，遇上布达心情好，很爽快就答应了给我一颗甘露丸，只见他拉过我的手，直接在我的手掌上拍了两下，就有一颗红色的甘露丸出现在我手里——原来一直他搓来搓去的都是假动作，是故意捉弄我们的，看看我们敢不敢吃他身上的“老泥”，其实甘露丸就是在他手上“长”出来的。那一颗红色的甘露丸我没舍得吃，放在了口袋里，没想到过了几天拿出来，竟然长大了四、五倍，真是赚了呀！

      但是布达真正让人尊敬的地方，还是他的学问，就连普康寺其他的大堪布都说：佛法上没有布达不懂的事情。而且他拥有非常多珍贵的口传，虽然他不是一位转世仁波切，很少做灌顶，但是很多地方要举行灌顶法会，都要来请他做口传才办得成。布达自己，却不把自己当成尊贵的上师，不光不肯收供养，还故意说这个是他的女人，那个是他的女朋友，混淆视听。吉美多杰堪布说：“你可别听他的，他什么女朋友都没有，其实他是一个很好的出家人，清静的比丘”。在巴珠仁波切的荼毗法会之后，荼毗的炉子将会封起来七天，然后在开封取出舍利。其间在炉子旁边搭了一个帐篷，布达和另外一位堪布在帐篷里将连续闭关七天，加持守护。荼毗结束的第三天，布达说他在头一天晚上看到了有非人前来偷取舍利，但是没有说结果怎么样。我自己猜想，大概应该是被布达揪着耳朵，打了一个不轻不重的小耳光，然后赶走了吧。在巴珠仁波切圆寂之前，布达也看到了仁波切的护法在他的门口一直在磕头，只能远远地看见，布达一走过去又看不到了，离远了，又看到了。这样的故事听多了，我也不觉得神奇了，反倒开始相信法界本来如此丰富，只是我们无明所障，看到的仅仅是被业力所决定的那一点点。幸好还能有福报遇到如同巴珠仁波切，如同布达这样的成就者，让我们知道世界其实还有其它面向，我们不应该划地自限。

      离开阿日扎的时候，布达还在闭关，没有机会跟他说再见，衷心希望布达能够永远那么喜乐自在，度众无量。