扎西拉姆·多多's profileJust DorophyPhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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16 May 聊天时间ZXS同学 说: 早上好 Dorophy 说: 早上好 ZXS同学 说: 闲聊几句？？ Dorophy 说: 开聊 ZXS同学 说: 你忙什么呢？ Dorophy 说: 没忙什么，在整理书稿,忙着复制粘贴。 ZXS同学 说: 我发现你这生活过的太有意义了 看看书 写写东西 什么的,有思想 Dorophy 说: 嗯，你愿意过这样的生活吗？ ZXS同学 说: 我从小的语文就不好,文采不行,写不出来,学习也不怎么好,看不下去书。 Dorophy 说: 我是说，有时间有自由有空间都自己的爱好，你愿意拥有这些吗？ ZXS同学 说: 当然愿意啦，这就是我想要的生活啊！ Dorophy 说: 但是条件是：但是没车没房没固定工作没家庭，你还愿意吗？ ZXS同学 说: 愿意 Dorophy 说: 那你完全可以去拥有。当你得到一些，是因为你放弃了另一些，我们的现状，是我们自己选择的结果。 ZXS同学 说: 没固定工作咋赚钱呢？？ Dorophy 说: 呵，连这样的担忧都要放弃，才有真正的自由。 ZXS同学 说: 那吃不上饭呢？？ 租房子的钱 也没有呢 Dorophy 说: 所以你其实不愿意啊，所以你应该去过你现在的生活啊。 没有什么可抱怨的，现在的生活就是最适合你的。 ZXS同学 说: 我的意思是，在不愁吃不愁喝的前提下，干自己想干的事情。 Dorophy 说: 没有这样的好事，有舍有得。上帝不是为了你创造的这个世界。 为了不愁吃不愁喝，你首先就要干很多自己不想干的事。 ZXS同学 说: 是 那我想问问 你的收入来源 是啥啊？ 你也得吃饭 租房子啊 Dorophy 说: 呵，我没有固定工作，但是有不固定的工作啊。没有固定收入，但是有不固定的收入啊。收入不固定，心也可以很安定。但是每个人建立安全感的成本不一样。 ZXS同学 说: 还是我自己的努力不够，我要是没有现在这份工作，都不知道干什么。 Dorophy 说: 每个人的际遇不一样吧，很难复制的，每个人都有自己的因缘。 ZXS同学 说: 恩！是啊 ！这也就是说，人各有命吧。 Dorophy 说: 每个人的取向不一样，不能说哪一种就是最好的。 ZXS同学 说: 是啊 人比人得死 ^_^ 我就挺羡慕你的生活的 Dorophy 说: 羡慕你也不会去选择就是了，刚才已经聊过了。 ZXS同学 说: 是啊 我不敢选择，我怕我自己吃不上饭。 Dorophy 说: 呵呵！所以，安心地过好自己的生活，不用去羡慕别人，眼下的生活就是你想要的，生活不在别处。 ZXS同学 说: 生活就在自己的脚下 Dorophy 说: 嗯！ ZXS同学 说: 是啊 你说的有道理 自己的路是自己走的 我现在的生活 就是我自己走出来的 也是上天安排好的 Dorophy 说: 所谓的“上天”，也就是过去世的你自己。 ZXS同学 说: 哦？就是上辈子的我？ Dorophy 说: 那当然，不要动不动就栽到上天的头上，一切都是你自己种的因，此生来收获 不光是上辈子，是过去的每一个生，每一个刹那。 红色旅行箱
朋友给我巨大的红色行李箱 起名叫做 Mini Dorophy
几件衣服 一双拖鞋 电吹风 和 防晒霜 手电筒 雨伞 和 很多的袜子 眼睛 隐形眼镜 太阳眼镜 咖啡 黑的 还有三合一的 巧克力 黑的 可可含量45%以上的 法本 和 经书 还有一、两本闲书 机票 车票 护照 和 一点钱 这些 就是我安全感的全部 刚刚好装满我的红色行李箱
他们笑我的箱子太红太笨重 笑我出门就像要搬家 他们不知道这是我安全感的全部 这些很多吗？ 我已经不要大房子大汽车大人生 我也没有大理想大方向大结局 你们建立安全感所需要的那些 我通通都没带呢
Little tiny Dorophy 只要拖着她的Mini Dorophy 就可以走很远 生死由命 渺若微尘
What about me ? 妙哉，华藏界！这个法界又一次向我展现了它的神奇。
昨天刚刚拿出来一本萨姜·米庞仁波切的书《统驭你的世界》准备开始读，今天远在加拿大的遥遥突然给我发来一个链接，说是一个MV,旁白的是米庞仁波切。我一听，第一反应：不得了，宗萨仁波切“史上最酷仁波切”的地位看来受到了严重威胁，哈哈！仔细一听，更不得了：仁波切旁白的内容完全就是《统驭你的世界》第一章的中心思想！ MV观看地址：http://www.mipham.com/musicvideo_whataboutme.php
旁白则是一段很特别的开示—— What about me?
I hope this shower makes me feel happy.
多多将英文旁白译出，仅供参考。本来想好好的弄一下，让中文版也能Rap起来的，弄了一点没精力了，改天吧，先直译吧——
背景介绍：
薩姜·米龐仁波切，是智慧持明主邱陽·創巴仁波切之子嗣，與其家族傳承的法嗣。他是香巴拉佛教傳統──一個從他木克坡家族一脈相續的傳承──的當世持有者。他出生於印度的菩提迦耶（Bodhagaya）──佛陀證悟成道之地，從小接受佛教傳統和西方的教育訓練，使他具備獨特的東西文化養成背景。 MV的制作人是萨姜·米庞仁波切的弟弟。 11 May 爱你爱到离开你 J 同学在MSN上跟我说：“看邮件了吗？我们挨板砖了。” 因为跟同修们分享了一行禅师的初恋故事，多多跟J同学都赞叹了一番这份超然的爱情，我们挨了好几块大板砖。当然，板砖从来都不是随便拍的，都是有理有据，有典有证的。多多回信，先是就具体的“戒律”问题，做出了回应，我认为一行禅师并没有破什么戒，至于犯不犯，因为没有资格阅读出家人的戒律，所以其实我们都说不清楚。 在邮件的最后，多多写道：“但是我觉得这里的重点不是犯不犯、破不破的问题，而是如何去超越的问题，就算中间有过患，毕竟还是超越了，毕竟没有随顺烦恼。不知道其他信教群众怎么看，起码对于我，我觉得很受鼓舞，让我觉得凡夫的那些看上去很苦的烦恼也好，看上去很美的烦恼也好，都是可以被超越的，而且不是粗暴地、强行地去超越。” 也许我们可以再来细细追溯一行禅师的心迹（完整的故事在这里）： “在我看到她的那一刻，我在她身上看到了我向往和珍爱的一切。” “作为出家人，人们都认为你不会堕入爱河，但有时候，爱情的力量比你的决心更强大。因此，这是一个关于戒律、正念、僧团、菩提心和自我完善的故事。 ” “如果我去她房间敲门，她肯定会很高兴跟我到禅堂继续谈话的。但是我控制住了。我心中的某种强大的东西在保护着她，还有我自己。” “她象征着我所热爱的一切，我的关于慈悲、关于将佛教融入社会、关于实现和平与和解的理想。我心中的这种愿望是如此地强烈和神圣，以致于任何诸如握她的手或吻她的前额的举动都将成为一种亵渎。她象征着我生命中所有重要的东西，如果破坏了它，我会受不了的。” “我知道如果她发生了什么事情，我们俩都将失去一切——佛陀，我们的慈悲理想以及将佛教融化于世间的愿望。我不必刻意去守戒，将佛法转化为现实的强烈愿望保护着我们俩。” “分开后的那段日子对我们两个来说都是不好过的，所幸我们分处异地产生了很多良好的效果。借助时空，我们得以成长，看事物不同了，我们的爱也变得更加成熟了：执著的成份减少了，慈悲之花绽放了。分离没有破坏我们的爱，反而使它更坚定了。” “我对她的爱情没有减少，但是它不再局限于某个特定的人身上。我领导着数百位出家二众，从那时候起，我们渐渐发展成几千人。然而那份爱仍在那里，并且变得更强大。” “维持我们之间的爱的最好的方式是成为真正的自己、好好地成长、建立起深沉的自尊。如果你对自己很满意，你就是鼓励了我们大家，包括她和我。至今她依然以某种方式存在于我的生命里。请沉浸到你自己的生命之河中去，看看那些已注入其中、滋养和支持着你的支流。” 尤其是看到一行禅师说“她象征着我生命中所有重要的东西，如果破坏了它，我会受不了的。”多多深感终遇知音！这就是那种——你一直在寻找世间最大的美好，一天你竟然发现它真的是存在的，而且就在你的面前，这个时候你却犹豫了，你甚至不敢靠近一步，虽然跨越了整个世界你才找到了它，这个时候你却不舍得“得到”它，不舍得它被任何人包括你自己“得到”，你觉得它就应该按它自己原来的方式，继续安静地存在——的感觉。 多多曾经写过这样的一首词，当时没有做任何的解释，其实，记录的就是在被那种深刻的“不舍”击中之后的“舍得”—— 一入风雨出小楼 此身都寄湖洲 青衣未掸已淋零 一襟冷霜雪 两袖寒潮声 觅尽栏杆不肯倚 终逢玉台兰柱 欲攀怜其太清白 哪忍妄登临 还向山海去 所以当看到一行禅师的故事，我很明白，那是一种最深的爱，才让他舍弃了对爱的追逐——实在是不忍心“得到”那最美好的，因为那最美好的一旦被占有，哪怕是被自己占有，都将变质，我们会首先受不了。但这种因为“不舍”而“舍得”，是凡夫永远不会明白的，凡夫对于他们所贪爱的事物，第一反应就是要得到，不顾一切的得到，如果的不到，随之生起的就是巨大的求不得苦。如果面对那份触手可及的极致美好，你在这个时候犹豫了，后退了，转身了，没有人会相信，那是因为你爱得太深了。 他们不知道，即使远远地隔岸相观，甚至从此相忘于江湖，但是“至今她依然以某种方式存在于我的生命里。” 09 May 行禅三里屯 今天到达尼泊尔大使馆的时候，去早了，原来尼泊尔大使馆的办公时间比印度大使馆要晚一个小时，多多习惯性地，早早赶过去，却被告知十点钟才开门。我问门口的小兵：“那有没有可以等待的地方啊？”我的意思是，有没有接待室什么的。小兵哥“啪”地抬手一指：“有！那边的树底下！”我。。。真是人民士兵爱人民，人民士兵人民爱啊！这位同志咋就这么可爱呢！
我于是默默地来到了树底下。却发现，有树、有路、人少、清静，竟也不失为行禅的一个好地方。除了在菩提迦耶的正觉大塔下，多多好像没有怎么正经地修过行禅。这个时候，在北京早晨不温不火的微风中，我想起一行禅师说过：“我们生命中的每一刻，赐予我们生活的每一刻，都应该要活得深刻。要是学会怎样深深地活上一刻，就会知道怎么去活生命中的每一刻。”那么行禅，为什么不可以是在某个早上的三里屯西六街的某个拐角呢？
细细想来，多多真的是甚少甚少有活得深刻的时候，心永远像跳跃的疯猴一般，色、声、香、味、触、法，无需作意便忙着攀缘。然而连那攀缘都不是全心全意的攀缘，刚一沾染，便执著分别起来，辛苦缘上的不是那原色、原声、原香、原味、原触、原法啊，竟全是遍计所执之法，全是妄心之所错见。如果我未曾与万事万物真正地同在，那我错过的就太多了，最后只抓住了一个小小的虚妄的自我，而失却了整个法界。
那么就在这个早晨，让我深深地活上一刻吧。
人行道上的盲道，为我提供了完美的直线，我沿着它，慢慢地迈步，尽可能地安详、优雅。当目光低垂，我看见散落的树叶，怡然地散落着，安住在自己的凌乱当中，仿佛那是它们最理所当然的姿态。有风，不大，有的掠过脸庞，有的穿入了胸膛，有的变成了左手边的簌簌竹叶响。阳光太温柔了，刚刚够把槐树的叶子变得透明，却不至于刺痛我的眼睛，但是又足够在一阵风过后马上拥上来包裹着我的全身。
这个时候我竟然看到一颗灰尘！是的，它划了一道小小的弧线，就消失了。它太美丽了，发出白色的光，一转、一闪，那么轻盈绝妙！怎么就那么的轻盈绝妙？！多少个因缘和合，才成就了这一颗灰尘的完美飞翔？此时正念起：当不粘不滞！出现的让它出现，消失的让它消失，更多的赞叹便离于当下了。
突然在眼角的余光中出现一个大色块，心中被小小惊了一下：原来是一个姑娘打着伞从我身后斜出。去内观那小小的一惊，生起已经观不到了，但是那慢慢恢复的过程，很有趣，有点像小时候玩弄的含羞草，突然一缩，然后慢慢地再打开、摊平，虽然风过时仍会动，那不是那种应激的动，而是整体和谐的摇动。更细微的应激生灭，便观不到了——心还是太粗重。
就这样，来回往复，在不到两百米的人行道上，多多走了一个多小时。而可怜的G同学，在多多享受美妙的行禅经验的同时，正在翻箱倒柜找他不翼而飞的护照——多少个因缘和合，才成就了这一本护照的不翼而飞啊！多多当时并不知道G同学被无常了，不然的话，接下来就不会开始想树的问题，而应该会帮G同学念念“噶玛巴千诺”的。
还是因为一行禅师说：“这样一直观，直到你能在世界上最残酷的人、饥肠辘辘的小孩、或是政治犯身上，看到自己。依此修行，直到你能在超级市场、街角、集中营里的每一个人，还有树叶、露珠上看到你自己。行禅观，直到你能在遥远的银河中的一点上，看到自己。” 离止起用，多多试图在头顶的大树中看到我自己。从哪里看起呢？看那纷繁的树叶吗？那里面有我什么？我妄念的纷繁？还是看那错落的枝丫？那里面又有我什么呢？我执的坚硬倔强？
哦，终于我看到了，与那些外相通通无关，而是更本质的东西——生存的本能以及，生存过程中趋乐避苦的根性。从树的身上，我看到它（我）对根的依赖。它（我）需要一种坚实的支撑，而这种支撑来自整个法界，不可分的法界，那是全部的时间与全部的空间。它（我）必须承认这种依赖，放弃独立于任何一法的打算：否定一物即无佛。从树的身上，我看到它（我）对苦乐不假思索的抉择。它（我）总是本能地趋向光明，避开阴暗。没有哪一个树在跟另外一棵树商量、谈判，说我往这边长一寸，你往那边挪三分的。它们（我们）总是不断不断地寻找更多的光明与快乐。当然有的植物向阳，有的植物喜阴，但是无论阴阳，那都是它们最需要、最舒适的环境，最基本的“乐”。如果得不到那基本的“乐”，它们（我们）就会死，或者生不如死。连树都有趋乐避苦的本能，我甚至开始相信，树也有佛性。
就这样想着，一个半小时又过去了。走进尼泊尔大使馆，办理签证手续，不到三分钟。我在门外巡走三个小时,站岗的小兵都换了两次岗了，我这个人民比人民士兵还忠诚……
不过——千万不要被我的文字蒙骗了，当我写下这些文字，所有的感受、体会、领悟，全部，都是事后的分析、总结、归类、遍计，它们描述的，通通，完全，跟行禅毫无相关！跟那个深刻的当下毫无相关！那个当下，嘿嘿，了不可得！ 05 May 五月·出走季
让我暂时作别你眼里的山明水秀吧，独自走走，哪怕跋涉。 一直向西，一直向西，穿越沿途的寂寞山水，到达一个我自己的地址。 或者，让我暂时作别你杯中的日月与星光吧，混沌不明，哪怕黑暗。 继续沉默，继续沉默，绕过他们的喧哗声响，回到你我没有出生的时光。 江湖深广，相遇很难，相忘简单。 岁月冗长，深坐很难，出走简单。 我们都要做勇敢的孩子，勇敢地向彼此告别吧。 如果有一天在陌生的路上遇见，请勇敢地向前拥抱我，说好久不见，你想我。 ++++++++++++++++++++++++++++++++自言自语得分割线++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 多多打算五月下旬从北京坐火车到拉萨，浪游拉萨，然后坐汽车到尼泊尔，浪游尼泊尔。在途中，我会和谁遇见？ 03 May 願做你心間放出的一道光I pray that you become like a big enough light wherever you are in the dark world ，and that I can see you clearly like stars everywhere ， and that you become a light wherever you are in that very place that would lighten the darkness of problems, sufferings, wherever in this world.
我祈願 無論在黑暗世界中的哪個角落 你能成爲那一道足夠廣大的光芒 我願能夠清楚地看到 你如繁星般閃耀各處 我願你能成爲汝之所在之処的光明 光耀世上所有的陰暗與苦痛
這是十七世大寶法王噶瑪巴在2009年1月14日給予外國弟子《生活中的佛法》教授，最後一座教授時說出的最後一段話，也是法王給予大家的臨別贈言。英文由靈古仁波切翻譯，多多閱之感動不已，遂將其譯出，願我們在法王噶瑪巴的期盼于慈愛中，早日成爲光耀世間的菩提法燈。 30 April 樱桃的滋味
昨天下午，瘦瘦的济群法师，怡然坐在法座上，逆光，我很努力地想要看清楚他的脸，很努力地想要完完全全地听到他宣说的每一个字眼——济法师在给我们解释唯识四缘。 直到他说：“你现在看到的世界，是世界呈现在你心灵里面的影像。它不是世界本来的模样，是被你的认识过滤后的影像。” 直到他说：“‘自我’就是我们每个人生命中最大的误解。‘自我’会不断地寻找自己需要的东西来作为‘自我’的支撑点，那就是‘我所’。然而‘我’与‘我所’都是莫须有的。” 直到济群法师说到这些，我原谅了这个世界。我开始决定，要和世界好好地相处，正如我应该与自己的心，好好地相处。 晚上回到家，继续看上次一口气没看完的《樱桃的滋味》，伊朗导演阿巴斯·基亚洛斯塔米的作品。 竟然巴先生会对已经下定决心要自杀的巴迪先生说：“像我出门自杀，一颗桑椹却改变了我，一棵小小的桑椹。先生，你眼中的世界不一定是真实的，你得改变态度改变世界，乐观进取，凡事看开一点。” 面对沉默的巴迪先生，巴先生，继续说道：“你完全失去希望吗？你早上醒来不看天空？破晓时你不想看日出？你不想看到万紫千红的晚霞？看到月亮，你不想看到星星吗？你不想看到月圆之夜？你只想闭上双眼？……你不想再喝喝泉水？用这些水洗脸吗？你看看一年四季，每一个季节都有丰盛的水果，母亲没有办法全部放进冰箱留给孩子们，她给孩子的永远比不上，神的眷顾。你要拒绝他？你要放弃一切？你要舍弃因樱桃的滋味吗？” 是我太敏感吗？我怎么觉得苏州来的济群法师跟伊朗的导演先生，都是如来的使者呢？ 29 April 日坛里的扎西拉姆
之一
诗人怪叔叔说他写了 一首有三百行的诗 我说 长诗是个错误 我说 短诗是心性的流露 而长诗 尽是分别念
后来在晴朗的日坛公园 我认识到不能把话说绝了 很多时候 再短的诗 都和心性无关 而心性一旦流露 你便成为了最无法言语的 游吟诗人
之二
当他怀揣着故乡开始漂泊 故乡便因了他的漂泊而更成为了故乡
修好了第一千只表 时间就可以逆转了吗？ 穿破了第一千双鞋 是不是就可以到家？
绛红色的老人 从来没有离开他的黄金大地 大地却始终等待 时轮金刚、悲悯之王的再次莅临
之三
如果我爱你爱到无法成诗 你还会爱我吗？
扎西拉姆·多多 2009年4月18日书于叶子都是透明的日坛公园 27 April 我们都要幸福，很幸福
R同学跟我说，她的妈妈正在竭尽全力制止她吃素，理由是没有人会娶一个吃素的女人；而且还制止她去西藏，理由是学佛学深了就会放弃结婚的打算。 R同学说羡慕我的家人这么开明，我说错了，我的外婆至今坚信没有人会愿意娶一个吃素的女人，所以当我第一次告诉她，我开始吃素了，她会那么的绝望。而我的母亲，每一年我去印度之前，都要和我争论一番，一有机会就会跟我说：那个什么伏藏师、还有那个什么瑜伽士，他们都是可以结婚的…… 然而，这些都还不是最糟糕的，除了家人的不理解之外，更糟糕的是外人开始误解：你们这些人去学佛，都是因为感情的失败，生活的失意。佛法的殿堂成了他们眼中的伤心人俱乐部。 往往这个时候，我都会很无语，纵然自己心中有足够的理由，却始终没有办法找到可以跟他们沟通的共许。因为婚姻在妈妈以及妈妈的妈妈心目中，有着根深蒂固的重要性，却与此同时，妈妈和妈妈的妈妈都忘记了获得幸福才是走进婚姻的目的。 当然幸福没有标准答案，但是单身的大龄女子们用青春换来的智慧，不就是用来参透关于幸福的迷题的吗？她们，不，我们，我们也许一直在错，一直在错，但是时至今日，即使仍然不清楚什么是我们想要的幸福，起码用排除法，也能比较准确地总结出什么是我们不要的痛苦。其中一项就是：我们不要与爱情无关的婚姻，我们不要演给别人（你们）看的幸福。 用了这些年的独立，我们才学会了如何让自己完整起来、快乐起来，成为一个健全的、有能力给予——不仅仅是一个人，而是所有人——真爱的人。为什么人们要在这时候跳出来粗暴地否认：不，你们必须要嫁人，否则你们永远是不完整的，残缺的，没有独立生活能力的，你们不可能幸福！但是请问，如果我们真的如您所说般残缺，又有谁会愿意去娶一个残疾人？你们凭什么要求一个人以他博大的胸怀、仁爱的情怀，从天而降，把一个根本没有能力自己让自己幸福起来的可怜女人娶回家呢？可笑的悖论！ 用了这些年的修炼，我们才学会了倾听自己的声音，接纳自己，宠爱自己，引领自己，我们学会了把爱情、婚姻当成奢侈品——有固然好，没有也能活。所以我们活出了更大的自由，把自己活成了值得被珍爱的奢侈品。人们却试图通过打击我们这些可爱女子们的自信，驱逐我们去苦苦找寻所谓的依靠，我们不被允许，在单身的时候依旧坦然，甚至竟然快活！他们最想看到的是，一提到爱情，我们就应该饿鬼道现前，饥渴难耐，肝肠寸断。这样，在他们看来，才是对家族的负责任。可怕的责任！ 所以R同学啊，有时候我们需要很坚强，才能守护自己的柔软心地；有时候我们需要很绝情，才能坚守自己真正想要的爱情。请一定相信，你是最好的，无论有没有人驾着七色彩云来娶你；请一定坚持，你要找那个对的人，或者找一种正确的生活，无论他们怎么教育你、喝斥你、恐吓你。 我是多么的担心，你会放弃那明明触手可及的幸福啊。
大宝法王为巴珠仁波切撰写的转世祈请文2009年1月18日，十七世大宝法王噶玛巴为巴珠·吉美日比多杰仁波切撰写的转世祈请文，已经译成中文：
广大刹土福德诸事业 汇聚一体金刚上师行 诸界众生唯一怙主王 最胜具德上师诚祈请
21 April 你可以，爱
你一脸认真地 说要练习放下一切 那么坚定又决绝 坚定得像一个勇敢的孩子 又决绝的像一个苍老的灵魂
我被你深深地感染 甚至近乎崇拜 于是开始在想 我是不是也应该去练习 放下你呢？
一位女友的先生爱上了别人，她几乎每天都来跟多多倾诉。 难得她信任我，总让我看先生给她的邮件、短信，还问我该怎么回复。那位丈夫似乎有着满脑子的大道理，想用大道理去说服自己的妻子爱上别人不是他的错，而妻子在道理面前一下子就懵了，把道理都转发到了多多的手机。多多没有回应，第二天女友在MSN追着我问，该怎么回？如果非要我帮她回应的话，我会说：爱情没有道理可言，当初毫无道理地就爱上了你，你也没有追问，如今你不愿意爱我了，给我一堆道理又有什么用。爱情是选择题，不是证明题。 帮女友不断回着短信，恍惚觉得是我自己的爱人爱上了别人，差点难过了起来。在世俗的层面，如果真的要面对一个放下了责任和承诺的爱人，我也许只能选择把他放下，放下他才能放过自己。没有爱情，也不要有怨恨，也风雨也无情，可能这就是婚姻的最好结局？在世俗的层面，爱与痛总是同时存在，期望与恐惧也难以分离，难道真的不能全然地去爱与被爱吗？为了避免痛苦与失望，我们是不是应该干脆拒绝爱呢？ 但是一行禅师以他一贯的温柔淡定，对我们说道：你可以，爱。 多多特意为被爱所困、所颠倒的朋友，摘录了以下文字，它们都出自一行禅师的书《你可以，爱》—— 唯有真爱，才有快乐。真爱有疗愈及转变周遭环境的力量。 真爱的第一点是慈，是给予喜悦、快乐的意愿和能力。要培养这能力，就要谛观和谛听，这样我们将知道如何才会使别人快乐。慈，不是给你爱的人不需要的东西。你必须要明白他的情况，或明白你所提供的东西会不会给他不快乐。 没有理解，你的爱就不是真爱，你必须要有谛观，去明白，去理解你所爱的人的需要、渴望及苦难。 真爱的第二点是悲，也就是舒缓和转变苦难、减轻忧伤的意愿和能力。 悲，是带有深刻关怀的。你知道某人苦不堪言，所以你紧紧地坐到他旁边，深观他、深听他，以便感受他的苦楚。你和他有深刻的沟通和心灵交流，仅是如此，就可以给他带来些许的安慰。 真爱的第三点是喜。真爱总是替我们和我们所爱的人带来喜。如果我们的爱无法替双方带来喜，就不是真爱。 喜的深层意义是充满平和与满足的喜悦。看到别人快乐时，我们会感到开心，但我们也会为自己的幸福而感到开心。如果没有办法为自己而喜，我们又怎么替别人而喜呢？喜是为了每一个人。 真爱的第四点是舍，意即是平等心、不执著、不分别、平常心或放下。 如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋，这就不是真爱。 放下分别和偏见，移开彼此之间的界限。只要还把自己当成爱人的人，把他当成被爱的人，只要还把自己看得比他人重要或是跟他人有所不同，就不是真的舍。想要理解和真正爱一个人，便要把自己放到他的立场，与他成为一体。做到这样，就不会有“我”或“他”。 少了舍，你的爱可能变成霸占。 真爱容许你保留你的自由，也让你所爱的人保有他的自由。这，就是舍。 要将爱的这四点带到我们的生命以及我们所爱的人的生命中，我们必须要谛观，并修行四无量心。 20 April 开往春天的地铁
人生是只能出发一次的旅程 是单行线，还是环线？是不可逆转，还是注定兜兜转转？ 还来不及想清楚这一切，我们就迫不及待地上路了。
有时候享受颠簸， 有时候在人群里寂寞， 而大部分时候，和自己擦身而过。
如果这个时候回头， 会看见什么？ 更多的选择，还是更多的迷惑？ 自己的面目开始变得模糊， 那些曾经照耀我的光芒呢？
如果继续前行， 会有哪一番风景？ 我们贩卖自己的青春，收获一张通往年老的车票。 我们在每一个出口停驻，却找不到一条退路。 一个人穿越， 一个人攀爬， 在人来人往中， 坚持守望。
汹涌的人们啊， 难道你们都不需要谁来指路？ 难道你们都像我一样坚强而倔强？
突然听见了花开的声音 再见了！那个曾经爱得丢盔卸甲的冬天！ 相信一定有一个新的春天可奔赴。 这是我的最后一次回眸， 然后我将一直昂着头， 昂头寻找， 驾临于我的，那个春天。
欢迎搭乘，开往春天的地铁。
摄影：多多小姐 客串演出：阿瓜小姐 拍摄地点：北京地铁
以上的文字，每一句都是一张照片的名字。
本贴其实是阿瓜小姐的征婚贴。如果希望跟温良恭俭、有理想有思想的阿瓜小姐交往，请从速与本人联系，机不可失！ 14 April 不料09 April 你好吗，智慧林？08 April 我亲爱的姑娘
姑娘 在你老去之前 也许应该学会等待
将眉头藏于额前的乌发 将心事藏于胸前的襟花 最深切的恰恰是未道出的衷肠 最绵密的是未具体的玄想 不是吗？
所以姑娘 你要学会等待 因为当你老去 就会发现 很多时候 等待就是全部的意义 如果不能在等待中幸福你自己 当答案昭然 我们往往 措手不及
扎西拉姆·多多 2009年4月8日书于北京 优雅的离去
常常会有这样的微妙因缘——只需触及一个命题的微细片面，华藏法界便开始不请自来地向你呈现出更多面向，然后你开始怀疑：也许一切跟一切都有关系，也许法界本来无法割裂。仿佛一滴水珠中可以涌现整个海洋，又仿佛此时此刻便是生生世世。
就像当我翻开《优雅的离去——108位大师面对死亡的故事》这本书，《入殓师》这部电影也突然冒出来了，它们一个用文字记录着离去者之自在优雅，一个用故事讲述着送别人的从容庄严，但它们要告诉我的都是：死亡不应该被异化，如果能学会如何面对死亡，那么死亡便是生命中的一件美好。
《优雅的离去》的作者苏希拉·布莱克曼，是印度大师穆塔南达尊者的学生。在即将完成此书的前几个月，苏希拉·布莱克曼发现自己罹患肺癌末期，完成此书一个半月后，一九九六年十一月九日，她平和而意识清楚地辞世了。这本书则是从藏传佛教、禅门佛教、印度教三种性灵传承中取材、编撰大师们的死亡故事而成，其中包括了十六世大宝法王、顶果钦哲仁波切、赤江仁波切、二世蒋杨钦哲仁波切、六祖慧能、临济禅师等等我们熟悉的大成就者们的死亡故事，从中应该能够体会到大师的喜悦、勇气、无畏、谦卑。
《入殓师》是一部讲述一位失意的大提琴手如何变成与死亡亲密交流的专业入殓师的日本电影。在日本，入殓师是负责为亡者净身、更衣、化妆的专业礼仪师，邀请入殓师为死者作葬礼前的最后仪式，是日本多种葬礼形式中最具历史感和仪式感的葬礼。在中国这个职业叫做：仵作，但是片中呈现的，则是一个完全艺术化的过程，入殓师就如同艺术家一般，能够以庄严的仪式和精湛的化妆，带给亡者片刻的重生与永恒的安宁。查看关于影片的资料，发现剧作者小山熏堂在写作时爱听音乐，而在创作《入殓师》时所听的CD竟然也跟我最近听的一样，是《马友友演奏莫里康》，所以才将电影主人公的职业设定为大提琴手，奇妙的巧合！
也许这一首《优雅的离去》中摘录的日本禅师太原崇孚所作的逝偈，正好能够将电影《入殓师》想要表达的主题道出——
高挂业镜 满六十年； 信手锤碎， 平常湛然。
但愿我们都能，生之平常，死之湛然。 |
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