Just Dorophy: 人间行脚

菩提迦耶的记忆 5

Wed, 06 Feb 2008 18:27:20 GMT

Kaygu Monlam Chenmo

悉达多在菩提迦耶的一棵大树下，最终进入了无想无念的禅定境地。当他睹见那一颗在清清湛湛的虚空中赫然高悬的明星，在那个当下，悉达多以自心本具的智慧光明，彻照心源，将心中的粗尘细垢、妄想分别消灭得一干二净，他开悟了。那个顿然开朗的夜晚，一定令大地都震动了吧——譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

当我抬头在菩提迦耶的夜空中苦苦寻觅，有没有哪一颗星子能让四顾茫然的我照见心性，直到全然无觅之后才领悟，夜睹明星并非从天而降的偶然，是六年的精进苦行乃至过去无量劫佛陀在因地时六度万行的功德，勾召了那个时刻的发生。那么现在的我应该向何处寻求，那趋向终极光灿的第一点星火呢？低头，我看见了噶玛巴。

在佛前供一盏灯，将自己誓愿获取正等正觉的内在愿望，外化成透明而热暖的光芒，菩提心将不复退转，辗转增上。所以从2005年底、第二十三届噶举大祈愿法会开始，法王噶玛巴便指示，要在祈愿法会的最后一天晚上增设一场供灯祈愿法会，法王甚至还专门为此撰写了《点灯祈愿文》。

噶举大祈愿法会的最后一天，一定是在藏历的十五，供灯祈愿法会便选择在这个天上人间最极光耀的时刻进行——是夜皓月当空，照而常寂，菩提树下手持灯烛的四众弟子井然汇集，皈依文、发愿文、观音修持仪轨颂文、六字真言、点灯祈愿文在夜空下次第唱诵着，婉转悠扬，妙音庄严。最后，大众致心持颂着“噶玛巴千诺”恭送大宝法王离场，并开始持灯绕塔。一时间，在大菩提寺内，正觉塔下，唱诵“噶玛巴千诺”的声音此起彼伏。来自不同寺院的年轻僧侣也在这个时候放下了平日的严谨、拘束，仿佛斗歌似的，掀起了一波又一波的声浪。只有真正到过现场的人才能感受，那一股巨大的伴随着咒音而益增的，善的力量。那力量由千万点微薄星光、无量颗坚强、勇敢的心集结而成，成为了如同须弥山王般的长明灯炬，穿透了无明阴霾，指引着生生世世的方向。

噶举大祈愿法会，以最华丽的方式落幕，佛子，以最勇毅的坚心行愿，启程！

PS: 四年来，关于菩提迦叶，关于噶举大祈愿法会的记忆，远不止于此，但是多多恐怕无法一一捕捉、细细叙述了。更重要的是，多多希望将来能有更多人发心前往，亲自去体验、去聆听、去感悟。但愿有一天，我们能在菩提树下想见！

PPS:多多博客内的任何文字、图片、音乐，未经许可，即可转载，版权归整个法界所有，转载也不是非要注明出处，一切过失的因果多多自然是要承担的。如有异议、建议可以给我留言或者，发邮件到：dorophy101@sina.com 新年快乐！噶玛巴千诺！

菩提迦叶的记忆 4

Sun, 03 Feb 2008 09:02:21 GMT

Kaygu Monlam Chenmo

今年的菩提迦耶小镇，尤其显得空荡荡，听说是因为大菩提寺，也就是佛陀金刚座所在的寺院园区，已经正式成为联合国认证的世界文化遗产，甚至连整个菩提迦耶镇都因此成为了联合国重点关注、维护的区域。当地政府拆迁了大批路边临时搭建的店铺和饭店，听说未来，连MAHAYANA酒店和附近的固定商铺都会大举拆迁。大菩提寺及周边大范围的区域会被改建成一个大型的静修园，届时园内将不再允许举行任何法会。噶举大祈愿法会，很有可能将来不能再在菩提树下举行了。听到这个消息，有一丝惋惜：还以为在菩提树下祈愿，这种殊胜妙好的机缘能够一直持续下去呢，变数就出现了。不过想想印度人的工作效率，估计再办上三五年的法会，应该还是没问题。只不过，以后的每一次，都要加倍地珍惜，要将无常悬在头顶上，时时提醒着自己。

现在的菩提迦叶，破已破了，立则未立，当地人的生活并没有明显的改善，往年常见的那几个小乞丐已经长大，其中也有几个再也见不到了，但也有新的乞丐不断加入。虽然当地政府似乎尚未有任何建树，可是人们应该能够惊喜地发现，噶举大祈愿法会已经默默地替政府在做一些关乎民生的工作了。

当第一天来到菩提迦耶，我习惯性地准备去光顾那家大树下的奶茶店。抬头发现每一棵大树上，都悬挂了手绘的宣传海报，劝告大家不要随地扔垃圾，不要随意按喇叭制造噪音等等，海报上面竟然没有印度文而写着英文和中文，心想，该不是印度政府专门告诫外国人的吧？仔细一看，才发现海报上写着：“噶举大祈愿法会宣”。随后在不同的角落都看到了各式手绘的漫画式的海报，画面虽然不算精致，但是很简明易懂，时时提醒着人们应遵守公共文明、互相尊敬。看到这些，内心泛起一阵温暖——噶举大祈愿法会虽然是一项纯宗教的活动，但是它带给这个世界的祝福和关照，并不仅限于宗教仪式，它是切切实实地将一念愿心化为善行，一点一滴地开始改变这个世界。

后来才知道，从第二十五届的噶举大祈愿法会起，我们要做的事业还远远不止于此。今年在法王噶玛巴的发起之下，在噶举大祈愿法会进行期间，同时向当地民众和僧众提供了义诊活动。本次的义诊由法王姐姐全程指导，由台湾路竹会全力协助，八天之内为超过五千人提供了免费的诊治和医药。在法会结束之后，法王噶玛巴更亲自来到西藏寺，为当地的穷苦大众分发了三千条御寒的毛毯。法王身边的工作人员形容那天的情形说：“就像是法王平时的大众接见日，来了好多的人，不同的是，你们从法王手中拿到的是一条金钢绳，他们拿到的是一条毛毯。”当时我想：是呵，慈悲的法王，永远都能给予众生他们最需要的东西，他的慈悲超越宗教、国籍、文化和种族。

当我们还在为如何才能缘菩提果发起利众成佛的心愿，而来到噶举大祈愿法会接受教诲和薰习时，法王噶玛巴已经将愿菩提心付诸实行，大行六度四摄之法。有这样大雄大勇大悲的导师，有这样以菩提心、菩萨行作源源宣流的怙主，确实是，我们无限生命长流中的光明与希望。

愿不在一刹那中与上师的自性有所舍离！愿生生世世不离噶玛巴的事业！

菩提迦耶的记忆 3

Fri, 01 Feb 2008 12:41:27 GMT

Kaygu Monlam Chenmo

以菩提树为起点，佛陀出发了。在菩提迦耶正觉塔的周围，你可以循着标示牌一一找到：“佛陀获得圆满正觉处”“佛陀即从座起，行走七步处”、“佛陀觉悟后打坐七周处”、“佛陀回望金刚座处”，等等。其中在佛陀证悟后打坐的地方，标示牌上写着：Rajayatana(森林之树王)，并写道：“成觉之后，佛陀在此禅修七周，出定后，两位商人供养佛陀米饼与蜜糖，并受归依戒——皈依佛、皈依法。”标志牌上，在“皈依法”后面特别加了一个括号，注明：“其时尚未成立僧团”。

弹指间，岁月迁流，此时的菩提树下，僧众云集，僧团广大，他们都是佛陀教法的追随者。外相庄严寂静的他们，实则是以慈悲为良驹，以戒律为铠甲，以智慧为利剑的菩提勇士，在依怙主噶玛巴的带领下，为碎破无明、利乐有情而生生世世努力着。但僧宝之所以堪为我们的皈依处，不是因为其阵容鼎盛，也不是因为地位崇高，是因为僧团所聚集的那一股善的力量，如同最可靠的旅伴，可以让我们一路上不孤单、不恐惧、不放逸、不彷徨。

从2004年起，大宝法王噶玛巴开始接手噶举大祈愿法会的法务至今，法王参照古德时期的辉煌传统，制定新法会程式。其中一项重要的工作就是规范僧众的各项律仪，从搭衣、持具、到行走、进食都给予了清楚的指导甚至亲身示范。因为大宝法王相信，如果外在行为得以清静与合度的话，内在的烦恼敌也就能够得到控制与降伏。

也许我还是轮回战场上一个懦弱的小兵，可是当置身于噶举大祈愿法会的现场，置身于这殊胜清静的福德对境之前，听着沉稳有力的诵经之声，看着喇嘛一次次击鼓、吹号，而噶玛巴手中的铃与杵，如同晨光中一面明亮的旗帜，召唤着我们忆起自己曾经的誓言。在我内心沉寂已久的力量也开始苏醒，好想立刻背挎那把仅有的小木剑，跳上自己的小瘦马，加入这无畏无惧的队伍，跟随着噶玛巴，奔赴涅磐城。

送上大宝法王的诗作一首，与行者共勉

这世俗凡尘的都市，
初由翻起生死波涛；
经历无意义及空手而回之次数，
谁可计算！

此次能得善缘之机会，
千金亦难换取；
既已得，
我们何故心生畏惧！

因在这聚散轮回中，
实难以忍受，
但若能架起智慧之帷幕，
艰难就不复有。

在这痛苦大海里
具自他二利圆满之宝，
决信早已握在我们的手中。

世间乃是坏灭之战场，
以无畏惧千种智方便，
摧毁趋入恶趣诸军众，
祈能获得戒律之寂静。

　　　　　——噶玛巴邬金钦列多杰
2007年5月1日书于印度上密院

菩提迦耶的记忆 2

Thu, 31 Jan 2008 07:46:34 GMT

Kaygu Monlam Chenmo

佛陀在祇园精舍教化的时候，一天，当佛陀托钵经过街道，有一对夫妇供养佛陀一钵饭，佛陀说：

　　『种一收十，种十收百，种百收万，你们以此一钵饭的布施功德，将获得无量的福报。』

　　佛陀说后，正想离开，但那对夫妇怀疑的问道：

　　『佛陀！我们凡愚的人真不了解，仅仅一钵饭的布施，哪能获得多大的福报？』

　　佛陀解释道：

　　『你见过尼拘陀树吗？一树茂盛到四五里路之远，每年落下的果实有数万斛之多。当初，尼拘陀树的种子，也只是一粒果实。』

两千五百多年后的今天，佛陀古制已经不再如当初一样盛行，也许人们宁愿相信只有将金钱投资到股票市场，才可以获得巨额的返还。然而了知三世的噶玛巴相信：供养如法修行的出家人，是修习清静善业的难得因缘；那一只只擎举的空钵，是末法众生难知难遇的上好福田。所以每年的噶举大祈愿法会都有一天，是特别安排的僧众托钵仪式。

与会的僧众在传承仁波切的带领下，身穿金黄法衣，左手托波，右手持锡杖，由正觉塔的东门开始，缓缓走到菩提迦耶的大街上。在路旁等候的信众远远看见那支黄金队伍，骚动起来，向前又怕失了恭敬，退后更怕少了虔诚，最后终于推推搡搡、谦谦让让地找到了最恰当的方式：那是对三宝最大程度的亲近，仅仅保留一个触手可及的距离。

依照大宝法王的吩咐，信众应依佛制的规定，仅供养食物而非金钱。人们将事前准备的水果、饼干、糖果依次放入僧众的钵中，僧钵迅速被填满，又一次一次倒空，旋即又再被填满。全长500米的托钵路程，一次一次上演钵中的潮涨潮落，只有人们心中的欢喜一直高涨，没有退过。就连当地馋嘴的孩童，都欢天喜地，为落了满地的糖果而雀跃不已，好一场世、出世间的盛事！

也许那不是一只只托钵的手吧，是一朵朵将我们托出轮回大海的莲，以乞求的姿态，无争的情怀，将我们推向涅磐妙境。献供的人们应该反过来感念，噶玛巴为我们开拓的殊胜福田，以大悲水浇灌菩提种，在成觉的道上，次第开放。

菩提迦耶的记忆1

Wed, 30 Jan 2008 17:17:19 GMT

没有滔滔不绝、宏大叙事，只是一些记忆穿心而过。如果够迅捷便抓住了，拓成文字，出现在你面前，如果笔端太慢，就只能重归于幽冥，藏在我的心里。

Kaygu Monlam Chenmo

不知道佛陀是如何拖着赢弱的身体从尼连禅河走到那颗菩提树下的，那基本上相当于从聚藏寺走到正觉塔的距离，就连路线也相当的接近。在噶举大祈愿法会期间，我们几乎每天都要重复这一条佛陀从领悟到觉悟的路径，也许真的，以此因缘，我们正一寸一寸地向着佛果靠近。

这一种重历佛陀住世之光景的想象，会在噶举大祈愿法会大藏经绕塔的那一天得到最真切的实现。每每这个时候都会流泪，泪眼婆娑地看着法王噶玛巴和众传承仁波切肃穆持香，步履坚稳地从面前经过，在后面的便是肩承经卷的僧众了，庄严绝伦。佛陀在世时定然也是这般的僧团鼎盛、四众和谐、律仪清静吧，那时候的我有没有拔足跟随？有没有致心顶礼？有没有热泪盈眶？不过是换了一番时空再际会，甚至根本时空亦虚妄，今日威德噶玛巴，信是当年释迦王。

佛陀在时我蹉跎，此生不能再错过，看您缓缓在我面前经过，香雾缭绕、梵呗旋响，我也该上路了。

出门

Tue, 15 Jan 2008 12:40:11 GMT

才刚刚回来，又要出发，如此南北往返，不是候鸟，却同样辗转，不是行脚僧，竟一样放舍频频。

不过也好，这本不可依止的轮回大海，哪里会有可供执取的恒常？不如从现在就开始习惯，免得大限之时才恐慌。

而且，朝圣的体会，也需要慢慢沉淀、一一回放，才有可能凝炼成可付诸文字句章；深邃的法语，慈爱的教诲，也需要细细的咀嚼、反复思维，才可以坚定地付诸于行持。

回头见啦多多。

甘露法味，化作普贤云海供

Sat, 12 Jan 2008 18:42:28 GMT

在出发前往印度的前三天，暂时抛开积压案头的工作，我再一次问自己：你为什么要去印度参加这个法会？是为了第二十五届银禧的盛大吗？还是装作对繁华生活的所谓出离，而实质逃避？是为了凑那汹涌觐见大宝法王的人潮的热闹？还是为了让见不到的人为之羡慕？当然，如果要堆砌，可以找来很多美好而圣洁的理由，但我还是小心翼翼地，检视着自己在虔诚背后，到底有没有不良的世俗念头——因为噶玛巴不是印度观光塔，而“解脱”、“仁爱慈悲”、“菩提心”，也不是一种潮流的说法，只有激情趋于平静，发心趋于真实之后，沿着佛法的道路，徐徐前进的步履，才能趋于坚定。

一遍遍的逼问之下，终于确认，不是，上面的理由全都不是，终于可以拖着沉重的箱子，轻松地出发。

第二十五届噶举祈愿法会，固然是盛大的，固然是圆满的，固然是让人法喜充满的。多多今年的收获，却更多是来自于上师、仁波切在法上的引导和指示。带着一些修行上技术层面的问题、见地上的问题，和用心方面的问题去见上师、仁波切，从不同的角度和程度上得到了真实的帮助，也许我唯一可以供养的，就是这颗充满期待的虔敬心了，上师们却给了我无尽妙法藏，多多又怎么忍心独享，应该悉数供养一切同修才是。

第一个问题，是关于如何破斥心的实有性的问题，其实这个问题是索加老师交给多多的功课，让我回去思维：“心是什么”。多多偷懒，思维了一半，就跑到印度去，想要直接问大德。在此之前也阅读过一些教法、开示，大多会从心的颜色、形状、大小、存在的位置等入手，分析的结果是：心并没有颜色、大小、形状、位置，所以心并不实存。但是这个方法用在多多身上，并不彻底管用，我还是会隐约觉得有一个抽象的、超越颜色形状的、形而上的“心”存在。在祈愿法会结束之后，多多参加了明珠仁波切给予的大手印课程第一阶的教授。课程期间刚好提到了心的“明空不二”，所以下了课，多多找到机会向明珠仁波切请教了这个问题。

多多：仁波切，在藏传佛教中，经常会使用分析心的颜色、形状、大小等性质的方法，来推导出，心的不实有，请问为什么会使用这样的方法？

明珠仁波切：这就和分析一张桌子的方法是一样的，你认为我面前的这张桌子是实有的吗？

多多：嗯，理论上我可以相信它不实有。

明珠仁波切：为什么呢？

多多：因为所谓的“桌子”，只是我们给一些聚合，例如桌腿、桌面、木头、塑料，所贴的标签，所以并没有真实的“桌子”存在。

明珠仁波切：对，我们把很多组合在一起的“部分”，看成了“整体”，然后认为这个“整体”是实有的，所以，对于“心”也是一样的。

多多：可是仁波切，破斥心的颜色、形状、大小，并不能完全破斥心的“存在”呀，我还是会认为有一个“抽象的心”存在，例如记忆、念头、情绪。

明珠仁波切：那就继续去分析记忆、念头、情绪的组成，去看过去的念头、现在的念头、未来的念头，继续分析下去。

多多：那么是不是可以说，心并不存在，而心的功能存在？

明珠仁波切：嗯，要知道所谓的不存在，并不是什么都没有，不是空无，还是会有显现的。你是不是有学过什么佛教哲学？

多多：学过一点点入中论。

明珠仁波切：哦，跟谁学的？

多多：嗯，只是听宗萨钦哲仁波切的开示的录音而已。

明珠仁波切：很好，继续学，深入地学。

其后，在课堂上，因为明珠仁波切在教授大手印禅修时反复提到了“正念”与“觉知”的问题，提到心的“明”的特质就是指心的“觉知”，而多多刚好有这样的一个问题，也算是带到印度来的众多“供养”之一：心的“觉性”，或说“明觉”，与五蕴中的“识”，也就是“心对一切法的了别作用”的区别在哪里？

因为很多人、甚至一些禅宗的大师都有过这样的说法：“你听到这当下的一弹指了吗？听到了，这就是你的觉性！”，虽然有人补充道：觉性是指当下第一念，不起后念。但是身为保险主义死硬派的金牛座多多，自然是不敢相信这样的说法的，主要是因为不肯相信开悟是那么不费劲的一件事，果真如此的话，凡夫和圣者的差别在哪里？最起码，每个人都曾经在第一念时开悟了一把，然后第二念一起，就又迷了。这恐怕不对吧。

不过由于这个问题是在课堂上的提问时间问的，明珠仁波切只给了一个简单的回答：“‘明觉’是可以配合五蕴中的每一蕴作用的，而‘识’只是五蕴之一。”幸好，在鹿野苑的创古智慧金刚大学，创古仁波切给出了精确的答案——

多多：仁波切您好，不好意思，您今天为法王修了一整天的长寿法，一定已经很累了。

创古仁波切：哦，没关系，不累不累。

多多：仁波切，我们在北京有一群同修会经常在一起学习经教，最近正在学习仁波切关于《三摩地王经》的开示，其中有一些不太理解的问题，想要托我亲自请教仁波切。

创古仁波切：哦，很好很好。

多多：在这一篇开始中，仁波切提到了“认识心性”的教法。其中的分析法，是通过分析心的颜色、形状、大小来分析心的实有性的，但是我觉得这个方法并不彻底，我还是会觉得有一个抽象的心存在，例如记忆、情绪，例如嗔恨心，都显得很真实。

创古仁波切：嗯，对，分析法只是破斥了心的物质层面，让我们知道大脑并不是心，心脏也并不是心。但是如果要知道心的真实本性，还要有“直观”的方法，直接去向内观照，所以要修习禅定。当直接去看你的愤怒，你会发现嗔恨心本身是根本没有自性的。

YOYO:但是仁波切，是的，当我们去看那个“嗔恨心”的时候，嗔恨心是会慢慢消失，但是有时候，就是不愿意看，宁愿让自己恨。

创古仁波切：哦，呵呵，是啊！不过那只是一个坏习惯，所以我们要学着平静下来，去看自己的心，修习禅定也是需要习惯的，我们要用一个新的好习惯去代替那个坏习惯。

YOYO:但是我发现自己很难静下心来。

创古仁波切：不要把自己逼得太紧，慢慢的，慢慢的，每天一分钟、两分钟，会好的。

多多：谢谢仁波切！另外，在仁波切的开示中提到心同时具有“空”与“明”的特质，而“明”（clarity），是指心的“觉性”（awareness），请问仁波切这个“觉性”和五蕴中的“心识”的区别在哪里？

创古仁波切：哦，心识与五根有关，通常我们都说眼识、耳识、鼻识、意识等等的，那只是一种认识。

多多：那“觉性”的认识，与“心识”的认识有什么不同？

创古仁波切：“明觉”、“觉性”是指看到一切现象的真实本性，也就是空性；而五根的作用，只是对一切法的认识，却没有看到一切的法真实本性。他们的区别就在于：认识到空性与否。

多多：谢谢仁波切！这一点太重要了，是所有问题的关键！

创古仁波切：是的！

多多：最后，请问仁波切，我们经常都会看到“指点心性”这样的说法，好像只要一个伟大的大师，他一出现，指点一下，我们就可以开悟成佛了，多美妙啊！其实那是指什么一回事呢？这个所谓“指点心性”。

创古仁波切：呵呵，其实就是上师对弟子的指导，那是一个漫长的过程，在经乘里面，那是指闻、思、修，分析、学习的过程，在密乘里就是指一个上师指导弟子如何认识心的本性，如何通过禅定等等的方法，去直观自心。所谓的“指点心性”其实就是一种指引、引导（instruction）。

多多：所以其实并没有一个大师过来，动动指头，我们就能开悟的好事？

创古仁波切：呵呵，没有这回事。

这些都是一些侧重于见地与修行方法的问题，直到见到自己的上师，才将自己在用心上的问题和盘托出，其实不和盘托出也无法矫饰，因为噶玛巴千诺嘛！

多多：上师，在过去的一年，我主要是在配合大礼拜修持发菩提心。在修到两万遍的时候，突然间发现自己不知道该怎么发菩提心了，因为突然发现自己还没有搞清楚什么是“佛”，而发菩提心就是要发愿令自、他都成佛。于是我去问了老师，查了经典，发现佛这个概念太大了，光是佛的功德就浩瀚无边，我很担心自己的没有办法圆满地发心，因为佛的功德缘不尽。

噶玛巴：因为究竟的佛果，是超越语言的，因为不可思议，所以没有办法用语言、文字来形容，所以也就很难具体详细地去思维。我们发心的时候，只要大概的了解佛的慈悲、智慧、功德、事业，然后发愿要成就究竟的佛果，常去这样思维就可以了。

多多：那么真正的发起菩提心有什么标准，因为有时候我觉得自己，嗯，这几天挺有菩提心的，可是过几天遇到一些讨厌的事情讨厌的人，就会很没有菩提心，请问上师，有没有什么方法去检验自己是否已经真正的发起了菩提心？

噶玛巴：有啊！那就是，当你不论遇到什么样的众生，你都会自然的、不用思维地，就生起这个众生能够证得究竟佛果的心，不需要思维的相信。

多多：也就是说像是一种本能？

噶玛巴：对，成为本能。

多多：去年，上师对我说，要舍弃今生，修行时才不会落入世间八法。回去后我也一直在思维，有一段时间，我觉得我能够做到了，可就在那个时候出现了很多障碍，我的家人不允许我舍弃，他们很反对我的生活态度，这个社会也不允许，请问上师，我要怎么在这两者之间找到一个平衡？

噶玛巴：断除对世间法的执著，并不是要断除世间法。我们都生活在这个世界，需要世间法的支持，才能活下去。断除执著，是要断除那种“不能没有，一定要得到，拼死也要得到”的心，这样的执著是要断除的，然后再去做世间法。

多多：也就是说，我还是要努力工作了。

噶玛巴：当然要努力工作！

多多：另外，我曾经听说，在金刚乘上，有一个说法就是：要以上师为道。我觉得那应该是一个很好的修持法门吧，感觉如果我做到了，就能够真正的与上师一直在一起。请问“以上师为道”具体是指什么？

噶玛巴：虽然上师是同一个人，但是每一个人心中都会显现出不同的上师，这一个上师是时刻和我们同在的，而且不是同一个人，每个人的心中都会有不同的上师的显现。这个显现不是一个‘人’而主要是上师的功德。所以要在心中留出空间，让上师的功德与慈悲能够显现出来，并时刻与我们同在。

直到和上师面对面的那个当下，多多领悟了前来印度的唯一理由：那是一种法上的牵连，那怕只是一年一度的相见，甚至那怕只是一生一回的照面，都是一种契诺般的认定，认定一条坚决的道路，从无乐走向离苦；认定一个坚定的上师，从迷惑陪到证悟；只有对上师和上师所教示的法，都生起清静的信心，才可能认定一个坚持的自己，坚强地一路走去。

当离开上师，重新回到德里，多多在逗留印度的最后一天见到了大司徒仁波切，大司徒仁波切的话语，仿佛是对上师噶玛巴的注释，让多多仿佛看到了神奇的黄金念珠，以法为相续的线，串连不断。

多多：仁波切您好，又见到您了。每一次都是在离开印度前见到仁波切，所以仁波切的话语，就像是我能够从印度带回去的最后一件纪念品。

大司徒仁波切：呵呵，你好呀！

多多：很高兴前几天终于听到大宝法王说，创古仁波切的长寿修法很有利益，他觉得自己可以长寿无碍了，真是个好消息啊，不是吗？仁波切您呢？最近身体还好吗？

大司徒仁波切：我还好，偶尔有一些小毛病，但是这都是很正常的，我的寿命有没有障碍，也许我的医生比我更清楚，哈哈！

多多：呵呵，愿仁波切长寿！

大司徒仁波切：谢谢！

多多：仁波切，这次来想要和您讨论一个小问题，不过这个小问题对于我来说也算是个大问题了。那就是我经常会碰到朋友来对我说，他们没有办法生起上师就是佛的信心，可是我也没有很好的方法可以介绍给他们。

大司徒仁波切：哦，不用去“生起”，上师他就是佛，因为你见不到佛，而上师是佛的“代表”，他教导你成佛的方法，对于你来说，他就是佛。“上师如佛”是在我们这方面来说的，至于上师他自己，这个人到底是不是佛，那不是我们的问题，是他的问题。只要他教导我们的法，能让我们成佛，他就是我们的佛。就像是十六世大宝法王（仁波切指了指身后十六世大宝法王的巨幅照片），我从他那里得到佛法，对于我来说，他就是佛。至于他自己，究竟是不是佛，那是他的事情，不是我的事情。

多多：是的，但是这种信心、虔诚心，也不是每个人都能有的。

大司徒仁波切：对，但是，我们要接受我们目前真正的样子，不能够硬是去假装，有很多人就是一直在假装，到最后就疯掉了。

多多：是啊，我就觉得我自己一直在假装，假装慈悲，假装出离，假装菩提心。

大司徒仁波切：假装也分两种，一种是知道自己在假装，一种是不知道。前者是清楚的知道，自己目前还不是完美的，还做不到像佛一样，但是可以去学着做，去模仿，那是一种有觉知的假装，那是好的，装着装着，就学会了，成为了一个真正的好人，最后成佛。另外一种是不知道自己在假装，而以为自己真的做得很好了，更甚者，是希望别人觉得自己很好，对自己恭敬，那就是很坏的，那是一种欺骗。

多多：所以，关键在于正念与觉知？

大司徒仁波切：是的！

多多：提到菩提心，有时候我会觉得很难圆满地生起。

大司徒仁波切：菩提心，就是愿一切众生都证得究竟佛果的心啊。

多多：可是什么是佛呢？这个问题很复杂。

大司徒仁波切：一点也不复杂，佛就是那个得到没有局限的快乐的人。每一个众生都渴望快乐，但是我们的快乐都是有限度的，可我们还是会一直追寻快乐，因为我们的真正本性是没有局限的，我们的真正本性和佛一样，没有任何极限。所以说，每一个众生最后都一定会成佛的，只是迟早的问题，因为我们的本性和佛本来没有区别！

就是这样，没有什么大悲大喜，没有什么跌宕起伏，多多只是带着满腹疑问出发，装着满心欢喜回来，愿能将法味、法喜全数捧出，献给每一位为了获得最高证悟而努力的如来之子，苟成佛，勿相忘！

报到

Fri, 11 Jan 2008 15:37:09 GMT

多多回国了，由于上海的大雾，飞机从德里就开始延误，到了上海继续延误，在长达十个小时的延误与无数次改签机票后，终于回到家中，安顿下来。

北京的寒冷让我非常想念印度的毒辣阳光。

但仔细回忆了一下，似乎想念，是从人在印度就已经开始了。

如果现在就沉沉地睡去，明天的清晨，会不会搞不清楚自己到底是从哪里醒过来的？呵，晚安多多，晚安，上师。

忙里偷闲

Fri, 21 Dec 2007 07:26:20 GMT

法会已经第五天了，好快哦。每天都忙得很呢：早上三点半就起床，四点半来到法会现场找座位，六点钟法王噶玛巴就来到菩提树下给予大乘布萨律仪戒，也就是八关斋戒。一直到中午十一点半才结束早上的祈愿念诵。下午一点半，开始修不动佛仪轨，直到五点半结束；然后就要赶到德噶寺准备参加晚上七点的法王授课，直到九点。回到酒店，收拾妥当已经快要十点了。

不过，这一切跟法王的忙碌比起来，也根本不算什么啦，法王才真正是像陀螺一样忙碌呢。不过虽然如此，法王的心情还是很不错，晚上给我们授课的时候，不断地开玩笑，而这次因为很多前来的都是新弟子，其间也闹了不少大笑话，全场包括法王都笑翻了。就像前天晚上，法王要给大家授予皈依戒，要求大家跟着他念诵戒文，其中有一句是：我名：某某某”，念到这里法王就停下来用英文提醒大家说：say you name!结果大家毫不犹豫地跟着念到：say you name!两秒钟大家才反应过来，哄堂大笑。法王坐在法座上哭笑不得，开我们的玩笑说：好了，现在你们都给予了自己一个新法名，以后就都叫：“say you name”了！

嗯，下午的法会马上要开始了，要走了。

PS:噶玛益西，你的邮件我收到了，我会帮你留意的。

on my way home

Fri, 14 Dec 2007 09:53:28 GMT

Three days before,Doro was going back to Beijing from Shanghai

Two days before,Doro got her India visa

yesterday Doro came back to this land where nomatter how far she goes ,she will always comes back.

The pure land of Karmapa, the pure land in your heart.

Best wishes to my dear friends from Delhi

PS:I will arrive at Boddhigaya tomorrow morning

周末愉快

Fri, 07 Dec 2007 04:23:39 GMT

这一周好忙哦。刚下飞机就开工狂干，到今天才开始轻松一点点，下周又要接着第二波的忙碌。中间还被北京那边出的一点小状况吓了个魂飞魄散，幸好噶玛巴千诺。

上海的天气比想象中的冷呢，搞得多多要趁着午餐时间临时跑去买衣服。这也就罢了，竟然还两次撞上酒店房间里的那扇玻璃门，第一次撞倒头痛死，第二次把手中的玻璃杯撞了个粉碎，估计酒店是一定要让我赔钱的，呜……我说，上海的清洁阿姨乏要太勤快了，谢呀侬啦！

功课拉下了不少，干着急，回到北京估计要累吐血。不过见到了两位上海的师兄，聊得很高兴，赶走了不少郁闷。

见到了大学同寝室的爱莉，还有他们家老公和Baby。本来那天小Baby感冒了，是不打算带出来见人的，不过孩子毕竟是多多给起的名字，所以还是带来了。记得当时爱莉发来短信说：我儿子已经出来啦，你给想好名字没有啊。我马上想了一大堆法号，什么赤列，益西，诺布，邬金，扎西，等等。最后爱莉挑了“智慧”之意的益西，然后我们稍加改动，变成了：以曦，张以曦。孩子他爸说，名字好是好听，可我儿子长大了肯定会被人叫花名：张蜥蜴。哈哈。小以曦见了我亲的不得了，一直在笑，笑起来像个没牙老太太，哈哈。想当年，刚刚大学毕业时，多多跟爱莉、爱莉老公，我们三个人还曾经一起在一张大床上挤过呢，那时候好像是住在长宁区吧，一晃就七年了，老家在黑龙江的爱莉，也在上海有了自己的房子，自己的后代，看样子会就此安居乐业下去了。多多在黄浦江上曰：逝者如斯乎！这个周末还会见到亢剑锋和我的下铺郭一，期待！

祝每个人都周末愉快！

明天奔上海

Sun, 02 Dec 2007 15:11:39 GMT

又要拖着箱子出门去，闲了一整年，说忙就忙了起来。想想这两个月还真是无常到家了，什么都在变：境遇、心态、想法、手法、人物、事件，一副百废待兴、万象更新的样子。

渐渐的开始有一点了解：“以上师为道”的意思了，因为渐渐开始觉得：整个的道、我们在道上遭遇到的一切，都是上师的显现，或者说，我们应该以一切显现为师。无论遭遇到什么，一定有什么是我们可以从中领悟到的，一定有什么是可以让我们成长的。希望我能无所求，有所为，无所畏，就这么一直走下去。

上海的温度还不算很低，可那种阴冷也很恼人，但是想想工作之余又能见到那么多大学同学，围炉叙旧，谈笑当年，应该能够抵挡不少寒意。

祝我一切顺利。

Everyday is Thanksgiving Day

Fri, 23 Nov 2007 00:24:59 GMT

                                                                      感恩眼前的阳光
                                                                                         与耳旁的清风
                                                                                              这一切
                                                                                        实在比我应得的
                                                                                            多出了很多
                                                                                                              ——2007年1月10日尼泊尔加德满都
     翻开用了快一年的笔记本，扉页上有这样的几句话。依稀还记得当时心情，在那个清寒的早晨，终于等到阳光洒满了全身，当那杯玛莎拉茶捧到手里，便忍不住热泪盈眶了。那种感激之情似乎没有对境，不因为什么，但其实，是感激一切万有，没有什么是可以被排除在我的感激之外的。可能只有从太阳普照开始到茶被喝光为止那么短短的时间的感激，却已经足以回味一生。
    而回顾这一年，虽然还有很多的不圆满，但是也有很多很多值得去感恩的人和事。
    感恩我的父母，他们没有底线的宽容和付出，给了我足够的空间对自己的人生提出诘问，也给了我足够的勇气去寻找答案，更重要的是，给了我不逃避不放弃的理由。
    感恩我的上师们，无论是他们的言说还是他们的沉默，都是我最宝贵的财富，即使我没能一下子认出，我知道他们永远都会在那里，等待我的领悟。感恩上师说：“当你痛苦的时候，要知道有一个人会永远安慰着你”，让我渡过了今年很多难过的时刻。
    感恩帮助过我的人，很多时候我都会觉得很无助，力量很单薄，所以即便只是一句鼓励的话，也可以让我走出很远，倒下，又起来。更不要说那些本来没有希望的愿望，也会有人愿意帮助我去实现，像天神的从天而降，我甚至连感谢的回应都哽咽在喉，无法言语，但愿你们能感觉到我的谢意，其实满满的。
    感恩向我寻求帮助的人，你们让我感到存在的意义，给了我自我完善和修正的机会，又提醒了我还有很多地方去要去圆满，还有很多问题，没找到答案.
    感恩喜欢我的人们,你们让我感受到洋溢的善意,给了我友好的关心和爱护,让我也学会了在乎,在乎别人的忧恼和喜乐。一直以来我太过喜欢独来独往，是你们让我知道相互依存的美好。
    感恩不喜欢我的人们，谢谢你们将我常常忽略或者掩饰的缺点，无限放大，让我不得不去发现，不得不去正视。谢谢你们的挑剔，只有挑剔存在我们才可能日臻完美，只有不断地接受攻击，我们的刚强自我才可能被摧毁。
     感恩这个法界吧，这一切，实在比我应得的，多出了很多！

回家

Mon, 22 Oct 2007 15:12:28 GMT

为了给外婆过八十一岁大寿，多多在“百闲”之中回了一趟老家。来了二百多位客人，我认识的只有那么十来位至亲，竟然还敢见了人就乱喊，以至于将表姑妈喊成了表姐，表舅爷喊成了表哥，不过又有什么关系呢，反正他们也不知道我是谁。

也许是因为年纪大了，对老家渐渐不那么抗拒，反而油然而生了一种落叶该要归根的情愫——其实一直也没有找到很好的理由，非要留在北京，只是同时，也没有很好的理由，一定要前往任何一个地方罢了。

在广州白云机场的候车大厅，在机票的背面，多多写道：

不过是隔了一层玻璃而已

巨大的飞机静静地从地面抽离

竟然毫无一点别离的声息

不过是隔了一段时光而已

浩瀚的回忆默默地从心头抽离

竟然毫无一点不舍的惋惜

也许人生就是应该有所记取、有所忘却；也许成长就是应该有所得到、有所放弃。那些曾经并且继续以及即将和我同路的人们，我爱你。

PS：最最爱的，当然是外婆啦！还有，我的所有家人！

勇敢地开放，汹涌地开放

Fri, 14 Sep 2007 05:40:17 GMT

越来越多的朋友过来问关于怎么到印度朝圣的事情，关于行程、关于安全、关于费用，关于噶玛巴。就好像是一颗颗即将开放的花蕾，有点犹疑、有点激动、有点脆弱，有点跃跃欲试。多多很愿意给予大家全面的帮助和照顾，但是多多更想说：虔诚心才是你最大的护卫，追求解脱的心将带领你勇敢上路，到达噶玛巴的膝前。路上当然会有很多意想不到的危险，我们也当然应该做好最充分的准备，所以多多想要把自己第一次一个人去印度的游记重新贴出来，希望既是一种鼓舞，也是一种提醒。可是找了半天发现自己的电脑里没有这篇游记了，最后竟然是在文竹的博客里发现了它，真是晕死！有点长，希望不会耽误大家的时间。

2004年印度游记（第一次见到怙主噶玛巴）

                                                               缘起

　　在朋友们的眼里，只是因为听到了一场法会的消息，就一个人跑到印度去，是一件极度危险、随时会送命的事情——不是死于强盗的刀下就是死于印度的痢疾。可是在我看来，生死旷野中，流转于生老病死、忧悲苦恼，又何尝不是险象环生？而我已经感觉到隐隐有一种希望就在这一趟旅程中，我必须立刻上路。
                                                      一个好心人一个印度大家庭

　　到达印度新德里的时间比预计的晚了一天，因为德里大雾，旅客们被迫在上海滞留了一个晚上。经过六个小时的飞行，印度时间下午三点我终于到了德里国际机场。本来打算直接赶到火车站，乘坐下午五点的那一趟特快列车，那样就可以在19号的早上五点到Gaya了。可是在飞机上刚认识的Yogesh对我说：“你一个人出来旅行，坐火车太危险了”。于是他把我带到了一家五星级酒店，没记错的话应该是Hilton ，让酒店商务部的工作人员帮我查到了所有的航班和火车的时刻，帮我设计了各种路线，最后发现，还是坐我原计划要坐的那趟特快列车最便宜又快捷。于是Yogesh租了一辆酒店的出租车，赶忙把我送到了火车站。我却发现火车刚刚开走了。可是我又怎么好意思去责怪那一个善良的热心人呢？只能千恩万谢的和他说再见，说有缘再相见。

　　在外国人售票处，我被告知要等到第二天才会有开往Gaya的火车，售票处的工作人员，一位可爱的大叔，看到我万念俱灰、欲哭无泪的表情，也许是怕引起什么国际纷争，再次打开了电脑，一遍一遍的帮我搜索，终于发现有一趟晚上10点半发出的火车，途经Gaya，但是我需要买到终点的票。我决定坐这一趟车，虽然会错过半天的法会，但是总比错过一整天强啊。大叔还让我抄下了每一个站的站名，说是这样，我就可以提前做准备，不会坐过站了。我当时还想，我上车问乘务员就好了，为什么还要这么麻烦？后来才发现，列车上的工作人员只在查票的时候出现了一次，而且他们不穿制服，你根本就不可能再把他找出来。

　　我买的是二等车厢的票，上车后发现铺位上光光的，没有枕头也没有毯子。可是过了不一会，我看到周围的人们都已经铺好了床，盖上了毯子，连忙问旁边的哥们：你的毯子是从哪里领的？那哥们一听乐了：这是我自己从家里带的，这个颜色是我妈妈选的，怎么样，好看不……这个印度老兄特健谈，我赶紧跟他说谢谢、晚安，不然的话估计他要接下去要开始跟我讲他的表妹了。我就头枕着行李，身上裹着大衣睡了一夜，听说印度的火车上会有人偷鞋子，所以是穿着鞋子睡的。

　　第二天一早，火车在一个小站停车了，我下车去到处乱看：看苦力把巨型的行李顶在头上健步如飞；看小贩卖撒了盐的水果和一种印度小吃Bam ；看别人用一根小木棍卖力地刷牙（后来才知道那不是木棍，是柳枝，据说还是因为佛陀当年就是用柳枝刷牙的，所以流传到现在）。突然听到有人跟我打招呼：“good morning! you Japanese ?”打招呼的是两个年青人，我说：“Chinese!”  他们似乎很高兴，说：“中国人！很少在印度看到中国人的！到我们的车厢里来吧，我们有十五个人呢！”这时火车快要开了，我赶紧回到了自己的座位上，和对面的一对藏族小情侣聊了起来。刚刚聊到他们的父母如何从西藏来到印度，刚才碰到的两个年轻人过来了，极力地邀请我到他们的车厢去，说他们的亲戚们都想见见中国人。为了显示我们中国人的热情有礼，我二话不说，撇下我的两大包行李跟他们走了。果然是个大家庭！Nikhil 一个十九岁的小伙子逐个地给我介绍：这是叔叔、这是舅舅，那是姐姐、这是同学、同学的爸爸……男孩们热情地打招呼，女孩则腼腆地笑着。没等我做完自我介绍，他们已经递上了一大盘印度食品，非要让我偿偿，勺子都快直接伸到我嘴里了，说是出门的时候妈妈亲自做的。谁能拒绝来自一个母亲的温情？谁还在乎印度的痢疾？我要学会相信每一个母亲！

　　接下来的几个小时，被各种印度食物、热奶茶、新鲜水果和夹着印度语的笑声充斥着，我于是没心没肺地快乐着。也许这就是独自旅行的好处，你孤独地来，所以你可随意进入到任何一个队伍；因为在这里你是nobody ，所以你可以成为anybody。
　　快到中午十二点了，我想再过一个小时我就能到达Gaya了吧。可是一问还早呢！因为大雾的关系，火车不可能按原定的时间到达，离Gaya起码还有五个小时！我一下子沮丧起来，Sorabh递过来的奶茶一点也喝不下了。可是Sorabh却好像早已经习惯了火车的误点，笑着跟我说：不要着急，会到的，会到的。仿佛他们只在乎最后的目的地，途中的艰辛就只是整个旅程的一部分，是全然可以接受的。可是想到我将错过一整天的法会，实在是高兴不起来。大家看我静了下来，于是有人提建议说：我们来唱歌吧！很快大家又来了兴致，开始唱起了印度歌。各人轮流唱了一首，觉得不够好玩，开始玩起了唱歌接龙，就这样此起彼伏地唱着，竟然唱了两三个小时没有重复！我不知道他们唱的是什么，但是他们的表情实在是丰富，投入得跟印度电影里的男女主角似的，不由得不陶醉。唱完了歌，大家开始考我记不记得每个人的名字，天！我只能记住每个名字的头一个音节，于是我拿出本子让每个人都写下他们的名字，他们一遍一遍的教我读，然后把本子合上指着其中的一个人，让我叫出他的名字，我要是说上来了，那个人就会高兴得手舞足蹈，还一遍一遍地强调：不要把我忘了哦！一直在旁边静静看着我们的big bother 突然说话了，用印度话和Gautam说了几句，原来是他建议给我起一个印度名字Chamiya。我问Chamiya是什么意思啊？Nikhit把我的本子拿了过去，一边写一边偷笑，我看见他写到：Chamiya—very qute, charming & sexy girl!

一身冷汗一腔热泪

终于到了Gaya，已经是晚上八点多了，跟火车上认识的朋友们一一拥抱作别之后，我拖着大包的行李急忙去找出租车——Gaya离法会的地点Boddhigaya 还有16公里，我希望能够尽快赶过去。一出火车站，大群的三轮车司机拥了过来，七嘴八舌的开着价。在来印度之前看过旅游书说，在印度无论做什么都一定要砍价，于是我大刀阔斧的砍了起来，这时候一个大学生模样的印度年轻人过来了，对我说：你要去Boddhigaya?我也是要去那里啊，我们可以合租一辆车，这样可以便宜一点。我看他英文发音很标准，衣着也很正式，正要答应。突然不知道从哪里来了一个又脏又瘦的印度老太太，一个劲地指着火车站的方向，嘴里不断地说着同一句印度话。我迟疑了一下，背起行李回到火车站里，只听到身后的印度人围着那个老太太骂了起来。

　　在火车站内，我找到了工作人员办公室，请他们帮我找了一辆面包车，价钱比三轮车要贵，200卢比，但是他们说绝对安全。事后我才知道，从Gaya到Boddhigaya这段路十分危险，是抢劫杀人案的高发地，尤其是晚上。有一位台湾佛友也是晚上到Gaya的，不敢坐车，宁愿在火车站睡了一个晚上第二天再到Boddhigaya。而就在我到Gaya的前一天刚刚有一车台湾信徒被洗劫了。听到这个消息，吓得我一身冷汗——也许那个“大学生”就是乔装的匪徒，如果不是那个突然出现的老太太，我说不定已经客死异乡了！那位老太太是及时向我伸出救度之手的观音菩萨吗？

　　二十日，一大早我就醒了，准备妥当之后，到街上去找阿尼Jampa。

　　阿尼 Jampa是我隔着酒店的大阳台认识的，那时候她刚刚听完大宝法王第一天晚上的开示回到房间。我听到有人用纯正的英语在和别人道晚安，连忙跑到窗前去看（这是在印度我第一回听到这么清晰的英文）。我看到一位穿着僧袍的阿尼拉（藏传比丘尼），心想：说不定她是来参加法会的哦！于是我趴在窗台上大声地和她打招呼：您好！您是来参加噶举法会的吗？她说：是的。我赶紧跟她说：“我是也是来参加法会的，但是我是一个人来，在这里不认识任何人，连法会的具体地点我都不清楚，而且还没来得及办“出入证”，也不知道法会几点钟开始……”我像找到了救命稻草一般，是啊，我真的只知道在菩提迦叶有一场由噶玛巴主持的法会，仅此而已！阿尼 Jampa 安慰我说：“不要着急，明天六点半，我们在大街上见，我带你去法会，没有“出入证”应该也没关系的。”

　　阿尼 Jampa是澳洲人，已经出家十年了，她有着一双非常清澈的蓝眼睛，当她告诉我她已经50岁的时候，我再次看着那双眼睛，真不敢相信——眼睛里没有一丝不善的习气，只是在静谧中透着喜悦，仿佛婴孩一般美好——出家十年，她到底找到了什么如意宝，看见了什么如来藏？阿尼Jampa微笑着和我打过招呼后，就叫我跟在她身后，要带我到法会的现场，正觉寺。在去正觉寺的路上，一群印度小孩过来兜售新鲜的莲花，我们一人买了一大把，一边走，一边送给在路上碰到的喇嘛。而收到莲花的喇嘛也对我们微笑合十，仿佛早就是认识的，仿佛每一天的清晨我们都这样合十胸前，问候对方一声：今天你悟了吗？那样的熟悉与自然，恍惚间竟觉得我不是跋涉而来的信徒，我根本就一直在这里，只是昨夜做了一个跋涉的梦。

　　不到十分钟，我们就到了正觉寺，已经有不少的出家众落座了，我小心谨慎地跟在阿尼拉的身后，直到听见阿尼拉说：“我们就坐这里吧”，一抬头发现大宝法王噶玛巴的法坐就在十多米外！我怎么会这么幸运？是什么把我带领到离噶玛巴如此接近的地方！我呆呆地看着布置得庄严华丽的现场，大宝法王的法坐就在正前方，静静的恭候噶玛巴的来临。

　　我终于到了这里，就像莲花终于要在晨光中开放，就像万年黑暗即将在霎那间消失。还记得来之前朋友们都问，印度离北京太远了，你为什么非去不可？可我跟自己说：也许前世，我只是偶尔经过噶玛巴坐前的一只蚂蚁，甚深微妙法就在眼前，也无从领悟；也许再前一世，我是蹲坐墙外的一个瞎子，噶玛巴悲悯的眼光对我如何注视，我也不能看见；如果不是噶玛巴坚持：要生生世世利益一切有情，渡尽轮回众生！如果不是受了这深广大愿的感召，我又怎能修得今生的暇满人身？我想也许，这是一万年来，我与噶玛巴最近的距离，我又怎么能不发心亲近？想到这里，已经是眼泪滂沱，阿尼 Jampa连忙找出手绢递给我，然后微笑地看着我不作声，就好像她很清楚这是怎样的一种心情，也许她也曾经像我现在这样，热泪盈眶过。

一眼

　　阿尼Jampa 建议我把莲花供养到法王的法坐前。我擦掉眼泪，走向前去，将一把参差的莲花恭敬的放在了法桌上。是的，并不是每一朵莲花都那么的鲜红、妙曼，她们有的已经卷了黄边，有的还没来得及盛开，但是无差别的是她们努力绽放的心——就如同我们从未动摇的成佛的愿望——当她们被我捧在手上，她们知道了自己即将要被奉献给法王，微微振颤的花枝，似乎马上就要笑出声来。我相信在噶玛巴的眼里，无论是莲花还是众生，都有着无差别的如来藏，正因为如此，我才敢带了一身的业障来到他的面前，将自己的身、语、意全部供养。我在法坐前磕了三个长头。

　　刚刚回到我的座位上，法号吹响，尊贵的噶玛巴要来了！我远远地看着噶玛巴在众人的簇拥下，缓缓向我们走来，法王微笑着，目光扫向两边的人群，人们领受了甘露般的加持，俯首、合十、礼敬，嘴角的笑意却掩藏不住地飘了起来。整个道场因为法王的到来慢慢酝酿出一种磁场，叫做喜悦。

　　在领诵喇嘛的带领下，大家开始持诵（很惭愧，我并不知道持诵的是什么内容），噶玛巴带领所有出家和在家众，向正觉塔前悬挂的佛陀像作七个礼拜，然后落座，正式带领大家一起共修。噶玛巴的左边是卡卢仁波切，右边是蒋贡康楚仁波切，所有人都是面向正觉塔盘腿而坐，我只能越过人群看到噶玛巴的背影。现场的音箱里传出了领诵喇嘛浑厚的咒音，随即大家一起齐颂。阿尼Jampa不时地转过头跟我说，现在念的是三皈依、现在是心经、现在我也不清楚是什么了，不好意思我的藏文还不够好……我说没有关系。

　　当我跏趺而坐，轻轻闭上眼，一时间，咒音就像是从地面慢慢蒸腾而起的云雾，渐渐汇集成涓密的河流，在我身边流淌，在我体内流淌。流过三千大千世界，整个法界都开始随喜赞叹，诵经之声顿时响如大雷震，多少无明暗哑将被击碎殆尽？一时间，咒音似乎集成一个单音，就像是虚空中迸发出的一声铿锵，上至须弥山王，下彻无间炼狱。每一声经咒不只是从喉间到心头，更是从前世到今生，声声传承，声声叮咛，多少散乱之心都将重新勇猛精进！

　　一个段落之后，法会向所有参加者供茶、供食，上午供应的是咸味的酥油茶和藏式的烧饼。阿尼 Jampa 把她的一个小碗借给我，并小声告诉我：“快喝吧，这都是噶玛巴请我们喝的！”在茶歇的时候，会有一名喇嘛念功德主的名单和功德主的贺词，同时会有不少信众在喇嘛的安排下上前向噶玛巴、卡卢仁波切和蒋贡康楚仁波切献哈达。我心中无限的羡慕，真的很想也上前去献上我的哈达，可我是一个人来的，也许不会有人帮我安排这样的机会，只能默默地祈愿，下次要是再来参加法会希望能有这样的福报吧！茶歇过后又是一个段落的持诵，这次我可以分辨出哪一个是噶玛巴的声音了。我跟自己说，一定要记住这个声音，也许我记不住每个音节的抑扬顿挫，我甚至完全不明白字里行间的珠玑，但是我一定要记住这穿越了所有岁月和流年，将我带到法性大海之岸边的声音，这个声音将是我前行路上永恒的手指。

　　九点，第一节共修结束，有半个小时的休息时间，僧众们纷纷起身离座。阿尼Jampa叫我好好看看眼前的这一棵大树，当年佛陀就是在这一颗菩提树下悟道的。我真的无知得可以啊，来之前还盘算着法会结束后要找机会去看一看那颗菩提树，没想到自己就一直坐在树下呢，就像愚人千里寻佛，却不知道其实佛从来就在自性当中！我抬头看到菩提树枝叶繁茂，生机盎然地向上生长，再缓缓笼罩下来，方圆三、四百平方米都在菩提树的庇荫之下。当我重新低头，却发现尊贵的噶玛巴原来并没有离座！他转过身面向大家盘腿而坐，而在我前面的僧众都已经离开，这次我不用穿过人群，清楚地看到了庄严端坐的噶玛巴！我连忙起身，走到噶玛巴的正前方，就在五米开外，跪下身去，双手合十。这时候噶玛巴刚好抬起头来看到了我，而我，看到了佛陀。

　　我和噶玛巴对视着，我在心里大声地说道：尊贵的噶玛巴，您还记得我吗？还记得那只在您足前经过的蚂蚁吗？我已经来了，请你想起我，请你想起您的誓言，噶玛巴千诺！在这十秒钟的凝望里，噶玛巴读取到了我的悲苦和欢欣了吗？在这十秒钟的静谧中，噶玛巴听到了我的祈请和愿望了吗？噶玛巴笑了，他定是已经了解了，就像他了解每一个众生的欢喜哀愁，他一定也听见了，就像每一个有情的愿望他都了了分明的听见。我跪在那里，感激噶玛巴这深深的一眼，我突然间明白过来，原来过去的一万年和今后的一万年，都是为了这一眼而存在的。

YES!

殊胜的法会已经进行到第四天，我们每天上午共修持诵，下午聆听噶玛巴的开示（遗憾的是，因为没有翻译，我听不懂，不过我还是一丝不苟的每天听着），晚上再到噶玛巴居住的寺院听他讲授《修心七决》（有中、英文翻译）。一天晚上听课后，我在喝奶茶的餐厅里遇见了Lama Dargay和Sonam Phuntsok。Lama Dargay是噶玛巴身边的侍者，会说一点中文、一点英文，当中文和英文都表达不了的时候，他就会一直看着我笑，边笑边摇着头说：说不动啦，说不动啦！我跟他说：“那么你教我说藏文好了！”他笑得更开心了：“好啊，好啊！”我想了想说，我想知道“请问您可以做我的根本上师吗”藏文怎么说？Lama Dargay在我的本子上写下了一句话，然后一字一字的教我读，Sonam帮我用英文注上读音：Rinpoche，Nei Kay,TsaWei Lama, Nangro,Nang?

　　第二天法会又开始了，我已经不像头几天那样，总是“贪婪”地盯着噶玛巴的背影了，我盘腿闭眼，要用心地持诵和观想。不知道过了多久，有人在轻轻的拍我，睁开眼睛一看，是昨天在法会上认识的来自台湾的贡嘎喇嘛。喇嘛说要请我帮个忙，待会儿茶歇，他会带着台湾的信众上前献哈达，让我跟在后面帮他们照相，我连忙问：“那我可以也上前献哈达吗？”喇嘛说：“当然可以，你有哈达吗？没有的话我可以借给你！”天啊，贡嘎喇嘛简直就是从天而降的菩萨，他是不是看到了我每天羡慕不已的表情，出于慈悲于是随顺了我的心愿？！不光是我，坐在我左边的阿尼Jampa，和坐我右边的阿尼也都分配到了拍照的“任务”，我们欢天喜地的在一边准备着，等待着茶歇。终于到了茶歇了，我们拍好了长队，准备献哈达。谁知道一个保镖过来，把我们手中的照相机全收走了——不允许近距离拍照。我连忙跟喇嘛说：“怎么办，不让照相”。喇嘛笑了笑：“没关系，你献哈达就行了。”分明就是菩萨的安排！

　　我手捧着哈达和莲花，突然间那一句话刚学到的藏语跳了出来——这如果是我唯一一次可以和噶玛巴说话的机会，那么这一句话就是唯一我应该问的话！想到这里，我激动起来，连向前挪动的脚步都开始颤抖。我不知道自己有没有足够的福报，能够听到肯定地回答，但是我已经决定，就算每一生只有一次机会，我将生生世世都问同一个问题：仁波切，您可以做我的根本上师吗？

　　轮到我了，我向噶玛巴礼拜三下，在他面前跪下去，恭敬地献上哈达，噶玛巴亲手将系有金刚結的红绳挂在我的脖子上。我抬起头，在噶玛巴身边的喇嘛示意我到旁边向蒋贡康楚仁波切献哈达。但是我没有动，我看着噶玛巴，笨拙地一个字一个字地用藏语说到：您可以做我的根本上师吗？噶玛巴看着我，还是那双深邃而慈悲的眼睛，我摒住呼吸，盯着噶玛巴的嘴唇。而那一条洁白的哈达，这一个卑微的我，就像是七千年前温柔唇间说出的一句寂寞誓言，等待着被认取的一刻。我听到的是轻轻一句：“Yes!” 也许是我笨拙的藏语，让噶玛巴听不出来我到底来自哪里，于是他用全世界都能听懂的“Yes”回答我！

　　Yes! 哪里还会有比这一声“Yes”更动听的语言？在此之前我还以为，我毕竟罪业深重，无法现在跟您走，您也只能静静等我彻底苦透。我跟自己说：如果要呐喊得全身粉碎，我也要留一双眼睛，寻找您崖边守望的身影；如果会烧尽所有血肉，我也要撑一副白骨，等待您来将我收服；但是我相信，即使，即使什么都留不住，您也可以在那片腥红辉光中，一眼将我指认出，您会像前生答应的那样，握住我的手再也不会放。当您说：Yes! 您的意思是，我立刻就可以跟着您上路！

·                                                                                                                                                                                       很快！很快！

　　很快，法会已经到了尾声。一天晚上，上师噶玛巴在教授完《修心七决》后给我们讲了一个他小时候的故事：在上师小时候，每天都要学习经典，非常的累，而负责教育他的一位喇嘛相当严格，甚至可以说是很凶。在上师的房间里有一个大钟，每到整点的时候就会敲响，九点敲九下，十点就敲十下的那种。有时候大钟敲响代表着下课，可以去玩，那时候上师觉得：钟声是多么的美妙啊；有时候大钟响起代表着上课，上师就会觉得大钟的声音难听极了。有一次，老喇嘛到房间外面去了，上师就偷偷的将大钟拨快了一点，让它错过了上课铃的敲响，老喇嘛还一直纳闷，为什么还没到上课的时间呢，上师那一次“得逞”了。听到这里上师自己和听课的人们都笑了起来。但是很快，上师噶玛巴收起了笑容，对着大家说：“可是现在，我多么的想把我的手表拨慢，让时间慢下来啊！但我可以拨慢我自己的手表，却无法拨慢在座每一位的手表，我们还是到了要分别的时刻。希望回去以后大家能够精进修持，利益众生！”大家静静地听着噶玛巴像一位尊敬的父亲一样的嘱咐着，现场的气氛变得伤感。

     第二天，是法会的最后一天。在法会结束后，我和龄慧师兄去绕大菩提塔，一圈一圈慢慢地绕着。龄慧告诉我，在大菩提塔的大殿外面有一尊绿度母像，先对着佛像作三个礼拜，然后许下心愿，再走到十米开外，闭上眼睛，走向佛像，如果最后头能够顶礼到佛像金刚座的正中间，那么愿望就一定可以实现。我想试试，于是礼拜、许愿、合十、向前走去。当我睁开眼，发现自己顶礼到的正是法座的正中！后来我告诉龄慧：“我的心愿是，生生世世依止上师噶玛巴。”

　　二十七日，我就要离开菩提迦叶了，和另外几位台湾的出家师傅约好十二点在中华寺见面，一起坐火车到Varanasi。经过上师噶玛巴暂住的寺庙，已经是十一点四十五分了，但是我忍不住还是想要进去，我跟阿尼 Jampa 说：“请你先到中华寺等我，告诉他们我马上就来，先不要走，我到里面最后再绕寺庙一圈。”没想到的是，到里面我发现上师正在大殿接见前来告别的弟子，我就站在门外等待下一批进去。在等候的时候我在想：也不知道下一次再见到上师是什么时候了，自己是不是已经顷尽了累世的福报才换来了这一次照面？不过就像台湾来的龄慧师兄说的：在你走路的时候，上师会在你的右手边和你并肩而行；在你打坐的时候，上师就在你的头顶；在你吃饭的时候，上师就坐在你的对面；在你睡觉的时候，上师则在你的心口。想到这里，心中释然了许多。

　　每个人都是献上哈达，领到一份噶玛巴加持过的甘露丸后就静静地退出。轮到我了，我再一次站在了上师噶玛巴的面前，我没有接过喇嘛递上来的甘露丸，我只是忍不住抬起头，问我的上师：“请问，下次什么时候才能再见到您？”这是我离上师最最近的一次，可是马上又将相隔很远。上师噶玛巴笑着用中文说：“很快！很快！”听到这个回答，我的眼泪马上流了下来，怎么都止不住：我知道，即使我从此要退到千山以外，也定能听见您的每一个足音，只要我发心亲近，很快很快，就能回到上师的身边。就这样一直流着泪，我告别了上师、走到了中华寺，在心里面默默念着：“很快！很快……”。

                                                        不是回程，是启程

　　回程我打算先去一趟Varanasi，到佛陀初转法轮的鹿野苑朝圣。有幸可以和台湾的滇津多杰喇嘛、素秋，还有香港的莲师、阿尼秋吉同行。在火车上他们跟我讲了很多关于噶玛巴故事，和噶玛噶举传承的殊胜之处。

　　十二年之前，我听一位广州的师兄说起，第十七世大宝法王噶玛巴已经坐床了，又听说当念诵“噶玛巴千诺”的时候，要在心中念想着：“噶玛巴，请你不要遗弃我，请你记住你的誓言。”当时我傻傻的想，那定然是一条很伟大的誓言吧！在更早之前看过师兄送给我的一本书《法》，知道有一位卡卢仁波切，过了几年又偶尔的看到一本书《无死之歌》知道了蒋贡康楚仁波切，可是直到这次来到印度，才明白这两位仁波切原来和大宝法王噶玛巴有着如此殊胜的因缘。见他之前蒙昧无知，见他之后乾坤朗朗，那是命运怎样的一种安排啊？只能够在深深的法喜之中，再一次感恩、赞叹！同时感激上面提到的几位善知识，在短短两天的相处之中，给我好好的补了一课，更增加了我对上师噶玛巴和噶玛噶举传承的信心。

　　二十八日早上，大雾，寒冷。我们还是早早地起来，准备到鹿野苑绕塔。在乡间的小路上，喇嘛滇津多杰和我走在一起，他说：“我们要抓紧时间了，我和莲师还要赶十一点去加德满都的飞机。不过，答应你要跟你讲什么是“四圣谛”的，我还是一定要把它讲完。”于是，在浓雾之中，虽然只能看见脚下的路，不见来处、不知去处，我们开始重温当年佛陀初转法轮之时宣说的“苦、集、灭、道”。

　　我是在几乎碰到大塔的时候，才赫然发现它矗立眼前的，当时竟有一种当头棒喝的感觉。雾气还没有散去，甚至连塔身精致的雕刻都只能隐隐约约地看见。没有关系，我掏出念珠，绕着大塔，边走边持念“噶玛巴千诺！”我祈请诸佛：“无论离开印度以后我会去到世界的哪个角落，请加持我不要忘记噶玛巴！无论今生之后我要承担怎么样的果报，请加持我不要忘记噶玛巴！”

　　不知道到底这样走了多久，四周的雾气渐渐散去，我见到了上师噶玛巴就站在我的右手边，和我并肩而行；我还听见上师说：“不要忘记利益一切如母有情，只要不忘记众生，你就不会忘记噶玛巴！”

　　我知道，我已经启程了。

全文完成于2005年一月

那时候的多多刚刚经历了一些变故，所幸的没有陷在痛苦中不可自拔，反而被怙主噶玛巴所救拔，那时候的自己其实还没有真实坚固的信心，也没有正确无误的见地，只是像一个落水的人，急需一只伸过来的手而已。不过我们永远不能要求自己已经成为一个完美的人之后才开始上路，不是吗？三宝自然有办法，让我们走向完美。

希望那些美丽的花蕾，能够早日汹涌地开放！

PS:送上一曲朴树的《生如夏花》！

上师的真实言教

Fri, 31 Aug 2007 10:50:01 GMT

一年一度地，巴珠仁波切（华智仁波切）又要带领弟子们到五台山朝圣。本来还在犹豫中的多多，在众师兄的威逼利诱下，凌晨三点半起床，和文竹、无言两位师兄早上四点半，在一轮无比硕大、光明的月亮的照耀下，离开北京城，直奔五台山。那是三天前的事情了，今天下午多多已经回到北京。

过去亲近巴珠仁波切，都是在仁波切的家里，这一次是我第一次和仁波切以及众多师兄外出，很多的细节让我对伟大的父亲般的仁波切又有了更深刻的了解和信心。就像文竹说的：我们应该多亲近上师，不光是为了求法，而是在亲近上师时，会有很多机会看到上师是如何对待别的弟子的，这时就会知道其实上师对待每一个人都是一样的，毫无分别心，这样就能消除我们自己的我慢心——我们总是以为上师对待自己特别好，自己是上师最重要的弟子，其实上师从来没有厚此薄彼过。

在朝台的路上，还发生了一件小小的事情，然而却让多多确信眼前的巴珠仁波切就是那一位撰写《普贤上师言教》的巴珠仁波切无疑！

在我们一行人朝圣完五台山的西台后，正要返程，一位汉地的出家人想要乘搭我们的便车下山，我们欣然答应了，上车后那位出家师傅就坐在巴珠仁波切前面的位置上。

开车后，那位出家师傅回过头来跟我们聊天，看到巴珠仁波切谦逊的坐在那里，就问：“你是西藏人？”仁波切回答：“是的。”出家人又问：“哦，西藏哪里的？”仁波切说：“是青海那边的。”出家人说：“你也是来朝台的吧？”这时候我们的大师兄说：“他是我们的上师，是位活佛。”因为仁波切是瑜伽士，当时穿的是汉地的便服，又留着长发，那位年轻的出家人很是惊讶：“你是他们的师傅？他们跟着你学法？你都传他们什么法啊？”巴珠仁波切轻轻地说：“没有，我们是金刚兄弟，我们在一起学法而已。”

过了一会，那位出家人听见巴珠仁波切在轻声持咒，又回过头来说：“你应该带领大家一起持咒啊，你都有教过他们的吧。”巴珠仁波切微微躬着身，很谦逊地对那位年轻的师傅说：“请您来带领我们大家持咒吧！”于是乎，那位出家人就开始带领着大家念诵百字明的短咒，巴珠仁波切也和大家一样低声跟着那位出家人持咒，直到回到台怀镇。

多多和文竹在车上禁不住窃窃私语，我们终于相信为什么当年的十四世巴珠仁波切,身为《普贤上师言教》的作者，却仍然谦逊地让不知情的人在他面前大谈这本书的法意了。仁波切的谦逊与巨大的慈悲深深地震撼着我，从内心最深处直达湿润的眼眶，这就是多多生生世世都要学习的榜样，是一个真正的大成就者的行仪。至诚顶礼巴珠仁波切！

附上一篇出自《雪狮的蓝绿色鬃毛》中关于十四世巴珠仁波切的故事：

普贤上师言教

成就悉地（精通密续的证悟者）嘉华蒋秋曾预言华智仁波切会到东藏的德格地区，他是观世音菩萨（Avalokiteshvara，藏译Chenrezig，音译是用清明的眼睛去看；观世音菩萨是佛陀慈悲的化现）的化身。那些以通俗、污染的眼光来看待事物的人，将认不得他，他只会被视为是褴褛的乞丐、一个乞食化缘的流浪汉，穿梭于他们之间……一切果如所料的发生了。

《普贤上师言教（藏语为Kunzang Lamai Shalung）》是华智最有名的著作之一，是一本数百页受欢迎的原创著作。

有一次，华智仁波切流浪到德格县境内噶陀寺附近山区，那儿有好几座大舍利塔（那是巨大似钟形的纪念建筑，内供养着佛教大修行者的舍利），华智在那里受到一位嘉绒老喇嘛热诚地招待。

华智和喇嘛交谈，嘉绒喇嘛告诉这位看似虔敬的行脚僧──隐名的华智说：“你似乎对佛法很有兴趣，关于实际的修行，你懂多少呢？”

博学且有大成就的华智回答：“仅一点点。这些年来，我有幸听到的，仅是零零星星罢了。的确，正法是深不可测而且浩瀚无边。”

老喇嘛告诉华智：“听着，有一本经典，很详细地解释佛法教义的基础，有许多有趣的逸事和精扼见解。它是证悟的上师华智仁波切的近作，书名叫《普贤上师言教》，如果你愿意，我可以解释给你听。”

华智仁波切似乎很乐意。老喇嘛教他四种思维可以从轮回（世间）转心向法，和书上前面几章关于口述传承主要教法的几个重要论题，这些都是华智他自己亲自收集的。老喇嘛很高兴有这么一位认真的学生，更是尽心尽力地详细解说每一件事，彼此都很快乐。

几天后，每个人都听说著名的华智仁波切将在附近的噶陀寺说法。华智本人花了许多时间去绕舍利塔──在他神圣的看法，舍利塔是过去、现在和未来所有证悟者的所在地。有些来自札竺喀（石渠）的喇嘛也正在绕塔，看见华智，立刻就认出他来，都跪倒在尘土中向他礼拜。每个人都很高兴：尊贵的札华智已经到达。

那晚，嘉绒喇嘛从市场回来，告诉所有的人，华智仁波切本人已经来到噶陀寺地区，并且很快将在寺院讲经说法的好消息。他转向群众中匿名的行脚僧说：“那本我们正在研读的书，它的开悟作者离我们这么近，这不是太好了吗？”
华智似乎一点也不在意。“或许是他，但从另一方面来看，也可能不是……谁晓得呢？到底这札华智有什么特殊的呢？他也可能只是一个平庸的喇嘛；诚如佛陀开示：‘依法不依人。’”

老喇嘛打着他并叫道：“你胆敢对你师长如此回嘴？我们真该把你赶出这公正的住所！你应该对我们尊贵的上师、活生生的佛陀华智仁波切，更尊敬些。”

两天后，华智仁波切在噶陀寺弘法宝座升座，面对着群众数千人。当嘉绒喇嘛看到他先前的学生庄严地坐在法座上，立刻了解之前所发生的一切，他很羞愧，困窘地离开，再也不曾出现于噶陀寺地区。

后来，这件事传到华智耳里，他微笑地说：“这太糟了，或许他的确生我的气，然而，他为我解说《普贤上师言教》四种从轮回中转心向法的思惟，是很精辟，那也是我从未曾厌倦的思惟。我真诚地希望并祈祷我仁慈的老师──嘉绒喇嘛，能获得至高的宁静，并希望与我有关的所有众生都能一齐得到开悟。”