Just Dorophy: 大噪无声

我只能绝口不提

Sun, 13 Jul 2008 16:49:33 GMT

凡是不能够接受的或者不愿意面对的

都无法诉诸于文字

凡是能够嬉笑怒骂的或者评头论足的

其实都已经事不关己

那些说也说不出

藏也藏不住

堵在口中压在心上凝在眉头的

那些忘也忘不掉

想也不敢想

不曾过去终会来到就在眼前的

不是我无聊的灵感

也不是我无常的情绪

我绝口不提

是因为害怕

一语成谶

你离我而去

这是一个怎样的过程啊

需要我们怎么去经历

万一我始终学不会面对呢

你是不是愿意留下来给我勇气

继续煽情继续痛

Wed, 21 May 2008 13:27:16 GMT

又说随便我来挑，挑好了写好了又说还要给他自己的歌填一个，是不是赈完灾之后给我请个心理医生来做心理建设啊，再写下去要得抑郁症了！不是我不关心灾民，是太关心了，所以想想都痛啊，严重需要心理干预，噶玛巴千诺我吧。

哎，无奈还要继续煽情，这次填的是《风往北吹》，唯一一首不放原唱多多也能唱完的孙楠的歌。

戎装在身

——献给最可爱的人

在黄土之上，在苍天之下

我听见一个声音很柔弱很疲惫

你说你伤悲却不敢流泪

怕我知道会更累趟不过这川水

别担心，如果你要放声哭泣我给你安慰

我永远，屹立不倒做你坚强堡垒

戎装在身我告诉自己要无畏

转过脸一个人也有泪

奔赴前方的脚步不退

戎装在身就是生命的护卫

我只有往前冲不后悔

瓦砾旁的你还在等待我给你的抚慰

在蜀道之旁，在巴山之巅

你看到一个身影很年轻很笃定

注视我眼睛有倔强神情

我要传递你信心这场仗一定赢

我相信你也坚定如我绝对不放弃

两只手握在一起就能改变天地

戎装在身我告诉自己不悲戚

天黑后一个人也孤寂

为了你愿意燃烧自己

戎装在身不能辜负苍生情

我只有往前冲不后悔

冷风中的你一定需要我来把你抱紧（随后一段副歌重复）

一定能够看到太阳又升起

不想再煽情

Tue, 20 May 2008 17:31:43 GMT

今天下午，被朋友叫去为一个救助儿童组织制作的五分钟宣传片写文案，所是为了给地震灾害中幸存的儿童筹款，我去了，写了两个版本，交了稿赶紧回家。晚上，快十二点了，另外一个正和壹基金在灾区救援的朋友突然打电话来，说要写一首歌，可能要让孙楠在灾区现场唱。我说打算用哪首曲子填词？答复是：随便，孙楠说他什么歌都会唱，让我自己挑。我的天啊，多多可是从小五音不全，唱卡拉OK永远要放原唱的主。无奈赈灾事大，只能硬着头皮把信的《海阔天空》重新填了词。

但是，说真的多多真的不想写了，不想再煽情，不想再难过，只想收拾心情，重新生活，继续前行。

这首歌太高音了，我自己都唱不下来，唱得下来的同学帮忙看看会不会不合调吧。

大地在震动我无处可躲

眼看山河在眼前变了色

曾经的屋檐瞬间无影踪

天黑之后哪里是我角落

庆幸你赶来牵住我的手

你说多苦的路都陪我走

家园湮灭了有重建时候

今夜星空下帐篷如方舟

生死大海人生的渡口

同舟共济不畏惧不绝望不低头

陌生的人谢谢你肯为我守护停留

帐篷里酝酿重生的力量

虽无言沉默相信你也懂

悲伤太重只能哽咽在喉

刻骨的痛感毅然去承受

相信时光会抚平我伤口

人间大爱天地里流动

同甘共苦不舍弃不分离不忧愁

陌生的人谢谢你借给我肩膀胸膛

抵挡所有的寒冷与风霜

人间大爱天地里流动

同甘共苦不舍弃不分离不忧愁

最亲的人谢谢你借给我肩膀胸膛

抵挡所有的寒冷与风霜

让心灵一点点坚强

中国不哭

Mon, 19 May 2008 14:57:36 GMT

几十秒的斗震

碎破许多山河

三分钟的沉默

凝聚无声的气魄

所有的悲伤

从中国沧桑的眼眶奔涌而出

但不是泪

是化悲痛而成的坚强

是仁厚无边的大爱力量

中国不哭

风霜总会化解

磨难即将过去

我们明天继续凛然上路

为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

上天啊，请给我们一个奇迹！

Sun, 18 May 2008 16:55:23 GMT

虽然一直深信

天地不仁以万物为刍狗

虽然一直不信

有所谓万能的主人

能对人间予取予夺

但今夜当我望向漆黑的夜空

不在乎下跪还是匍匐

我只想对那无边的黑暗说

上天啊

请给我们一个奇迹

如果我们坚持不放弃

请一定要让我们看见

劫后还有余生

如果我们坚强不退缩

请一定要让我们翻过

最动荡的山河

如果我们坚定不绝望

请一定要给我们

找到希望的力量

上天啊

我们愿意奉上最伟大的爱与最卑微的虔敬

请给我们一个奇迹

对视

Wed, 02 Apr 2008 09:03:31 GMT

看着这样的一双双眼睛

渐渐开始相信

一切有情

确实有情

我试图从你的眼神里阅读出

轮回深处的记忆

尘世颠簸

我们一次次死此生彼

擦身而过

直到再也无法相认

你蠢钝也好麻木也好狡诘也好忧郁也好

茫然也好纯良也好惊恐也好愉悦也好

你哪怕视若无睹也好

我都不能拒绝承认

我一定曾为你儿

你曾作我母

我们目光的相遇

曾经是这个冷冽世界中

最温暖的玄光

愿一切有情永具安乐及安乐因

愿一切有情永离众苦及众苦因

愿一切有情永具无苦之乐我心怡悦

愿一切有情永离贪嗔之心住大平等舍

我开始知道

Tue, 29 Jan 2008 16:05:28 GMT

很多朋友说，还在期待多多的印度游记，真是让我为难。不是因为每次去印度都是去同样的地方、做同样的事情，已经没有可以赘述的文字；也不是因为去印度就像回家，见上师也慢慢变得平静而平常，所以没有了感触。其实，是因为突然间，突然间语言失去了力量，在那个无以名状的时刻，决然退场了。多多突然从那个时候起，言无法由衷、辞不再达意。

也许人们永远不会看出来，多多出现了最彻底的“语言障碍”——那就是，在遭遇到超越言语和思维的那个状态之后，哪怕只是一个短短的瞥见，也足以对语言消失全部的信任感和依赖感。

即便如此，我不会沉默，但我知道所有的言辞都是回声，所有的文字都是魅影，语言充其量是一根尽职的手指，但它努力所指的绝对不是它本身，那一轮明月，一定远远在，手指之外。

黄土之上苍天之下

有絮语如尘

密密绵绵

却说不出道不破

这一弹指的心传

恒河的水有多凉

只有涉水而下的双足知道

冈底斯的风有多疾

只有穿风而过的鹰知道

这一声承诺有多重

只有寻声而来的我知道

大悲圣化

Thu, 18 Oct 2007 02:37:19 GMT

还记得二十六年前的那一朵

野山花

刚刚被摘下

还没来得及捧到你的面前呢

二十六年前的那一块酥油

也还没有来得及完全在茶里融化

儿子还没来得及长大

阿爸拉已经策马

扬起的马鞭落在我的心上

成为最深重的悲伤

可是泪水不敢打在你的信上

怕淋湿将你寻回的希望

只能悄悄凝在眼中

变成

不肯断绝的珠串

在阳光下

坚决而金黄

因为你说不要流泪

所以我才不觉悲伤

因为你说不要放弃

所以我才不肯绝望

当东方大日升起

我知道

那就是你

王者归来的光芒

明天，10月19日，是十六世大宝法王的圆寂纪念日。多多今生无缘得见十六世大宝法王，本来很难体会那种痛失至亲的悲伤。却在今天早上听见十七世大宝法王唱诵《旋降圣化》时，泪流满面，因为上师说到：“此曲是在波卡仁波切圆寂的当天清晨所作的，我心中的感觉是，此首曲子与仁波切有密切的关系，也可能是仁波切最后留下的法音吧！”多多突然感触不已：弟子的离去，上师清清楚楚、念念不忘；而上师的离去，我们却只有一脸懵然，和事后的无限悲怆，真应了那句：痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？！

但愿！但愿我们都能念念珍惜怙主的恩情，相续不忘，相依不离。

最极殊胜的心心相印

Thu, 27 Sep 2007 12:10:31 GMT

在噶玛噶举官方网上，登出了近日大宝法王长寿祈愿法会的文字与图片报道，其中有一张照片是法子嘉察仁波切持印在胸间，手中握着一根细线。多多马上问师兄：“线的那一头是法王吗？”回答说：“是的，嘉察仁波切之前已经为法王修长寿法多日。”

多多不懂那是一种什么法，有什么密意，只知道自己被那一根细细的线，感动着，几乎落泪。

弟子无明与师隔

怙主大悲作牵连

虽则如来无来去

为利有情祈住世

上不了官方网的同学，可以在这里看，有更多的图片：http://kkcwmimi.spaces.live.com/

受老咪之托，更为如母有情所劝请

Thu, 27 Sep 2007 11:10:04 GMT

滚烫赤日下独行的人知道，一杯水的功德

苍白旷野中苦坐的人知道，一朵花的功德

无边黑暗内寻觅的人知道，一盏灯的功德

轮回大梦里缠缚的人知道，一句嘛尼的功德

涅磐寂静得自在的人知道，怙主上师的功德

那么请

供一杯水吧，给恼热的众生清凉

献一朵花吧，给无望的有情希望

燃一盏灯吧，给迷路的孩子方向

持一句嘛尼，给自己一股力量

遥呼一声根本上师，噶玛巴千诺，请带我到你的彼岸！

(这一双，是法王噶玛巴的手)

噶举祈愿大法会将设有各种供养项目，如供灯、供僧、供僧衣等等，愿大众能有缘参与！

PS:背景音乐里的，是十六世大宝法王的声音哦！殊胜！怀念！

好久没有这样泪流满面

Fri, 03 Aug 2007 11:59:34 GMT

MSN竟然还没有插入视频的功能，自己点进去看吧，多多躲一边抹泪去。

关于《疑似风月》

Sun, 22 Jul 2007 16:50:07 GMT

“音乐用天国的语言叙说天国的事情，诗用人间的语言叙说天国的事情。诗人痛苦了，因为俗人根据人间的事情来理解人间的语言，总是误解了诗人。音乐家可以免于此患，反正俗人听不懂天国的语言。”

——周国平

语言和文字真的是不可执取的东西，尤其是对于你自己的语言和文字。当一句话说出来或者写下来，它就不是你的了，你必须允许它任由别人去解读，以及误读。所以我最想说的话，其实在我开口前的那一刹那已经说完，一说，就错，就像禅。

言不由衷，语言又如何能够完整地表达初衷？《仁王护国经·观空品》说：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭，《大智度论》说：六十念为一弹指。到底哪一个是初衷？当想法硬要付诸于文字，就应该让那个“初衷”消失，把“初衷”让给读到它的人吧，在他与文字相应的一刹那，他便为你的文字赋予了一个奇妙的“初衷”，他在为自己创作，用你的文字，创作全新的思想，多么美妙！一切的误读都是重新的创作，不要试图用辩驳去毁坏它，同时，享受你的孤独，每个人都注定孤独。

最后不得不说的是，人们不敢相信又万分向往《班扎古鲁白玛的沉默》中的至上爱情，我只能说，它真的存在——莲花生大师亲口说：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”

嗡阿吽班扎古鲁白玛悉地吽

登顶

Fri, 20 Jul 2007 14:59:53 GMT

乌啦啦！撒花！陈楚生终于夺得了冠军！撒花！虽然我是火把，还是要乌啦啦！

获大宝能驭法堪称王

Fri, 08 Jun 2007 16:55:41 GMT

四极八荒，疾走或徐行。入三千尺殇渊，更抟风九万里上青天，尽形寿而觅。

为信有世、出世间大宝，藏于法界山颠，得之则日月出，长劫黯灭。

获至宝，十七度驭法称王，正遍知，兴佛事业，明行足，调御世间。

其宝无名离相，难舍难夺，不动，无染杂，号三藐三菩提。

离相故遍虚空，不动故种姓不坏，故知王者，一切有情如来藏显现所成。

无出故入一切处处。

虽然多多在这个相对的世界里，最反感的东西就是标准答案，因为没有什么可堪作正量标准的。但是这次还是弱弱地、冒着下辈子成为野狐狸的危险给出一个参考答案，因为这东西，怎么说，来得太玄乎而近乎邪乎。

本来想按照老咪出的题目，写一下“噶玛巴千诺”这个心咒的功德。出来以后发现，写的是其之所以有功德的原理：

人们听说天地间有一件宝物，得到的人可除却一切无明，得到无上力量重见天日，于是不计代价地寻找。

有一个人得到了，于是了知一切法的真相，知道真相就是最大的力量，足可成三界之王。（对不起，也许我低估了大家的智慧，其实前半部写得很明显，翻译是多余的。至于王，不用我说是谁了吧。）

是的，他证得了三藐三菩提，又译无上正等正觉（又低估大家的佛教常识了吧）。而此正等正觉不是有自性的实体，并不独立于任何法，所以“遍虚空”；因为不生不灭，也不是真的像前面说的那样能“从某个地方找到的，获得的”，而是本来具足，因为——所谓的王，所谓的佛，只是一切众生本具的如来藏的显现而已，除众生之外，什么也不是，not other than ourselves。

好了，既然王就是我们自己的显现，从来没有和我们分离过，哪里有不“千诺”（鉴知）的道理？！

天啊，终于说完，但是为了减少多多变成野狐狸的可能性，请将你看到的一切文字视为梦幻泡影，最好忘却！你什么都看不见。。什么都看不见。。。看不见。。。。

噶玛巴千诺！噶玛巴千诺！噶玛巴千诺！

短暂朝圣五台山

Mon, 30 Apr 2007 16:00:48 GMT

多多刚从五台山回来。

感谢洪胜的生拉硬拽，让多多又重回到那个开启今生密乘大门的五台山。十四年前，多多十五岁，初中毕业那一年，在五台山参加了此生第一个密乘的灌顶，也是在那个时候，莫名地热切渴望皈依三宝。那时候还任何佛门规矩都不懂，听说只要念诵“喇嘛拉加桑切哦，桑杰拉加桑切哦，曲拉加桑切哦，根敦拉加桑切哦”就是皈依三宝了，至于皈依的意义、功德、戒律，一概不懂。但是从那天起，多多就深信自己已经皈依三宝，是佛陀不离不弃的如来子。如此坚信了十二年，多多才在大恩上师座下正式受皈依戒。十二年的路很长，但决不是冤枉路，感恩自己那十二年的坚持，感恩上师远远不止十二年的等待。

那天，被洪胜拉到一个据说是五台山最有加持力之一的地方：金刚窟。洪胜介绍到金刚窟所在的地方曾经被建成林彪行宫，现在则是一处宾馆，很久之前曾有一位从印度来的大成就者在此闭关修行云云。我向往着，同时也奇怪：怎么以前从来没听说五台山有这么个好地方呢？当车子一拐弯，开进那家宾馆，“茅蓬山庄”四个大字赫然镶在影壁之上，多多当时咯噔一下：“这不就是我当年第一次灌顶的地方吗？天啊，我还以为自己永远也找不到这个地方了呢！”因为那时候年纪小，跟着大人们从广州坐飞机到太原，从太原坐了十八个小时的汽车才到了五台山，糊里糊涂跟着住进了一户农民家，然后每天去灌顶，小孩子不需要认路，所以早就把那个地方忘记了。但是“茅蓬山庄”几个字忘不了，因为写进了那个暑假之后高一的第一篇作文里，还拿到了作文最高分。

竟然在十四年之后，还能重新回到这里，可惜当时根本不知道这里有一个金刚窟，有着一位印度大成就者的灵塔，俨然就像是第一次到印度，完全不知道自己就坐在那一颗见证觉悟的菩提树之下。多多是幸运的，尽管糊里糊涂，却得到了最宝贵的东西，尽管不清不楚，却总会有机会让自己重新认清，感恩自己曾经种下的一切令自他趋向解脱的功德！愿将此功德毫无保留地回向一切如母有情，证悟吧，我们一起，就在下一颗明星亮起时！

喇嘛千诺！

嘘

Sun, 02 Jul 2006 12:04:56 GMT

静默是美好的声音……

有言无声

Fri, 09 Jun 2006 13:38:46 GMT

嗯，这段日子思想很喧嚣，所以嘴巴沉默了，在沉默与沉默之间，是是非非百口莫辩。后来发现，根本无须辩驳，悄悄后退半步，反应稍慢半拍，看因缘自己变换，会发现相对中一切理所当然，究竟上不过是缘起幻相，好玩！

来，坐到我的身旁

嘘，不要作声

也不要让我发问

我们在彼此的法界里奔忙

能不能相约退场

从此你不见我的长袖飞舞了

我不听你的短笛悠扬

回到出生前的那一天

你紧闭双眼我紧闭双唇

直到整个世界都安静了

我们再重新降生

我是你的丑奴儿

Sat, 20 May 2006 15:22:40 GMT

丑奴儿慢

雾月沉沉，清辉冷照人间路，河东草长迷津渡，去向何在。横缰勒马收鞭，由老驹信步。

南北莫辨，舍夺不择，得失毋度。

老夫健忘，然犹记得，当年清音，是何人，信手弹拨，竟惹坚心。几欲低头，已不得弹指日月。来路失却，奋蹄西去，剑胆琴心。

丑奴儿

君莫笑奴不识味

世态炎凉，世味浓淡，

纵已百尝无嗔喜

有时也说愁滋味

但说已休但说已休

人间时节几春秋

寂寞沙度，寂寞般若路

Sat, 13 May 2006 07:54:22 GMT

宗萨钦哲仁波切坐在香港大学的讲台上的时候，就像是坐在某座山下的某块岩石上，他说法的时候就像对着偶尔经过的羊群说，就像对着无所用情的云霓说——说者说了，听者听不听并不重要，懂的人会懂。他只是立在那里，像一方镜，只看你愿不愿意照见自己，敢不敢照见自己。

仁波切在讲到智慧的时候，突然停下来，讲了一个故事。

有一次，当仁波切乘坐大巴从达兰萨拉到德里，一如既往地，车坏了，抛锚在路边，一修就修了四个小时。在极度无聊之际，仁波切只能用他蹩脚的印度语和身边的两个沙度聊天解闷。沙度是印度的苦行僧，裸行、涂灰、一无所有。然后其中一个沙度竟用流利的英文对仁波切说：“您的印度话实在糟糕，我们还是讲英文吧。”言谈之下，仁波切了解到这位沙度竟是哈佛大学的毕业生，曾经在美国西雅图拥有自己的律师事务所。然而有一天，他问自己，难道就是这样吗，生命的全部就是早餐、午餐、晚餐、聚会、高尔夫？于是他决定抛弃拥有的一切，回到自己的故乡，成为一位终生追求智慧真相的苦行僧。宗萨钦哲仁波切说，那一次的谈话，深深地震撼了他，整整一个星期，仁波切都吃不下饭，他感恩那一部坏掉的大巴车，感恩当时自己的背包里没有花花公子杂志，感恩那四个小时的无聊，感恩这一切带来的一次交谈。

仁波切一直在赞叹那位沙度，赞叹一个勇于追问自己生命真相的苦行僧。直到一位弟子站起来问：“那么我们是不是都应该像这位沙度一样抛弃所有，去当一个苦行僧？”

仁波切回答：“不，如果你一直在追求出离和苦行，那么“出离”正是你要出离的，我相信，拥有一切的阿育王，并不比那位一无所有的沙度差。”

有人放下一切远远行去了，有人正要无所保留地、凶猛地将自己埋葬于生活，一样的勇敢，一样的寂寞，一样的前程不问。也许明天我们就会相见，在同一般若路上，你赤条条无所挂碍，我又何曾心戚戚有所动情？

三三四四

Fri, 28 Apr 2006 04:10:24 GMT

——有缘的人会看到，懂的人会懂

江湖浩淼

我们在浩浩淼淼中相忘

忘那相濡以沫的倔强

忘那生关死劫的闯荡

忘记自己，才敢记得你

从此我这无脚的鱼

在大漠最深处蹲踞

不回头不仰望等记忆蒸干

岁月绵长

我们在绵绵密密中守望

守住你微风中的忧伤

守住我赤日下的孤单

遇见了你，才认出自己

从此你这无翼的鸟

在海天最苍茫处流浪

一时近一时远等幸福靠岸

我们不哭

我们在各自的天涯

相依为命

行者如歌

Mon, 03 Apr 2006 07:27:14 GMT

懂我如斯

你此时听不懂我的

一默如雷

于是

才向天借一支笛

日夜吹奏大地的无题

你茫然的寻声而去

我在你身后放歌不已

并不是歌者

仍坚持呐喊出最后的默语

爱你如斯

我从今抛不开对你的

一诺如磐

所以

才反身抽拔冀上羽

低头编织那一双鞋履

你慢慢抬眼四顾

我急急没入你脚下的尘埃里

本不是行者

却固执认取那最初的誓记

大噪無聲

Thu, 26 Jan 2006 10:09:55 GMT

又踏入印度的土地，再畅游佛陀的国度，再次回到上师的身边。从一开始就觉得有很多很多的情绪要说出来，要写下来，要唱出来。但一个月住下来以后，却觉得渐行渐远渐无声，胸中的言语在沉默中变成另一种重量，另外一种悲喜之外的思绪。

然而好朋友们却一再地要我把这次的游记写下来。甚至老板给我回国后的工作安排就是：尽快把游记整理好，放到网上（晕死）！

于是多多决定，再点一杯碳烧咖啡，一份鲔鱼吐司，然后开始记述——如幻的国度，真实的行走。

环球同此凉热

Sun, 04 Dec 2005 10:51:31 GMT

2005年12月4日的成都，寒冷，阴霾。听说北京也气温骤降，山东已经下雪，不同的窗前有着一样的瑟瑟。也许聚在一起可以围炉夜话，说东家的长和西家的短，听雪絮絮纷纷，或雨滴滴漏漏，日子便细细碎碎、无痕无迹地过了。偏偏要散落各地，各自揣一怀心事暖肠，这心事无头无绪真真假假，却如指甲刮过玻璃，颤得眉头心头都发酸。

在这行不得也的冬季，干脆所有前忧后恼、旧欢新愁就僵在这里吧，至少僵成一道石垒阻止更多的情绪蔓延；最好僵成一刺剑锋，以无厚之剑锋入有间之风骨，恢恢乎游刃有余于无明心性。用三大阿僧祗劫学会的，定然不是如何与贪、嗔、痴、慢、疑对峙吧——只有硝烟没有敌人的战役从未打响——需要学习的仅仅是一次凝望，望向那位凝望者，答案就在主客溃然一消时，昭然若揭。然而却迟迟、迟迟不能望见，于是我只得远远、远远地走去，向着那命中的怙主，顶戴的上师。因为知道，即使就此蹲踞不前，你我也寸步不离，所以才敢一次次出发，一次次循着你的足迹穿越印度大地上金黄色的尘土，到达结趺者的膝前。抬头，我将见你眼中的神光朗然向我，像那欲自高处沉沉俯向我的蔚蓝；我将如何回应啊，才能将一切语言化成最妙音，出无尽音声海涌撞成歌？或许，最后只得归止于无声，归止于启唇前的永恒一刻，你我的心在最寂静处，最无碍，最喜悦。

2005年12月的印度Amarvathi，38度C，炙热光明，愿将此光明回向最幽暗处，环球同此凉热。

上师如父，众生如母

Mon, 26 Sep 2005 10:47:11 GMT

昨天当巴楚仁波切和每一位前来送行的弟子触额作别时我一直躲在人群后面，我知道，一低头便尽是离别，而这轻轻一触的温热不知道能不能持续到下一次相见。但总是要有别离，这一次的相聚才叫完整，我还是勇敢的微笑着道别吧！仁波切坐上了火车，26个小时之后会到达成都，然后再坐三天的汽车才能到石渠，听上去远得像天涯，可慈悲的上师因为悯念有情众生，还是一次次地从天涯赶来。就像有着不可思议悲心的莲花生大师，无论在任何地方、任何时候，只要有人诚心祈请，莲师都会从持明空行刹土来到他的面前，给与加持和慰籍。

上师和弟子的离别，也许是所有的离别里面最没有距离的离别吧，忽然想起五年前自己写的一首名为《噶玛巴座前》的诗：

不要因为那

仍然飞扬的尘土

就断定

我刚刚离开

将你的脸庞贴近

我的脚印

尘土是热的

脚印已冰凉

不要因为那

已经凝固的脚印

就断定

我早已走远

用你的舌尖濡湿

旋转的尘土

发烫的是尘土

欢飞的是我

我不在这里

却没有离开

你疑惑了吗？

你提出的问题

已经是

答案

2000年9月5日

诗里面的“我”是噶玛巴，那个时候，我还从来没有见过他，就连噶玛巴离开中国的消息都是在他离开两年后才听说，为什么会在他离开的那一年写下了那样的一首诗呢？

直到终于，见到了怙主噶玛巴才完全明白，他真的从来没有离开，从来没有舍弃过任何一个众生，他一直守候在那里，像他曾经答应的那样。而在噶玛巴微笑着答应做我的根本上师的当下，我明白了有一种誓言能横越阻隔的空间，逆溯茫茫的岁月，如金刚杵般坚固不变。和噶玛巴分别之后，我开始寻找可以传授我四加行的上师。

在向噶玛巴致心祈请后的第二天，索加老师出现了。印象中，索加老师似乎从来没有答应过我的任何请求，每一次的求法，都是直截了当的拒绝。然而正因为一次次猛厉的挥剑，执着和傲慢被节节肢解，丑恶的嘴脸一次次被老师无情撕开，一次次地被老师逼着审阅每个举心动念，直到信心和决心在贪、嗔、痴、慢、疑的尸块中生起，我看到索加老师手中捧着的智慧经筪，仿佛一早就等在那里——在我眼里索加老师与文殊菩萨无异。索加老师从此开始传授我珍贵的法教，当也然少不了最殊胜的修理我的法门：拒绝。

几乎同时，噶玛巴也把我带到了巴楚仁波切的身边。巴楚仁波切是一名威猛的瑜伽士，却有着我见过最温情的眼神。第一次见巴楚仁波切是在吴师兄的家里，记得当时有很多人，我顶礼之后自我介绍说我叫扎西拉姆，仁波切问我这是谁给我的名字，我回答说是噶玛巴，这时候又来了不少的弟子，于是我就就静静的坐到了一旁。后来仁波切突然递给我一个小本子，指着一个空白处说：“你自己写上扎西拉姆”，我接过来一看，原来是一个皈依证，我已经成为了巴楚仁波切的弟子！我在心里面问：“慈悲的仁波切，您真的决定带上我这个愚笨的弟子吗？从现在起直到成佛，您真的决定背负这个责任？但我什么都没有带来，您愿意收下我的身、口、意作为供养吗？”我抬起头，于是看见了，那个肯定的眼神，那道笃定的光芒。

今天早上，当我燃香供灯，念诵四皈依咒时，忆念起诸大恩上师：法王噶玛巴、索加老师、巴楚仁波切、扎西仁波切、竹扎仁波切、白亚仁波切，一路走来能够值遇这些伟大上师，能够被慈悲摄受，是多么的幸运。我知道即使化身无数百千万俱胝，供养承事，都不足以报答如父上师的无尽恩德。我唯一能够做的，就是谨记自己的誓言：利益、成就一切如母有情，直至轮回空尽。师心我心合一无别祈加持！

喇嘛千诺！噶玛巴千诺！

无常

Mon, 19 Sep 2005 15:19:37 GMT

昂赛是我认识的第一个康巴汉子。

“我是最大的，最厉害的，你知道吗？”当我第一天问他的名字时，昂赛告诉我

“我叫昂赛，在藏语里面就是天和地，没有比这更大的了。”

昂赛笑起来的时候本来黑里透红的脸会变得更红。

记得那天在草原上，越野车里我对正在开着车的昂赛说

“拜托前面停一下车。”

“为什么？”

“我要尿尿”

“那不行！”

“为什么？”

“我怕影响我们的草原植被，你尿过的地方会好几年都长不出草来，哈哈哈哈哈！”

我一拳捶在了昂赛结实的背上。

一天中午，偶然在玉树州上的一家茶舍里见到了昂赛，他正在跟另外三个人打扑克，其中有一个还是喇嘛。我说：“昂赛，你怎么在这里？”“啊，我天天都在这里”

但是到了下午，那是灌顶的时间，每天都能在大殿看到昂赛静静的身影。

善良、幽默，嘴上总是不说但血液里始终流淌着虔诚的昂赛，你现在在哪里？

前天我正刚刚给昂赛发过去一条中秋节的祝福短信，我接到了梁师兄的电话，电话里师兄告诉我：“有一个不太好的消息，昂赛前两天骑着马送一个小孩到秋吉林巴仁波切的上师的寺庙，半路掉下山崖，连人带马被水冲走了……”

昂赛，我们都已经了解也深信这个法界的无常，不需要你的示现，你回来好不好？我们都清楚“聚集终别离”的道理，但是我们不是已经说过再见了吗，请你回来和我们再相见好不好？我不想请上师打卦，我想让你亲自来告诉我们，你平安无事。愿一切龙天护佑你！

突然间明白了，为什么在我询问上师们将来的计划时，每次得到回答都是：“我现在不知道”。

对于遍知三世的上师，这一句“我现在不知道”是关于无常最好的开示，但是直到无常出现在面前，我才真的听懂了。

如是如是

Sun, 11 Sep 2005 16:23:21 GMT

前天和一位师兄吃饭，聊到了文字的力量，她不住地赞叹佛经在经历了几千年之后，从印度到中国，从梵文到中文，每一个字竟仍然能保持传神，充满力量，以至于她常常会在一个人读经的时候，读到又哭又笑，不能自持。我对此深有同感。记得自己在读《普贤行愿品》时读到：“我于过去无始劫中，由贪、嗔、痴，发身、口、意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受……”竟顿时泪如雨下，平时的贡高我慢在此刻被一句“尽虚空界不能容受”迎头痛击，不停的对自己说“天啊！你看你都对自己做了些什么！”仿佛看到因果就在前面等着我，再骄傲的身躯也不由得低俯下去，恨不得唤来一切诸佛，在他们面前长跪不起。又有一次，在背诵《金刚经》时，读到：“须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。当时只感到一股炙热伴随一种前所未有的光明，从胸间洋溢到全身，用笑已经不能表达那种喜悦，只能不断地拍打自己的大腿，到现在还记得那个晚上在全世界都回荡着的拍打声。

我在想，为什么平凡的文字，会带来这样的效果。也许文字本身并没有什么，我们之所以惊讶或者激动，和我们的“无知”有关。是因为我们之前对真相一无所知，所以当佛经用简单的几个字向我们揭示一个本来如此，如如不动的事实时，竟如最精准的利箭划过万年黑暗，触及灵魂。也正因为佛陀是在描述事实，一个他悉知悉见的事实，所以不需要充满想象的华丽语言，也不需要向谁“兜售”和“吹嘘”，一如摊开的手掌，掌中之宝你已如实照见。此时任何话语都不再需要，只需要你的从容觉照。

希有世尊！也许最最有力量的，应是你唇边的那句默语，愿我三世所积善都换作一刻聆听，然后轻轻答以：如是、如是。