Just Dorophy

I'm not ready

Sun, 07 Sep 2008 15:31:35 GMT

昨天半夜的北京，那叫一个雷电交加！

躺在床上的我，被一声惊雷吓醒，听到整个天空都充满了轰隆隆的声音，由远及近、由近及远，仿佛天宫有人作乱。不知道是否因为是在半夜，闪电的亮光显得格外凌厉，一道一道竟然穿过窗帘，仿佛就在身边劈下似的；而雷声更是可怕，先是低沉的隆隆声，如同山上滚下了无数巨石，然后是裂帛声，好像天空正在被撕裂，接着就是一个炸雷。楼下的车，被雷声震得防盗铃声大作，此起彼伏，混乱间还听到一个男人的声音，在惊叹：“天啊！”

第二天阿瓜说她半夜起来把所有的家电插头都拔掉，连手机都赶紧关掉，生怕平时坏事没少做，这个时候招雷劈；菲姐倒是浪漫，睡得朦朦胧胧以为是残奥会的烟火又开始放了，心里还琢磨：怎么放起来没完了！

可怜的多多，什么都没做，吓得多在被窝里，大被蒙头，翻来覆去，当时只有一个想法：完了！这要是到了中阴身，我一定完了！

因为当时依稀想起了，在很多关于中阴救度的典籍里都提到，在中阴身阶段，会听到巨大的声响，看到强烈的光，如果这个时候你因为恐惧而四处躲藏，藏到黑暗的地方，那么就进入三恶道了。我躲在被窝里想，连半夜打雷闪电都这么可怕，那到了中阴阶段，不是直接被吓得魂飞魄散！

看来我现在还不能死，因为还没准备好呢！但是死亡又不会等你准备好了才来的，看来该考虑去灌个中阴文武百尊了。。。。。

秘密花园送上的《秘密》

Tue, 02 Sep 2008 16:35:01 GMT

今天在座上，一如既往地走神不已，一边观想，一边在想“为什么观想就会有用”？为什么我去观想甘露自本尊身流出自梵穴而入，就能真的净除一切罪障？

晚上就看到了师兄发来的这个名为《秘密》的片子，说是我们的老师推荐的。再看看其他同修的回信，有的说看到了修行的要诀，有的看到了如来藏的教法，有的看到了世界的如幻性，而我，我看到了上师三宝对我的神奇回应——我刚刚对“观想”起了疑情，上师三宝就迫不及待地来告诉我答案了，噶玛巴千诺！

但是《秘密》并不是一个关于佛教的片子。科学家可能看到的是量子力学，心理学家看到的可能是自我意向心理学，基督徒会看到上帝，存在主义者则可能看到了反上帝，失败的人也许会从中看到希望，成功的人可能终于总结出原因。

但是作为佛教徒的我，当然要很不公正地把大家往佛法上引导啦——我看到了1、发心的重要性。2、信心的重要性。3、观想的重要性。4、因为有佛性，才有一切的可能性。嘿嘿！

影片的地址如下，一共三集，看完第一集会自动播放下一集，请耐心地把它看完，也许它会成为你送给自己人生的一件很不错的礼物：

http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=2879531&iid=16864908

以下是这部片子的同名书的部分连接，在中国大陆应该就可以买到，不妨买过来看看哦：

http://book.sina.com.cn/nzt/live/spi/mimilz/index.shtml

PS:不必太在意影片中那些演绎的成分，那只是西方人惯用的表现手法，只要去思维它要传达的信息，试着开放心灵接受它，最起码不妨接触一下它，就好了。

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在路上

Mon, 01 Sep 2008 09:02:40 GMT

关于净土，关于佛的境界，关于终极的大解脱，在佛经里都可以找到具体的描述。于是我们受了鼓舞，要上路了，一开始路上鸟语花香、风景宜人、庄严绝妙。可是走着走着，就发现，不妙啊，怎么险道横生、动物凶猛的？！该不会是上当了吧？可我们到底是上了谁的当呢？

找个稍微安全一点的树头蹲下，我仔细地想了想，嗯，好像，的确，从来，也没有谁、没有神、没有佛来许诺过：只要上路，就一定会一路平安、顺顺当当、闭着眼都能走到终点。

没有谁来许诺：一旦皈依佛，你就能马上像佛一样完美，成为一个完美佛教徒，不欺人、不自欺，慈悲、仁爱、智慧超群。

没有谁来许诺：一旦皈依法，你就能马上像佛法一样正确无误，如理如法，开导群迷，真实不虚，不容置疑。

没有谁来许诺：一旦皈依僧，你就能马上像僧宝一样摄受众生，传道授业，道德高尚，道理明白，成为人天典范。

没有谁来许诺：在这条道上只有菩萨、护法，没有罗刹、魔王；只有赞叹、供养，没有奚落、嘲笑；只有随喜没有打击，只有进步没有退转。

事实上，只要你开始上路，你就要经历一个必然的困境：超我与本我的距离。

“超我”追求的是涅磐寂静，“本我”却依然被困轮回里。

“超我”说要慈悲众生，“本我”说我就是那个需要被慈悲的众生。

“超我”说应该选择出离，“本我”说入世修行才是最高境界。

“超我”说必须坦诚不欺，“本我”说掩饰不叫掩饰，叫善巧。

“超我”说要修持忍辱，“本我”说骂你是为了教育你。

“超我”说钱根本不是问题，“本我”说没钱才是问题。

“超我”说随喜，“本我”说妒嫉。

但是，还只是在路上的我们，必须接受“超我”与“本我”在这个阶段的同时存在。如果杀死“本我”，我们就只能拥有一个虚伪的“超我”，而永远到不了目的地，因为“本我”就是现在唯一能依靠的两条腿，我们要站在真实土地上才能走出去。如果杀死“超我”，我们就只能抱着“本我”在原地转圈，生生世世，因为“超我”是我们寻找方向的两只眼睛，我们要看着最终的目标，才能走得对。

所以，任何人，陌生人、亲人、敌人、同修、甚至上师，如果前来讥笑你、打击你、恐吓你、喝斥你、质问你，不是说你目标太高，就是说你现实太糟，一定要挺住，不用辩驳什么，只要自己知道：“我还在路上，我将一直走下去”就够了。

等到了终点，也许我们会发觉，一切的困境都是修行的一部分，不可或缺的部分。

为人类cheer up

Mon, 25 Aug 2008 12:43:57 GMT

今天早上起来，习惯性地打开奥运频道，哦，原来已经结束了！北京奥运会筹备了整整七年，期待了百年，昨天终于结束了，心里还是有点小失落的。

奥运会在北京举办，有太多的超越运动的意义，被赋予了太多的期望，不过对于我来说，那只是一场运动盛宴。从来没有这么认真地看过奥运会，这次学会了不少比赛规则和术语，呵呵。如果人类能够把所有的竞争都只用在运动场上，那该多好啊，让我们都去挑战人类本身的极限，而不要挑战石油与大气层的极限，那该多好啊。记得大司徒仁波切在一本书里提到过：“看到人类在运动场总是不断地尝试打破纪录，就可以知道，我们都是有佛性的，因为我们的本质就是佛，而佛是没有极限的。”大概是这样说的。所以，这一次的北京奥运会，我们打破了三十八项世界纪录，三十八次证明，我们真的有佛性！Cheer up!

我发现，我已经爱上了奥运会，希望四年后能到伦敦去，再一次近距离参与一次我们人类——我们这些有佛性的人类——的盛事！

不是闲死就是忙死

Sat, 23 Aug 2008 13:57:32 GMT

整整一个礼拜，我只下了一次楼。朋友打电话来约，我都说:“这个礼拜不是下楼周。”朋友惊呼：“好嘛，你比北京政府还狠，人家定的是车牌分单双号出行，你是隔周下楼！”我说，这就是传说中的大隐隐于市！

结果到了周末，要出差了。多多现在在泉州呢，明天七点半开始行动，连见三、四家公司，然后连夜飞回北京。半个月前也是来泉州，也是只待一个晚上，泉州厦门共见了四家公司，至于厦门现在变成什么样了，基本没见着。明天晚上的奥运会闭幕式肯定是看不上咯！

如果真的有上帝，我的上帝肯定耳朵不好使。我祈祷的是：我想要一个可以到不同的城市去领略不同风土人情、体验不同的生活的职业啊。不是到不同的城市去，但过的还是一样的生活的工作。幸好我不信上帝。

不过我也没有什么好抱怨的，大部分的人都只是一直待在同一个城市过同一样的生活而已；大部分的人都是周一到周五忙死，周末无聊死而已。我要好好珍惜我现在的死法，不然会死得更惨。阿弥陀佛！

PS:香港的同事因为"鹦鹉"的阻拦,航班一推再推,我好纠结,是应该去睡觉呢,还是要等他们过来商量明天的事宜,最恨半夜被人吵醒,还是醒着等好了.哎,不是困死,就是被人吵醒气死.

大宝法王噶玛巴新撰的《上师赞》

Fri, 22 Aug 2008 06:21:54 GMT

上师噶玛巴对他的上师波卡仁波切，感情至深。多多曾经听上师的翻译说过，当年波卡仁波切刚刚圆寂，噶玛巴获准前往大吉岭米丽克波卡仁波切的寺庙，为仁波切修法回向。在仪式开始之前，噶玛巴说了这样的一件小事，却让在场的听众纷纷落泪，不能自已。

噶玛巴说，在来到米丽克之前有一个晚上，他做了一个梦，在梦里面有几个科学家在讨论。他们说，如果能将一个人身上的血全部换到波卡仁波切身上，仁波切就能活过来。在梦里噶玛巴马上对科学家们说到：请用我的血，请将我身上的血都换给波卡仁波切！那天，噶玛巴在法座上叹息道：哎，可惜那只是一个梦啊，如果是真的，我愿意用我自己身上所有的血来换取波切仁波切的生命。

上师的翻译还告诉多多，上师噶玛巴曾经说过“让波卡仁波切离开，是很不公平的”这样的话，多多不知道这其中有什么密意，但是可以想象，波卡仁波切的离开，真的让噶玛巴感到了最深的悲痛。

愿波卡仁波切早日归来，愿再次见到您穿着彩霞般的法衣，带领我们穿越这悲欣交集的轮回，踏上幸福的土地！

《上師讚》
磨難從天降，無畏哂自擔，寶山非為貴，攝心安忍難。
稱名法王尊，實為教眾僕，千慮施慧謀，圓滿寥可數，
惟憂空手去，自勞煩人苦。

生迷死無明，何來將何往？聚散週復始，離合總無常，
是悲亦或喜，何時復明朗？值遇賢德尊，避苦安樂身，
天緣難遇師，誠為妙樂本。

利眾接引目，黃錙衣被身，桃李遍五洲，濁世轉善根。
心悟佛陀身，三學淨福增，教難善心護，如父慈愛恩。

昔憶成夢土，相侍如戲舞，土蕃分裂卒，群雄爭黷武，
多少豪傑骨，大地難盡數。

師寂子悲歌，責己惰性累，俯首煩惱奴，欺我竟何為？
二八難自如，南北度虛歲，我今獻身命，天涯永相隨。

第十七世大寶法王鄔金欽列多傑，撰於印度上密院
西元二零零八年八月十六

《上師讚》（白話版）

縱然世間的重重磨難，如雨般的從天而降，
卻仍能依然毫無畏懼的面帶微笑，自在地漫步著；
用珍寶堆砌成山，不是很難，
但是，要保有一顆安忍平靜的心，卻並不容易。
我雖然被稱為教法至尊的法王，
但是，因為憂心教法與眾生，已然成為了僕人。
我曾千百次不斷地，運用自己的智慧去想方設法，
然而，能夠圓滿達成的事情，是那麼少之又少。
常使得自己勞累，也讓別人痛苦，
我擔心自己將會空手無成的離開這世間。

生時是迷，死時也無明，
不知道自己從何處而來，以及將往何方而去？
不斷往返生死的悲歡離合，
變化實在無常；
能夠分辨什麼是悲、什麼是欣的閒暇日子，
何時才會到來呢？
然而，若能遇見賢德的上師，
痛苦將被拋到腦後，且踏上幸福的土地，
那難能遭遇的有緣上師，現在才知道，他就是無苦妙樂的根本。

具德上師啊！您開啟了眾生的心目，
您身上穿戴著如彩霞般的法衣，
您的徒眾遍滿了世界五大洲，
您將末法惡世的過患，轉變成了善緣。
如果慢慢地細細去看，就會知道您是真正的佛陀，
您的清淨三學，實在是眾人的廣大福田。
您以善心，守護著式微的聖教，
您有如慈父一般，對眾生苦口婆心地諄諄善誘。

嗚呼！昔日相見的記憶，都已成夢境，
曾經長時對您的侍奉，恍如一場戲。
雅隆贊普過去統治全西藏，之後卻四分五裂，
帕竹推翻了薩迦，仁布與藏巴有過無數戰亂，
自古多少英雄豪傑的屍體，
在大地上，數也數不清地埋葬著。

上師示現利眾的事業，弟子卻唱起了哀歌：
都怪自己曾經是那麼的怠惰…
一直以來，我俯首把煩惱奉為主人，
但為什麼煩惱還是這麼欺騙著我呢？

十六年來從不自如，
從北方流離至南方，歲月在紛紛擾擾中蹉跎、虛度，
今天，我要將身命的一切交付予您，
無論在天之涯，還是地之角，我要永遠跟隨著您。

第十七世大寶法王鄔金欽列多傑口述於印度上密院
二零零八年八月十六日

註：此篇詩文為法王噶瑪巴憶懷波卡仁波切圓寂四週年所撰，於2008年8月17日，台灣【噶舉自生遍在佛學中心】舉辦之波卡仁波切紀念音樂會中發表。
http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/works/poem/2008/20080816_Guru.htm

忘川·忘川·忘川

Thu, 21 Aug 2008 13:52:41 GMT

忘川

忘了这么想你是为什么

不过

有个想念也不错

忘记了等到见你要说什么

不过

有个等待也不错

忘了彻夜沉默合十求什么

不过

有个默然也不错

忘川

我躺在河底

看时光从我身上潺潺流过

曾经的素服白衣

曾经的弦琴羌笛

曾经的林风山雨

曾经的长歌短句

都剩一抹清冽

在心间淋淋沥沥

只有关于你的记忆

如一尾红鱼

游游曳曳

挥之不去

忘川

他们把天地穷尽的地方

叫做天涯

他们还把岁月穷尽的地方

叫做永远

可我既不向往天涯

也不相信永远

我把我们分开的地方

叫做忘川

喝过这一瓢水

我们不畏天涯

我们不问永远

老咪啊……

Thu, 21 Aug 2008 09:42:45 GMT

那天你问多多：“既然诸佛菩萨了知一切，为什么我们还需要祈请，就算我们不祈请他们也知道啊！”多多一时语塞，这个问题多多还真是从来没有想过。可能是因为多多天生话痨，不管对方知不知道、听没听见，反正都是要一直说一直说的，所以从来没有去想佛菩萨是不是早已知道、是不是早已听烦的问题。

今天因为要找一位喇嘛朋友的电话，翻出了今年初在印度听明珠仁波切讲课的笔记，里面记录着这样一句明珠仁波切的话，让多多很是惊喜，不知道对你有没有帮助——

“皈依也是在造业，是我们在造善业，所以会有利益。佛陀就如同木鱼，信心与祈请就如同敲击木鱼的棍子，当因缘和合就会有声音，就像向诸佛祈请就会有利益。”

也许诸佛早就已经准备好了全部，只等我们来索取……

除此之外，多多还记录了明珠仁波切很多非常有启发的法语，挑选一些放在这里，相信总有一句会触动你——

1、佛说：如果能认识出念头的本质，你就能控制它。

2、事实上每个人都有正念与觉知，但没有被认出来。问题是你是否觉知到了你的觉知？

3、要如何认知出正念与觉知呢？第一，你要认识到你现在当下所有的；第二，觉知是我们内心中根本的特质。

4、禅修并不是要断掉所有的思想与情绪，因为这是不可能的。

5、要与对境做朋友，既不要成为敌人，亦不要成为奴隶。

6、佛说：当你知道苦是苦的时候，就已经是解脱苦的最好的方法。

7、佛说：想要得到快乐而不要痛苦，就是我们拥有佛性的征兆，因为我们的本质是超越痛苦的。

8、损失功德的原因有：嗔恨、炫耀、后悔、果报成熟；回向可以保住前三种情况。

与自己共处的旅程

Thu, 21 Aug 2008 08:40:41 GMT

与自己共处必然会有一段旅程。而在旅途中，每个人都得清理自己的垃圾。有些是真的垃圾，应该要被丢弃；有些则是有机的垃圾，可以拿来回收。要记住的是，当你清理自己的垃圾并加以整理时，你必须承认，自己并不是百分之百的理想好学生。有时你会突发奇想而即兴行事、有时你会陷入自己的神经质中，而你多多少少还是会自我欺瞒。只要你承认这些，它们就完全不会被视为绝对的恶魔。至于在这旅途中，有多少地方是真诚的、有多少部分是伪善的，的确很难搞清楚，但只要继续保持前进就可以了。唯有当你试着将这整件事情哲学化或合理化时，才会产生问题。

——出自秋阳·创巴仁波切《东方大日》

现代舞·幻网之舞

Wed, 20 Aug 2008 04:34:12 GMT

8月14日那天，在看奥运之余，去看了一场现代舞展。我正看得入神，坐在我身旁的人却一直说：“看不懂、看不懂！他们到底想说什么？”坐在我身后的一个人则一直在跟他的朋友解释，这是表现什么，那是隐喻什么，听的人若有所悟、以此为实。

我想，如果非要弄明白舞者的真正所指、所喻、所抒发，那么便失去了欣赏现代舞的意义。现代舞没有民族舞的风格鲜明，也不像芭蕾舞的形式主义，没有国际舞的标准技法，但也不可能像街舞般的大众化，现代舞强调的是专业技巧之基础上，真诚、自然地抒发内心的情感。然而人类内心的情感，决不是单一的、鲜明的、一成不变的，而是复杂的、模糊的、多变的，这给现代舞的表现方式带来了极大的空间——人类既然有美有丑，有爱有恨，有善有恶，那么舞蹈就不能只是赞颂美好和善良，也应当表现罪恶、悔恨和嫉妒，所以现代舞特别强调运用舞蹈把掩盖人的行为的外衣剥开，“揭露一个内在的人”。甚至从20世纪初开始兴起到现在，现代舞已经超越了对人类情感的表达，而开始了对宇宙万物的陈述与再现。对于如此无所齐限、旷达自然的舞蹈，我们都怎么能以一颗局限于标准答案的心来观之呢？

看那舞者在台上辗转腾挪、冲扭滑动、律动自如，我根本不想去知道这支舞蹈到底想说什么，我感受到什么，它就是什么，我必须容许它可能是一切，我拒绝所有的预设答案，所谓的权威引导。放下一切的作意，甚至不要将它看成是一个人对另一人的表演，一支舞蹈为什么不能是宇宙自然的一部分呢，就像一场雨打荷，就像一阵风扶柳，就像一次月照林，难道也要去追问上天到底为了昭示什么，宇宙到底是要暗示什么吗？就是因为人类太过作意，所以不能理解天地的无心。

一直以来，我们就是太为标准答案所缚了，我们认为事情只能是这样不能是那样，我看到的就一定是你看到的，这就是法执；我们认为一定有一个真实的主体去感受、去评判、去呼应其他的客体，却不知道所谓的主体无法独立存在，这就是我执。我们害怕被排除在标准答案之外，我们依赖各种的体系、价值观、审美观，我们需要反复被证明，证明“我”的存在。可怜的我们，没有标准答案，连一场现代舞都看不安生。

当音乐到达最高潮，当舞者跳到最酣畅，当我看到最忘形，心中不禁想起庄子那道破天机的咨问：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？”天有六极五常、自然运转，人唯一需要做的就是合乎天道、顺应自然，那才是全部的答案。

遥远的上师？

Mon, 18 Aug 2008 06:13:53 GMT

      昨天，一位不相识的同修给多多打来电话，要与多多探讨关于上师的问题。因为她在见到萨钦哲仁波切之后，对仁波切升起了甚深的信心，仿佛终于找到了可以全身心依赖的上师，但是同时又非常的沮丧，因为想要亲近这位独来独往、佛行事业遍布全球的仁波切，跟随他学习、修行，几乎是不可能的事，于是这位同修想到了要给多多打个电话，也许是因为多多与上师也是隔山差水，也是难得相见，所以想听听看多多同学是怎么处理的。
     其实，多多也没有什么特别好的方法去处理。在现实的层面，多多只能努力赚钱，保证起码一年能够在印度见到上师一面，每次见面尽量将阻碍自己最严重的问题坦呈给上师，请上师开方子，只能是如此。所以每次见到上师，都是努力地把自己全部的糟糕，所有的毛病，告诉他，因为一年只有一次看“医生”的机会，但求上师慈悲，赐予良药，好回去自己慢慢熬。
     然而，在这个求医问药，治理顽疾的过程中，我们还是能够慢慢找到真正的亲近上师的方法的，这种亲近是无二无别的亲近，不光越过河山，还能越过时光。这个方法由多多说当然不算，因为多多自己都没做到，但如果是佛经上说的，我们还是应该予以信任并好好地思维的——

《大方广华严经》卷第六十三，《入法界品》第三十九之四中，解脱长者对善财童子说，他可以：
“善男子。我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来。不来至此。我不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀如来。随意即见。我若欲见栴檀世界金刚光明如来。妙香世界宝光明如来。莲华世界宝莲华光明如来。妙金世界寂静光如来。妙喜世界不动如来。善住世界师子如来。镜光明世界月觉如来。宝师子庄严世界毘卢遮那如来。如是一切。悉皆即见。然彼如来。不来至此。我身亦不往诣于彼。知一切佛及与我心。悉皆如梦。知一切佛犹如影像。自心如水。知一切佛所有色相。及以自心。悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如响。我如是知。如是忆念。所见诸佛。皆由自心。”

解脱长者说一切诸佛，见与不见，皆由自心，那么怎样净化我们的心才能随时得见如来、得见我们如佛的上师呢？解脱长者说：“是故。善男子。应以善法。扶助自心。应以法水。润泽自心。应于境界。净治自心。应以精进。坚固自心。应以忍辱。坦荡自心。应以智证。洁白自心。应以智慧。明利自心。应以佛自在。开发自心。应以佛平等。广大自心。应以佛十力。照察自心。善男子。我唯于此如来无碍庄严解脱门。而得入出。”

不要觉得那是一种心理安慰、一种自我催眠，以为说一句“一切诸佛无所不在”就能解决心头的问题。那是实实在在、经年累月的打磨与修炼，让浑浊的心清明，让焦躁的心平静，直至一颗心朗朗然如镜，照见那朗朗然如佛的上师。

要知道，如果没有清静、污染的心，即便是上师近在眼前，你看到的可能也不过是一个平凡的秃子而已；要知道那真正令你热泪盈眶、汗毛倒竖、发心跟随的，决不是他这个人，更不是他的头衔，而是他身、语、意的功德；要知道上师的功德在你完全了解之前，已经将你摄受，所以我们要做的，是让上师的功德得以在我们的心上完全的开显。在这个磨心成镜的过程中我们会发现，我们真的是在一步一步地靠近上师，唯有如此，我们与上师才真的生生世世无法分离。
最后，希望大宝法王的话，对这位同修能有所启发。噶玛巴曾经对因为无法亲近上师而困扰的多多说道：“虽然上师是同一个人，但是每一个人心中都会显现出不同的上师，这一个上师是时刻和我们同在的，而且不是同一个，每个人的心中都会有不同的上师的显现。这个显现不是一个‘人’而主要是上师的功德。所以要在心中留出空间，让上师的功德与慈悲能够显现出来，并时刻与我们同在。”

愿祝吉祥！

月白

Thu, 14 Aug 2008 05:28:04 GMT

“这便是最极致的调柔吧，心上的刚强棱角，只消看上一眼就要通通被软化掉”这是第一眼看到韩国画家李在三个人展《月白》中那一匹月光下的马的感觉。它是那样静谧地站立在那里，站在你以为触手可及的月色之下，当你仿佛受了召唤要趋之近之，要牵住那根缰绳，驾之驭之，才蓦然发觉，那是你根本无法企及的静寂——你被曝露在日光之下、尘嚣之中，一直以来你只追逐着你想要的快意人生，你已经不堪寂寞，你已经无力从容，你已经难耐清静。我是如此嫉妒画的作者，他并不是创作了这样的一个意境，他首先就全然存在于这样的意境里面，仿佛世界灌注于他的所有美好，满溢得令他无法承荷，必须要通过他的笔触向外流淌，甚至倾注。

世界灌注于李在三的是幽暗吗？为何他的画全都是夜色里幽深的秘境？不，他其实要陈述的不是那一潭夜黑，他要呈现的是一切都消失之后的那一抹月白。我不知道他用了怎样的技法，用木炭将帆布的白一点一点抹去、一层一层隐匿，但是我能感受到那无法潜藏的浸满了画布的月光，以及月光之外的温情。我也不知道那是怎样的神奇手法，明明是绝对写实的描画，却带来了绝对写意的超然。当李在三笔下的竹林、马匹被清凉的月色所浸淫，观者的心也不觉间浸淫其中，不由得开始追忆：在学会世故之前的那一颗稚子之心。

所有关于寂寞的，关于沉静的，都无限吸引着我，大概是因为，我已经失去了它们。

展览名称：李在三北京个展：月白

展览日期：2008年7月12日（星期六）至8月19日（星期二）

展览地点：北京阿特塞帝画廊

展览联络：李惠美，权赫周 beijing@artside.org